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雖然釋小龍年紀(jì)輕輕.可是他為中國少林武術(shù)的傳播立T?了 汗馬功勞。他曾經(jīng)在第43屆乒乓球錦標(biāo)賽開幕式、“金雞”、“百 花”電影節(jié)開幕式及少林武術(shù)節(jié)等大型活動(dòng)h表演中閏功夫。韓 國、德國等許多國家的電視臺(tái)都曾P程赴河南嵩山少休寺拍攝少 林寺釋小龍武功表演的專題片。
與武術(shù)界前輩們不同.釋小龍的長項(xiàng)不僅僅是刀槍劍棒，多才 多藝的他更是將觸角伸向表演、主持、演唱等諸多領(lǐng)域。在主持 h.他曾經(jīng)作為特邀嘉賓與中國著名武術(shù)家蔡龍?jiān)频纫黄鸪鱿安? 海大觀園少林武術(shù)擂臺(tái)爭霸賽”.在演唱方面.他已經(jīng)拍攝了《少 林、少林》、《少林魂》、《做到最好》等多首M TV。
隨著釋小龍?jiān)诤?nèi)外的知名度H益擴(kuò)大.釋小龍不僅片約不 斷.眾多廠家更是將0光投向了一身功夫的他.從學(xué)習(xí)機(jī)到VCI), 從兒童食用醬油到壓力鍋.甚至有廠家推出“釋小龍”品牌兒童健 身服。
釋小龍憑借擁有的中國功夫而引人矚S,并有著廣闊的發(fā)展 前景。同時(shí).釋小龍也給中國功夫賦予了清新健康的新形象.堪稱 新生代武術(shù)形象代言人。
1995年.釋小龍應(yīng)香港電影協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，作為第14屆電影“金 像獎(jiǎng)”特邀嘉賓為著名影星成龍頒獎(jiǎng).或許從那一刻起.或許是在 更早以前.成龍便成為釋小龍心中的偶像。釋小龍已經(jīng)把赴美留 學(xué)、闖蕩好萊塢的計(jì)劃提h了自d的議事H程。他說：“我一直夢(mèng) 想要成為像成龍一樣的功夫影星?！?br />
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后 記
武術(shù)書籍很多.但缺少武術(shù)理論與武術(shù)人物故事相結(jié)合的書 籍。作者在多年武術(shù)教學(xué)、武術(shù)研究的基礎(chǔ)h,結(jié)合武術(shù)同仁的研 究成果.撰寫了這本《武術(shù)理論與武術(shù)人物志h
中國的武術(shù)人物很多.本書難免遺漏.懇請(qǐng)武術(shù)同仁不吝賜 教。該書涉及一些武術(shù)先賢.我是懷著深深敬意的.如有胃犯之 處，望請(qǐng)諒解。
在本書的撰寫過程中.參考和借鑒了很多有關(guān)武術(shù)方面的研 究義獻(xiàn)及相關(guān)資料.在此謹(jǐn)向引義的原著者表示衷心的感謝！ 在本書的撰寫過程中，得到了中國礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院王朝軍 教授的大力支持、關(guān)心與幫助，在此表示衷心的感謝！
同時(shí)，衷心感謝中國礦業(yè)大學(xué)出版社為本書的出版發(fā)行付出 的辛勤工作和給予的大力幫助與支持！
由于作者學(xué)識(shí)水平有限.盡管作出了很大努力，怛書中難免會(huì) 有不足之處乃至錯(cuò)誤.敬請(qǐng)廣大武術(shù)同仁批評(píng)指正。
中華武術(shù).源遠(yuǎn)流長.有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是我國的“國 粹”、“國寶”。其歷史悠久，伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而萌芽.人類 社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是中華民族在長期的生活實(shí)踐和斗爭實(shí)踐 中逐步積累和發(fā)展起來的寶貴的義化遺產(chǎn)。武術(shù)內(nèi)容豐富，至 今挖掘和整理出來的拳種有300多種，套路1 000余套；器械 300多種?套路700余套。各拳種、器械擁有完全不同的風(fēng)格。 為中華民族的生存與健康發(fā)展.建立了不可磨滅的歷史功績.而 且又成為當(dāng)今人們健身、防身、修身養(yǎng)性、自娛娛人等多種功能 的良好手段。武術(shù)義化是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠. 是中華民族幾千年來創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明在武術(shù)方面的 綜合反映。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的杰出代表。
第一節(jié)武術(shù)的槪念
武術(shù)概念，是人們認(rèn)識(shí)和研究武術(shù)的基礎(chǔ)。在漫長的歷史 進(jìn)程中，不同的歷史時(shí)期對(duì)武術(shù)概念的表述不盡相同，武術(shù)的內(nèi) 容也不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù) 本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的。從字的形體h看，“武”由“止”和 “戈”兩部分組成，“止戈為武”就是用來制止武力的活動(dòng)；“術(shù)”是 策略、方法、技巧。從歷史發(fā)展來看，武術(shù)深受中H哲學(xué)、兵學(xué)、
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武犬理論與武術(shù)人物志
中醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)以及古代舞蹈等中國傳統(tǒng)義化的影響。“天命 之謂件，率件之謂道”(《中庸》）。古代對(duì)武術(shù)（拳種）的表達(dá)總是 依附于天道的抽象表達(dá).還未從具體的形式h對(duì)之進(jìn)行描述.形 成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，武術(shù)在古代就是“拳種”的集合。
在原始社會(huì).武術(shù)是指人民狩獵活動(dòng)中與獸斗、戰(zhàn)爭中與人斗 的“搏擊”；春秋戰(zhàn)國時(shí)稱為“技擊”：漢代出現(xiàn)了 “武藝”一同.并沿 用至明末；清初出現(xiàn)“武術(shù)”一同；民閏時(shí)稱為“國術(shù)”；新中H成立 后仍沿用“武術(shù)”一同。隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用 武術(shù)器械的生產(chǎn)及拳械套路的大量出現(xiàn).武術(shù)競賽規(guī)則的制定，武 術(shù)已演化成為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、 形式及UII練手段等都發(fā)生了很大變化，反映事物本質(zhì)屬性的概念 也在不斷變化。
武藝：古代武術(shù)的名稱，漢代就已使用此稱。泛指搏人的技 能，如“武藝高強(qiáng)”、“十八般武藝”?！?國志?蜀書?劉封傳》： “劉封有武藝，氣力過人?！薄豆沤駡D書集成?閨奇部列傳》:“關(guān)索 妻衛(wèi)氏……精諸家武藝?！碧扑卧鞲鞔?武術(shù)異名頗多.但武藝 一同廣為應(yīng)用，明代趨于統(tǒng)稱。戚繼光《紀(jì)效新書》：“凡武藝.不 是當(dāng)應(yīng)官府的公事.是你來當(dāng)兵防身立功殺賊救命本身卜.貼骨 的勾當(dāng)……若不學(xué)武藝，是不要件命的呆子?！焙瘟汲肌蛾囉?教 練》T教練武藝.節(jié)劍行列者.總為張膽作氣之根本……故善練 兵之膽氣者，必練兵之武藝?！鼻逯撩駠?此稱亦多用。
技擊：古代指搏斗擊刺技術(shù).當(dāng)今指實(shí)戰(zhàn)武藝。亦作武術(shù)的別 名。技擊一同出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)閩。齊國把經(jīng)過考選和訓(xùn)練的十兵稱 技擊，是一種選拔制度?！盾髯?議兵》載：“齊人降技擊.其技也， 得一首者.則賜贖錙金?！薄稘h書?刑法志》載：??齊愍以技擊強(qiáng)。”清 工先謙〈(尚子集解?楊注》:“技.材力也。齊人以勇力擊斬?cái)痴?號(hào) 為技擊?！?br />
功夫：①指武術(shù).20世紀(jì)70年代李小龍的功夫片風(fēng)靡海外，
第一章武術(shù)概述
海外將中國武術(shù)稱“功夫”。②指造詣，《南齊書?王僧虔傳》:“天 然勝羊欣，功夫少于欣?！蔽湫g(shù)中尤指運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平達(dá)到的程度（如 某人腿h有功夫）。③指武術(shù)中的en技藝（如腿功、鷹爪功等）； 武術(shù)古諺說:“練武不練功，到老一場空”。④同“工夫”，指時(shí)間和 精力。漢《廣漢長王君治石路碑》:“功夫九百余日?！薄侗阕?遐 覽》:“藝文不貴，徒消工夫?！?br />
拳：“拳師”為民間對(duì)會(huì)武術(shù)的人的稱呼。“拳”最早出現(xiàn)在《詩 經(jīng)?小稚?巧言》中：“無拳無勇，職為亂階?！敝敢粋€(gè)人沒有武藝又 沒有膽量是對(duì)國家無用的人。
閩術(shù)：武術(shù)的異名。近代愛國將領(lǐng)張之江認(rèn)為武術(shù)是閏粹、國 寶，他在1927年向中央申請(qǐng)把“武術(shù)”改為“國術(shù)”，以提高武術(shù)的 重要性，當(dāng)即獲得中央批準(zhǔn)，從此“武術(shù)”便改稱“網(wǎng)術(shù)”，使之與閏 旗、國歌、同畫、國徽齊名。1928年成立中央閏術(shù)館，遂正式稱武 術(shù)為國術(shù)。這一名稱一直沿用至新中國成立前。新中國成立后， 改稱武術(shù)。今港臺(tái)地區(qū)經(jīng)及東南亞一帶.仍稱武術(shù)為國術(shù)。
“武術(shù)”作為一個(gè)名同，最早出現(xiàn)在南朝劉宋顏廷之的《皇太子 釋奠會(huì)作》，說到“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”，這里的“武術(shù)”是指軍事的 意思。
作為一個(gè)屬于體育范疇、并包含多種價(jià)值功能的技藝名稱武 術(shù)”一同目前史料中始于晚清。1908年7月12 H《神州H報(bào)》：“論 今H閩民宜崇舊有之武術(shù)”。
對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)是在兩方文化涌人中國以后.尤其是兩方體 育思想及其活動(dòng)形式席卷中國以來，為了維護(hù)傳統(tǒng)的義化地位土 洋之爭”自然不免，從此對(duì)武術(shù)概念及其理論的研究持續(xù)展開，雖在 借鑒西方邏輯主義的思想對(duì)武術(shù)進(jìn)行了大量的討論，然而到S前為 止還未形成具有本土文化特色的概念。
1932年頒布的《國民體育實(shí)施方案》中認(rèn)為：“國術(shù)原我國民 族固有之身體活動(dòng)方法，一方面可以供給自丨(技能，一方面可作鍛
武犬理論與武術(shù)人物志
煉體格之工具。”
1943年《中央閨術(shù)館成立十五周年紀(jì)念宣言》中認(rèn)為：“所謂 民族體育者?即我W固有之體育也……不獨(dú)在運(yùn)動(dòng)卜.具有相當(dāng)之 價(jià)值，且對(duì)于tJU?h有著之功效”。
1961年《武術(shù)》講義將武術(shù)定義為：“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路 和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形式體育。它具有強(qiáng)筋壯骨、增 進(jìn)健康、鍛煉意志等作用.也是我國具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化
姐廣。
1978年《武術(shù)》教材將武術(shù)定義為：“武術(shù)是以踢、打、摔、拿、 擊、刺等攻防格斗動(dòng)作為素材.按照攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí) 等矛盾相互變化的規(guī)律編成徒手和器械的各種套路?！?br />
《辭海》（1979年版）對(duì)武術(shù)的解釋是：“武術(shù).我國民族體育 的主要內(nèi)容之一。是幾千年我閩人民用以鍛煉身體和自li的一 種方法。運(yùn)動(dòng)形式有套路和對(duì)抗等。套路運(yùn)動(dòng)有拳術(shù)、刀、槍、 劍、棍等單人套路練習(xí)和兩人以h對(duì)打套路練習(xí)。對(duì)抗運(yùn)動(dòng)有 散手、推手、長兵、短兵等項(xiàng)。長拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍 術(shù)、棍術(shù)等列為武術(shù)競賽項(xiàng)0。武術(shù)對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉意志起良 好作用?！?br />
《中國大百科全書?體育》（1982)對(duì)武術(shù)的解釋是：“武術(shù).中 國傳統(tǒng)體育項(xiàng)S?,具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)?是中國人民在長期社 會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)?！?br />
1983年出版的體育系通用教材《武術(shù)》對(duì)武術(shù)的定義是：“武 術(shù).是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動(dòng)作為素材.遵照攻守進(jìn)退、動(dòng) 靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等規(guī)律組成套路.或在一定條件下遵照一定的規(guī) 則.兩人斗智較力?形成搏斗.以此來增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格 斗技能的體育運(yùn)動(dòng)。”
《中閩武術(shù)大辭典》（1990)對(duì)武術(shù)的解釋：“武術(shù)是中閏傳統(tǒng)的 技擊與健身技術(shù)，是以套路和對(duì)抗為基本運(yùn)動(dòng)形式的體育項(xiàng)目?！?br />
第一章武犬概述
1991年《武術(shù)>)教材（體院）將武術(shù)定義為：“武術(shù)是以技擊為 主要內(nèi)容.以套路和搏斗的運(yùn)動(dòng)形式.注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體 育項(xiàng)目。”
《武術(shù)學(xué)概論》（1996〉將武術(shù)表述為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主 要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式.注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育 項(xiàng)目?！?br />
2003年《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程》將武術(shù)定義為：“武 術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容.以套路和格斗包括功法練習(xí)為活動(dòng)形式, 注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！?br />
2004年《?》將武術(shù)定義為：“武術(shù)是以攻防技擊 為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對(duì)抗為運(yùn)動(dòng)形式、注重內(nèi)外兼 修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
2005年《武術(shù)》高師教材將武術(shù)定義為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作 為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中 國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”
2006年《武術(shù)釋義——武術(shù)本質(zhì)及功能價(jià)值體系闡釋》，分為 廣義的概念和狹義的概念。
廣義的武術(shù)概念：“武術(shù)?亦稱武藝、功夫，舊稱國術(shù).是以技擊 為內(nèi)容，以身心練習(xí)為基本手段，中華民族傳承的個(gè)人防1(實(shí)踐活 動(dòng)?！?br />
狹義的武術(shù)概念：“武術(shù)又稱武術(shù)運(yùn)動(dòng)，是在繼承傳統(tǒng)武藝基 礎(chǔ)h形成的以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)0.表現(xiàn)為 套路、對(duì)抗等多種運(yùn)動(dòng)形式?！?br />
不論怎樣給武術(shù)下定義，其基本觀點(diǎn)都是一致的：武術(shù)主要的 內(nèi)容是關(guān)于攻防格斗的技擊技術(shù)；具有套路和對(duì)抗兩種形式；注重 形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修?即內(nèi)修武德精神、浩然之氣，外修強(qiáng)身健體、 防身自N.之術(shù)；是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)0;是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。
從這一觀點(diǎn)出發(fā)來認(rèn)識(shí)武術(shù).首先.武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技
武術(shù)理論與武術(shù)人物志
擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容.通過 徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)攻防格斗的能力。無論是對(duì) 抗件的搏斗運(yùn)動(dòng)?還是勢勢相承的套路運(yùn)動(dòng).都是以中國傳統(tǒng)的 技擊方法為其技術(shù)核心的。就人類的社會(huì)生活來說，技擊術(shù)不 可能是中國獨(dú)有的。比較世界各地的技擊術(shù)?武術(shù)不僅在技擊 方法卜.更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）.rfri且在運(yùn)動(dòng)形式卜.， 既有套路的，也有散手的.既是結(jié)合的，又是分離的.這種發(fā)展模 式，也迥然有別于世界h其他技擊術(shù)。在演練方法h注重內(nèi)外 兼修.演練風(fēng)格h要求神形兼?zhèn)洌瑹o不反映了中國傳統(tǒng)的技擊術(shù) 的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。
其次?武術(shù)是體育項(xiàng)B，它明賊區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技 擊技術(shù)。套路運(yùn)動(dòng)中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過 演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧h的較量. 在技術(shù)要求卜.與實(shí)用技術(shù)有一定的區(qū)別。散手運(yùn)動(dòng)的技術(shù)罔然更 接近于實(shí)用技擊.但由于受競賽規(guī)則的規(guī)定.亦將其限制在體育競 技運(yùn)動(dòng)之內(nèi)。
總之.武術(shù)具有明確的體育屬性。武術(shù)與哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理 學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)義化思想和義化觀念緊密相連?形 成了諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說、剛?cè)嵴f等.逐 步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)義化體系它內(nèi)涵豐富?寓意深邃. 既具備了人類體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的共同特征，又具有東方義明所 特有的哲理件、科學(xué)性和藝術(shù)件.較集中地體現(xiàn)了中國人民在體育 領(lǐng)域中的智慧結(jié)晶。它從一個(gè)側(cè)面反映了東方的民族義化色彩。 此.從廣義h認(rèn)識(shí).武術(shù)不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)B?,而且是中國人民 長期積累起來的一宗寶貴義化遺產(chǎn)。
武術(shù)概述
第二節(jié)武術(shù)的特點(diǎn)
一、以技擊為核心的體育運(yùn)動(dòng)
原始社會(huì)時(shí)期惡劣的生存環(huán)境促使人們需要不斷提高自l!的 技擊格斗水平。人類為了獲取食物與野獸搏斗，部落戰(zhàn)爭中與人 搏斗促進(jìn)了武術(shù)的形成。武術(shù)最初作為軍蘋訓(xùn)練手段.與古代軍 事斗爭緊密相連.其技擊的特件是陡而易見的。在實(shí)用中.其B的 在于殺傷、制服對(duì)方，它常常以最有效的技擊方法.迫使對(duì)方失去 反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊(duì)中被采用。武術(shù)作為體育運(yùn) 動(dòng)，必將受到規(guī)則的制約，但其技術(shù)h仍不失攻防技擊的特件、而 是將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)與套路運(yùn)動(dòng)之中。
套路運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)作是被藝術(shù)化、夸大化了的.但仍具有技擊含 義。套路運(yùn)動(dòng)是中國武術(shù)的一個(gè)特有的表現(xiàn)形式.不少動(dòng)作在技 術(shù)規(guī)格、運(yùn)動(dòng)幅度等方面與技擊的原形動(dòng)作有所變化.但是動(dòng)作方 法仍然保留了技擊的特件。即使W聯(lián)結(jié)貫串及演練技巧h的需 要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動(dòng)作.然而就整套技術(shù) 而言.主要的動(dòng)作仍然是以踢、打、拌、拿、擊、刺諸法為主.是套路 的技術(shù)核心。它的攻防技擊特件是通過一招一式來表現(xiàn)的.匯集 百家，它的技擊方法是極其豐富的，在散手、短兵中不宜采用的技 術(shù)方法，在套路運(yùn)動(dòng)中仍有所體現(xiàn)。
搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)卜.與實(shí)用 技擊基本h是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的 制約，以不傷害對(duì)方為原則。如在散手中對(duì)武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí) 用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具，短兵 中使用的器具也作了相應(yīng)的變化.i推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定
武術(shù)理論與武術(shù)人物志
下進(jìn)行競技對(duì)抗的。此?可以說武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的攻 防技擊性.怛又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。
二、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格
既講究形體規(guī)范，又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀.是中國 武術(shù)的一大特色，也是區(qū)別于其他體育項(xiàng)B的最大特點(diǎn)。所謂內(nèi). 指心、神、意等心志活動(dòng)和氣息的運(yùn)行；所謂外.即手、眼、身、步等 形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。比如五禽戲 就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的奇妙功夫，其精髓就是： “外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、 內(nèi)外兼練箸名學(xué)者申寶峰用2〇個(gè)寧把五禽戲概括為：“健身五 禽操.虎鹿熊猿鳥，形神兼具備.長練永不老武術(shù)“內(nèi)外合一.形 神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)主要通過武術(shù)功法和技法來體現(xiàn)?！皟?nèi)練精氣神. 外練筋骨皮”是各家各派練功的準(zhǔn)則.如太極拳主張身心合修.要 求“以心行氣.以氣運(yùn)身”，形意拳講究“內(nèi)~合，外三合”，少林拳也 要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修。此外，武術(shù)套路在技術(shù)卜.往往要 求把內(nèi)在精氣神與外部形體動(dòng)作緊密相合，完整一氣?做到“心動(dòng) 形隨形斷意連勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八 法的變化來鍛煉心身。通過內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?能夠 達(dá)到活動(dòng)關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄、調(diào)精神、通經(jīng)脈、理臟腑的功能.使 人們的身、心得到全面的鍛煉。
武術(shù)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年發(fā)展 歷史的文明古閏。武術(shù)作為中華民族特有的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng) 在長期繁衍和發(fā)展過程中.受到我國民族思想文化的影響.才得以 形成較完整的運(yùn)動(dòng)技術(shù)與理論體系。由于我國地域廣闊、民族眾 多.武術(shù)體現(xiàn)出各種不同技術(shù)流派和風(fēng)格特點(diǎn)。其動(dòng)作強(qiáng)調(diào)精神 貫注、氣勢飽滿、剛健有力、內(nèi)外合一、剛?cè)嵯酀?jì)等特點(diǎn)和風(fēng)格。內(nèi) 外合一.形神兼?zhèn)溥@一特點(diǎn)反映了中國武術(shù)作為一種義化形式在
第一章武術(shù)概述
長期的歷史演進(jìn)中備受中同古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和 影響.形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式。
三、廣泛的適應(yīng)性
武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣.有競技對(duì)抗件的散手、推手、 短兵、有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各 種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn) 動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量.分別適應(yīng)人們不同年齡、件別、體質(zhì)的需求.人們 可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時(shí)，它對(duì)場地、 器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習(xí)者可以根據(jù)場地的大 小變化練習(xí)內(nèi)容和方式.即使一時(shí)沒有器械.也可以徒手練拳、練 功.其至可以拿樹枝當(dāng)做刀劍等兵器。一般來說.受時(shí)間、季節(jié)限 制也很小。較之不少體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)H.具有更為廣泛的適應(yīng)件。武 術(shù)能在廣大民間歷久不衰，與這一特點(diǎn)不無關(guān)系.利用這一特點(diǎn)可 以為現(xiàn)代群眾性體育活動(dòng)提供方便.使武術(shù)進(jìn)一步社會(huì)化。
四、武術(shù)具有藝術(shù)性
相較于其他體育活動(dòng).武術(shù)具有濃郁的藝術(shù)色彩。古代技擊術(shù)與 古代舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了武術(shù)套路，使武術(shù)增添了娛樂觀賞的功能。表 現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)中攻與防、虛與實(shí)、剛與柔、開與合、快與慢、動(dòng)與靜、起與伏 等交替變化形成的強(qiáng)烈的動(dòng)感.均衡的勢態(tài)，恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏?和諧的韻 律.使人百看不厭。就單個(gè)動(dòng)作而言，講究h、中、下=盤錯(cuò)落.高有鷹 擊長空的氣概.低有魚翔淺底的雅趣.如“大躍步前穿忽地凌躍而 起，忽地又伏身而下.似長風(fēng)出谷.若燕子抄水，妙不可言。其套路運(yùn) 動(dòng)變化.講究動(dòng)之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩 之如鷹、快之如風(fēng)等，充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美。特別 是近年來武術(shù)影視劇的熱播，武俠書籍的大量出版及對(duì)武術(shù)表演和散 手比賽的包裝.把武術(shù)的藝術(shù)件展現(xiàn)得淋漓盡致。
武犬理論與武術(shù)人物志
第三節(jié)武術(shù)的作用
一、強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)
經(jīng)常堅(jiān)持武術(shù)鍛煉能有效地增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)動(dòng)作包 含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參 與運(yùn)動(dòng)。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練.對(duì)人體速度、力景、靈巧、耐力、柔韌 等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動(dòng)無有不動(dòng)”,幾乎都參加運(yùn) 動(dòng)。武術(shù)中的各種拳法、腿法對(duì)爆發(fā)力及柔韌性要求較高.特別是 各關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍較大，對(duì)肌肉韌帶有很好的鍛煉作用；武術(shù)包含多 種擰轉(zhuǎn)、俯仰、收放等身法動(dòng)作，要求“手到眼到”，“手眼相隨”，“步 隨身行、身到步到”，對(duì)協(xié)調(diào)性有較高的要求；整套動(dòng)作往往由幾十 個(gè)動(dòng)作組成.并在一定時(shí)問內(nèi)完成.對(duì)速度和耐力的要求很高.所以 能使身體各個(gè)器苜系統(tǒng)得到全面發(fā)展。練習(xí)柔和、緩慢、輕靈的拳 術(shù)，如太極拳.強(qiáng)調(diào)以意引導(dǎo)動(dòng)作，配合均勻深沉的呼吸，可使周身 血脈流通?使人的身心都得到全面鍛煉。對(duì)抗件的散手、推手、武術(shù) 短兵、武術(shù)長兵等競技項(xiàng)運(yùn)動(dòng)激烈.除能增強(qiáng)體質(zhì)外.還能培養(yǎng) 勇敢、機(jī)智、敏捷等優(yōu)良性格。實(shí)踐證明.武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外能利關(guān)節(jié)? 強(qiáng)筋骨?壯體魄:對(duì)內(nèi)能理臟腑.通經(jīng)脈.調(diào)精神。練習(xí)中還講究調(diào) 息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血.改善人體機(jī) 能.健體強(qiáng)身十分有益》隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)健 身的要求也越來越高.而武術(shù)具有的健身價(jià)值及廣泛的適應(yīng)性受到 人們的喜愛.特別是太極拳.已成為世界各國人民鍛煉身體的一項(xiàng) 運(yùn)動(dòng)。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的， Wifri通過武術(shù)鍛煉，不僅能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用.而且能夠?qū)W會(huì)
第一章武術(shù)概述
攻防格斗技術(shù).特別是武術(shù)功力訓(xùn)練.更能發(fā)揮技擊的實(shí)效件。
武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng).通過攻防技術(shù)練習(xí)，拳打.腳踢.快摔等動(dòng)作 的運(yùn)用，并在交手中互相揚(yáng)長避短.攻彼弱點(diǎn)，避彼鋒芒，講究得 機(jī)、得時(shí)、得勢.從而提高判斷力和應(yīng)變能力。這無疑能提高人們 克敵制勝和防身自R的能力。尤其對(duì)公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有 實(shí)際意義和作用。
二、鍛煉意志，培養(yǎng)品德
練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功.要不斷克服疼 痛關(guān)，磨煉“冬練^九、a練-伏常年有恒.堅(jiān)持不懈的意志品 質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān).培養(yǎng)刻苦耐勞、砥礪精進(jìn)、永不自滿 的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān).鍛煉勇敢無畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn) 斗意志。經(jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苫、果敢、頑強(qiáng)、虛 心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。
“教武育人”貫徹在武術(shù)練習(xí)全過程中，“未曾習(xí)武先學(xué)禮.未 曾習(xí)武先習(xí)德”,傳統(tǒng)武術(shù)文化始終把武德列為習(xí)武教武的先決條 件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中.一向重禮儀.講道德，“尚武 崇德”。諸如尊師愛友，互教互學(xué).以武會(huì)友.切磋技藝，講禮守信、 見義勇為，不凌弱逞強(qiáng)等，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容。激烈的攻 防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在 社會(huì)的發(fā)展中.不同歷史時(shí)期武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同。尚 武而崇德不僅能很好地陶冶情操.還會(huì)大大有益于社會(huì)精神義明 建設(shè)。
青少年兒童參加武術(shù)運(yùn)動(dòng).可以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化.加強(qiáng)愛國 主義教育.豐富青少年兒童的生活。同時(shí)能夠鍛煉身體，增強(qiáng)體 質(zhì).促進(jìn)身心健康發(fā)展，并且能夠培養(yǎng)青少年兒童堅(jiān)韌不拔的意志 品質(zhì)。武術(shù)理論與武犬人物志
三、娛樂觀賞，豐富生活
中國武術(shù)早在奴隸社會(huì)就進(jìn)人娛樂文化的領(lǐng)域。它以豐富多 彩的表演內(nèi)容、精湛無比的技藝、精深廣博的內(nèi)涵.E得了古今中 外人們的贊譽(yù).這是與武術(shù)本身的娛樂性分不開的。千百年來，武 術(shù)以其獨(dú)特鮮明的娛樂件體現(xiàn)在社會(huì)各階層的義化生活中。武術(shù) 的娛樂性包括兩方面：一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快.并在社 會(huì)大眾中得到發(fā)展；二是人們從對(duì)武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受. 武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、義學(xué)、影視等義藝形式的結(jié)合表演.均給 人們留下深刻的、精彩的印象。武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值無論是 套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白 好友崔宗宗贊它“起舞拂長劍.四座皆揚(yáng)眉”；杜甫在《觀公孫大娘 弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏.一舞劍器動(dòng)四方。 觀者如山色機(jī)喪.天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺(tái)百里 內(nèi)皆來觀”。這都說明無論是現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套 路.還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽.都會(huì)引人人勝.給人以美的 享受.都具有很高的觀賞價(jià)值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂 趣。隨著近代科技義化的發(fā)展.人們娛樂的方式越來越多.達(dá)到娛 樂的方法也越來越新奇.而通過身對(duì)武術(shù)的習(xí)練以達(dá)到自娛 件為目的的漸減少，而以武術(shù)的觀賞為娛樂0的的情況.則隨著 現(xiàn)代生活方式的演變及人們對(duì)武術(shù)的健身、防身實(shí)用價(jià)值認(rèn)識(shí)的 提高rfri大為增多。這種由個(gè)體向群體、由封閉向開放方向發(fā)展的 武術(shù)娛樂件文化特征的轉(zhuǎn)變.亦是很有利于把中閏武術(shù)推向世界 的。
、交流技藝，增進(jìn)友誼
武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富.技理相通.人i'j之后會(huì)有“藝無止境”之 感。群眾件的武術(shù)活動(dòng).便成為人們切磋技藝.交流思想，增進(jìn)友
第一章武術(shù)槪述
誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播.還可促進(jìn)與國外武術(shù) 愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路.也喜愛武術(shù) 散手.他們通過練武了解認(rèn)識(shí)中國義化.探求東方的義明。武術(shù)通 過體育競技、文化交流等途徑.在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮 著越來越大的作用。
第四節(jié)武術(shù)的內(nèi)容與分類
武術(shù)內(nèi)容豐富.派繁多。武術(shù)分類有多種.以名山、大川為 界的分為少林派、武當(dāng)派、峨眉派等。以內(nèi)外家劃分的.內(nèi)家以太 極、形意、八卦1門為代表（或稱武當(dāng)為內(nèi)家）；外家統(tǒng)稱少林.分南 北兩大流派。外家的南北兩大流派中，北派以長拳為代表，有潭、 査、花、洪、炮五大n戶，此外還有六合、通臂、劈抹、二郎、太祖、短 打、迷蹤、螳螂、八極、番子、地蹚、羅漢、戳腳等派系。南派主流在 福建、廣東兩宵.福建有龍、虎、豹、蛇、鶴以及五祖拳等；廣東有劉、 洪、蔡、李、莫以及詠春拳等。此外?有以山脈、河流劃分的.長江以 南各地（如浙江、江兩、湖南、四川）所流傳的武術(shù)派.都?xì)w人南派 (也稱南拳）的范圍。有以“佛圣道仙、神衹鬼怪”命名的.一神拳、 二郎拳、韋馱拳、大圣拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、 金剛?cè)⒂^音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、二十八宿拳、四仙對(duì)打 拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛二.昧掌、夜叉鐵砂 掌等。以“命名的——余拳、硬門拳、法拳、空門拳、紅門 拳、魚門拳、拳、風(fēng)門拳、水拳、火拳、鳥拳、佛拳、窄 拳、字門拳、孫n拳、嚴(yán)門拳、熊門拳、自然拳、引新門拳、羅漢n 拳、磨盤門拳、水滸拳等。有以姓氏命名的——?jiǎng)⒓胰?、蔡家拳?李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、 祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、蔡李佛武犬理論與武術(shù)人物志
拳、岳氏連拳、羅家=.展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極 拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳等。
武術(shù)在歷史學(xué)視野下可分為：古代武術(shù)、近代武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)。 按其功能目的價(jià)值可分為：競技武術(shù)、健身武術(shù)、實(shí)用（技擊）武 術(shù)。按練習(xí)群體的不同可分為：軍旅武術(shù)、民間武術(shù)、專業(yè)隊(duì)武術(shù)、 學(xué)校武術(shù)。按比賽形式可分為：傳統(tǒng)武術(shù)，競技武術(shù)?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)” 是0前常常被研究者作為一個(gè)與“競技武術(shù)”或“現(xiàn)代武術(shù)”相對(duì)應(yīng) 的概念術(shù)語。
所謂傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的.以 拳種為內(nèi)容.以家傳或師徒傳承為主要方式.以提高技擊能力為主 體價(jià)值.注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
競技武術(shù)是指在現(xiàn)代社會(huì)背景下出現(xiàn)的武術(shù)活動(dòng)樣式，如新 編長拳、太極拳等用于國內(nèi)、PI際比賽的套路。
中國武術(shù)按其運(yùn)動(dòng)形式可分為功法運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn) 動(dòng)二.大類。
功法運(yùn)動(dòng)是以單個(gè)武術(shù)動(dòng)作作為主體進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到健體或 增強(qiáng)某方面體能的運(yùn)動(dòng)。如專習(xí)渾元樁可以調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，長時(shí) 間站馬步樁可以增強(qiáng)腿力等。傳統(tǒng)功法運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩?按其 形式與內(nèi)容可分為內(nèi)養(yǎng)功、站樁功、輕功、硬功等。其中前人根據(jù)實(shí) 踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的一些功法一直沿用至今,如“拍打功”、“沙包功” 等仍是提高武術(shù)V項(xiàng)技能的有效訓(xùn)練方法與手段。
套路運(yùn)動(dòng).是以技擊動(dòng)作為素材.以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)?虛實(shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。套路運(yùn)動(dòng)按練 習(xí)形式又可分為單練、對(duì)練和集體演練~種類型。
單練包括徒手的拳術(shù)與器械。
對(duì)練包括徒手對(duì)練?器械對(duì)練.徒手與器械對(duì)練。
集體演練:分徒手的集體拳術(shù)，集體器械.徒手與器械相結(jié)合 的集體演練。
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