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天地之間，至靈至貴者，人也；最忙最速者，時也；可大可 久者，金丹也。惜人多溺于功名富貴場中，愛欲恩情之內(nèi)，狼貪 不已，蛾撲何休，一朝大限臨身，斯時悔之何及！惟其甘分待 終，就死而已。誰知有長生不老之方，誰悟有金丹靈藥之妙，誠可惜哉！此金丹靈藥，非世間之所無有，非天上之不可得者，只 在于同類中求之，乃生身固有之物也。
簡而且易，至近非遙。余嘗有《金丹賦》記之，詞極朗魁， 今追憶其中段云：“夫造金丹者，始則借乾坤為玄化，學(xué)造化于 陰陽。識二八之相當(dāng)，知坎離之互藏。候金氣之滿足，聽潮水之 汪洋。繼則看鉛花于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片晌，罷龍 虎之戰(zhàn)場。喚金公而歸舍，配玉女而人房?！惫艽说酪樱m愚 必明，雖柔必強。先儒曰：“圣人不言易，以滋人之惑；亦未嘗 言難，以阻人之進(jìn)?！比羧擞靡庾非?，殷勤修煉，自必人圣超凡, 長登壽域，永享無窮之樂也，豈小補哉！且人為功名富貴，亦有 備極窮苦而后可成者。若以勞苦之心，易而為修煉之心，將見九 還到手，萬劫存神，以比功名富貴，孰短孰長耶？
仲尼曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！庇衷唬骸捌錇槿?矣，不使不仁者加乎其身。”不仁不義，莫甚于狂貪妄想。胡氏 曰：“志于道則外物不足以累其身《悟真》曰：“若會殺機 明反復(fù)，始知害里卻生恩?！笔侵筮€丹，必先絕欲。欲求絕 欲，必勤殺機。勤于殺機者，刻刻有靈劍在手。外欲乍乘，急須 就起殺機，勿容縱意，久久純熟，對境無心，即可行返本歸根之 道。《易?翼》曰：“終日乾乾，反復(fù)道也?！狈磸?fù)之道，得長 生之果證也，人胡不勉而行之？萬物如草木之匯，猶能歸根返 本，以歷歲時。人為萬物之靈，動至死地，是反不如草木也， 能不愧乎？
夫此返本歸根之道，又非邪徑旁門之說也。世人以德行為 先，陰功為本，察陰陽選化之機，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎離 之物。定金花水月之時，施降龍伏虎之成。明立命生身之處，其 間致虛守靜，他主我賓，日月交光，戊己為用，則丹成反掌矣。 《易》曰：“男女媾精，萬物化生。”人有此身，亦因父母而得，倘無父母，身何有乎？故作金丹之途，與生身事同，但順則成 人，逆則成仙。順逆之間，天地懸隔，只要逆用陰陽，自然成 就，并非邪徑旁門也。
茲余所論，大泄真機，皆列圣口傳心授之旨，人能照此下手 行持，自能奪天地玄妙之功，窮鬼神不測之奧，誠金丹之口訣 也。除此之外，再無別傳。先賢云：“圣人未生，道在天地；圣 人已往。道著六經(jīng)?！庇柚┱摚m不敢與圣經(jīng)相比，亦可為問 道之正途，如撥云霧而見青天。似剪荊棘而尋大路，坦然無礙， 豁然有門。學(xué)者若能專心研究，自然默契仙緣，幸勿輕易視之 也。萬金難換，百寶難求，勿示非人，尚其重之。
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