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一書中，就把馬步五勢的變化，作為個獨立的文練功法介紹過， 而在本書中我們是把它作為架子中的部分武功介紹的在這-部 分內(nèi)容它動”有“靜'而“動”、靜”結(jié)合。初練者必須要學(xué)會怎 樣“動”利“靜”。關(guān)于樁步五分的練法*本章第中已經(jīng)講過，這也 就是架子中“靜”的練法.至于樁步五勢變化，即架中“動”的練法， 則練功應(yīng)當(dāng)：

—動似江河，川沆不息；

行之似波浪.有起有伏。

意即變化時要腳步輕炅，動作然流暢.連綿不斷，一氣呵成?！痘谌刈V》說:“五勢之變化.本陰陽之理.太極之功，動之則分.靜之則合， 無過不及，隨曲就伸，一氣貫串，剛?cè)嵯酀?jì)，步隨身換，氣隨意發(fā).蓄勁如開弓，發(fā)勁似射箭，知寬知窄，隨高就低，靜之如山岳，按之有陰陽， 無窮如天地，充實如太倉動之如江河，行之似波浪，浩渺如江海.圓耀如三光?！边@也是駐步五勢變化中練形、練氣、練神的方法。上述所 說的“陰陽之理，太極之功”就是變化中的任何拳勢和動作.都要有陰 有陽.陰陽分明，且又陰中冇陽，陽中有陰.相互滲透，互相包容既可 陰陽分判，又能揉為一體。武功練到這種境界，可以稱為“太極”，它實 際上也就是道家之“渾元一氣'佛家之“涅妙心”。正如梅花拳的第 五代袓師楊炳在《習(xí)武序》(1742年）中所說道為太極.心為太極， 萬物之理具于…心，隨感應(yīng)，皆合其宜，如四時行百物生，故曰圣人 -太極/’所謂“太極”，就是東方文化所提出的一個宇宙本體的理論 模型，宇宙之葜妙無窮無盡，它無大小,無內(nèi)外.無方位，無形態(tài)，也無 始無終，無自他、物我之區(qū)別，能極數(shù)無窮又復(fù)歸為一、此即太極之初 稱為無極如圖]-昍所示。無極生陰陽.陰陽判.太極立，其象表示 如圖所示。上面所說的“陰陽之理，太極之功”即可用此圖表禾太極之功練成陰陽入扶動靜自如，心與太虛相通，隨感而至，隨而得切皆成然無不隨心如意?！疤珮O”是練功者所要達(dá)到的 一個最高境界、但它卻是書不盡、言不盡意的.因而學(xué)也只能對它心領(lǐng)祌會。

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