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返述證發(fā)說
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。
看玄關(guān)，調(diào)真息，知斯二要修行畢。
以元神，人氣海，神氣交融默默時。
使得一玄真主宰，將元氣，入黃庭。
氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。 一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。 兩者玄玄是真機(jī)，異名同出誰知道。 看玄關(guān)，無他訣，先從竅內(nèi)調(diào)真息。 神恬氣靜極自然，妙自無生現(xiàn)太極。 古仙翁，多半語，恐泄真機(jī)不妄舉。 或言有定在中央，或言無定自領(lǐng)取。 到而今，我盡言，此在有定無定間。 有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。 指分明，度有情，留與吾門作賞音。 遇而不修為下鬼，為圣為凡隨乎人。 初下手，最難行，離了散亂又昏沉。 大丈夫，有真學(xué)，必將神氣分清濁。 先天神兮最清明，后天神兮乃濁物。 掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。 這靈谷，即竅兒，竅中調(diào)息要深思。 一息去，一息來，息息相依時相偎。 幽幽細(xì)細(xì)無人覺，神氣團(tuán)沖九竅開。 照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來?一片閑心絕世塵，寰中寂靜養(yǎng)精神。 素琴彈落天邊月，玄酒傾殘甕底春。 五氣朝元隨日長，三花聚頂逐時新。 煉成大藥超凡去，仔細(xì)題詩警后人。七返九還之法，下手興功，先將上竅陽里真陰人內(nèi)金鼎氣海 之中，與下竅真陽配合。陽理真陰，即是自家元神，屬三魂；下 竅真陽，即是身中元氣，屬七魄。其先后二氣一合，則坎離自 交，魂魄混合，神氣凝結(jié)，胎息自定。每日如外夫婦交情美快， 切不可著他，水火自然既濟(jì)，發(fā)運四肢，如外火之生焰焰相似， 只要水火均平，此是小周天?；鸷蛘{(diào)和薰蒸，喉息倒回元海，則 外陽自然人內(nèi)，真火自然上沖，渾身酥軟，美快無窮，腹內(nèi)如活 龍動轉(zhuǎn)升降，一日有數(shù)十樣變化，嬰兒姥女，自然成合，此是采 陰補(bǔ)陽一節(jié)。修煉玉液還丹，即筑基煉己，積內(nèi)法財，終日逍 遙，晝夜常明，乃長生久視之初階也。
世人常借五谷養(yǎng)命，數(shù)日不食，則氣饑死矣。若人年老，下 元虧損，骨髓俱空，不能勝五谷之氣，則氣餒病矣。是五谷能養(yǎng) 人，亦能殺人也。若會內(nèi)外交接，7JC火既濟(jì)，氣血逆流，五臟氣 合，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣生精養(yǎng)神。
人果能得下手天機(jī)，直候骨髓盈滿，腹臍如孕婦人一般，卻 不是有胎形相，不過是氣滿、精盈、神全而已。如果三全，則真 火鍛煉，調(diào)神煉虛，大丈夫功成名遂之時也。
奉勸學(xué)人，參訪宗師，苦求至人，抉破一身內(nèi)外天機(jī)，明白 下手速修，煉己待時，候一陽至，擇地人室，煉此龍虎大丹。
必要僻靜雞犬不聞之處，外邊又要知音道友，不要一個閑雜 人來到，恐防驚散元神。先言和光同塵，今言僻靜處，何也？煉 己于塵俗，養(yǎng)氣于山林，是入室興功，下手之時也。要超凡入 圣，豈是小可的事？必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無掛，一 刀兩斷，永做他鄉(xiāng)之客，終無退悔之心。
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