|
|
六十一、武術(shù)研究要社會(huì)化
武術(shù)發(fā)展方向的大討論應(yīng)該開(kāi)展。這個(gè)討論，實(shí)際 上帶有研究的性質(zhì)。在中國(guó)武術(shù)研究上，解放前的38 年和解放后的38年，是跟不上發(fā)展形勢(shì)的。要推動(dòng)和 發(fā)展中國(guó)武術(shù)，光靠技術(shù)的傳播是不行的，還應(yīng)該加強(qiáng) 學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)研究。開(kāi)展學(xué)術(shù)討論和研究，僅僅依靠 幾個(gè)專家和幾所專門院校也是不行的，應(yīng)該使武術(shù)的科 研活動(dòng)社會(huì)化。這是因?yàn)?，武術(shù)不單純是純技術(shù)性的問(wèn) 題，它還涉及到中國(guó)的古典哲學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生 學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)觀以及生理、力學(xué)等等學(xué)科。所以，武 術(shù)的發(fā)展方向大討論也不應(yīng)僅限于武術(shù)界，而應(yīng)是社會(huì) 化的大討論。
武術(shù)發(fā)展方向大討論，應(yīng)該貫徹“百家爭(zhēng)鳴”的方 針。我覺(jué)得有些刊物貫徹這一方針還不夠。正面的文章 敢于發(fā)表，反面的或多數(shù)人認(rèn)為不太好的文章就不敢發(fā) 表；正統(tǒng)的、流行的看法和觀點(diǎn)敢于發(fā)表，不正統(tǒng)的， 特別是新的見(jiàn)解就不敢發(fā)表。所謂“百家爭(zhēng)鳴”，應(yīng)該 是對(duì)的、不對(duì)的、反對(duì)的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都允許發(fā)表，允 許從各個(gè)方面、各個(gè)角度闡明自己的觀點(diǎn)。即使是所謂 的外行，也即是一般的群眾，如有其自己的觀點(diǎn)或看 = 法，也可以予以發(fā)表。這樣，才能形成真正的武術(shù)科研 活動(dòng)社會(huì)化。尤其是新的見(jiàn)解、新的觀點(diǎn)，開(kāi)始的時(shí)候 很可能遭到許許多多的人們的反對(duì)，不予認(rèn)可。但經(jīng)過(guò) 若干年后，也許會(huì)成為最先進(jìn)的見(jiàn)解或觀點(diǎn)，所以應(yīng)該 敢于給以發(fā)表。
中國(guó)武術(shù)，拳種和流派頗多，這說(shuō)明武術(shù)的豐富，不是壞事。但是流派與宗派是有區(qū)別的，流派是各家拳 法從理論指導(dǎo)、技術(shù)特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格等諸方面綜合而 成，宗派則是封建宗法意識(shí)的傳承。武術(shù)發(fā)展方向大討 論中，應(yīng)該提倡闡述自己觀點(diǎn)的流派，反對(duì)打擊別人、唯我獨(dú)尊、老子天下第一的宗派意識(shí)。
武術(shù)發(fā)展方向的大討論，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則， 反對(duì)弄虛作假。當(dāng)前，似乎有一股厚古薄今的潮流，好 像武術(shù)是越老越好，越古越真。喜歡談自己是正宗、是 嫡派，自己是幾代傳人。我年輕時(shí)曾經(jīng)讀過(guò)一首詩(shī)，其 中有一句是：“文士無(wú)世家，名將不兩代?！蔽依斫馑?的意思是文才武略都不是像封建王侯那樣是世襲的，它 涉及到一個(gè)人的天資、學(xué)術(shù)及所處時(shí)代等等多方面的因 素。父親有為，兒子不一定成材。孫武、孫臏、李白、' 杜甫、鄭板橋等人都是名家，他們的后代怎么樣？現(xiàn)在 強(qiáng)調(diào)是幾代傳人、嫡派，搞厚古薄今是沒(méi)有意義的。
但是，在某些技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明上，我們又有不如古 人之處。現(xiàn)在的五種太極拳各不相同。楊式太極拳與陳 式太極拳在動(dòng)作上、練法上不一樣，理論上也不一樣，I 而陳家溝的人并沒(méi)有說(shuō)楊露禪欺師滅祖。孫祿堂先生創(chuàng) 開(kāi)合太極，楊式太極門也沒(méi)說(shuō)孫先生欺師滅祖。有人 '? 說(shuō)，他們這樣改動(dòng)，但技擊性沒(méi)有變。然而，太極拳的動(dòng)作名稱既然相同，把練法改變了，技擊性不是也變化 了嗎？在武術(shù)的創(chuàng)造、改革這方面，卻沒(méi)有人指責(zé)。解 放前，山東鎮(zhèn)守使馬良搞“新武術(shù)”，編了劍術(shù)、棍術(shù)、 摔跤、拳術(shù)，也沒(méi)有人說(shuō)他“一花獨(dú)艷”。但是新中國(guó) 成立以后，教練員、運(yùn)動(dòng)員搞了些自選拳則備受指責(zé)。 在促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展上，我們的思想反而不如古人了。
我們過(guò)去學(xué)拳，講究“一專二博三化”。開(kāi)始學(xué)拳 階段，跟哪個(gè)老師學(xué)，就要專心學(xué)得跟老師一模一樣第二階段，就要不光學(xué)這種拳，還要學(xué)那種拳，使學(xué)問(wèn) 向廣度發(fā)展；第三階段，要在深度、廣度的基礎(chǔ)上化為 自己的拳法，具有自己的風(fēng)格。練得像師傅一模一樣，只是模仿，只是形似，而無(wú)心得，算不得成功。只有自 己像自己了，才算練武始到大成。
我們要繼承武術(shù)的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的東西反映了那個(gè)時(shí) 代的精神和文化，應(yīng)該保留。但是，武術(shù)是跟著時(shí)代的 前進(jìn)而發(fā)展的。僅僅保留，就無(wú)法反映時(shí)代的精神。因 之更重要的還在于發(fā)展。
在武術(shù)發(fā)展方向的大討論中，對(duì)己應(yīng)實(shí)事求是，也 應(yīng)允許別人提出不同的見(jiàn)解。有些老同志在這方面表現(xiàn) 得很好，觀點(diǎn)不同歸觀點(diǎn)不同，不影響人與人之間的感情?，F(xiàn)在有些人不行，別人一提出不同觀點(diǎn)，馬上就涉 及到個(gè)人感情，雙方搞得都不愉快。這樣的話，還怎么 進(jìn)行大討論，怎能促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展呢？在研究、討丨 論中，對(duì)引證的史料，首先自己要搞清楚，一知半解就引證，對(duì)人們沒(méi)有好處。治學(xué)必須嚴(yán)謹(jǐn)。研究一個(gè)問(wèn) 題，只從一個(gè)方面著手是不夠的，應(yīng)該“左顧右盼”。 中國(guó)古代的文化藝術(shù)，都是有聯(lián)系的，要多方面考慮問(wèn)題。僅靠想象研究更是不可取的。
在武術(shù)的研究中，應(yīng)該從宏觀上正面回答武術(shù)的起 源。這個(gè)問(wèn)題，目前在國(guó)內(nèi)外的看法是不一致的。它的 發(fā)展如何？軍事是否就是武術(shù)，武術(shù)是否就是軍事？具 體到某一拳種的起源時(shí)，也不必去追那么長(zhǎng)。因?yàn)槟銢](méi) 有史料，光憑人說(shuō)又何必呢？應(yīng)該追蹤到哪里就是哪 里，沒(méi)有必要硬追到某朝某代，也沒(méi)有必要硬掛到哪個(gè) 老道、哪個(gè)和尚的身上去。拳種研究應(yīng)著重它本身的規(guī) 律。有很多問(wèn)題需要回答，比如：一般來(lái)說(shuō)，拳術(shù)都有 技擊含義，但有的拳術(shù)沒(méi)有技擊含義，算不算拳？對(duì)社 會(huì)、對(duì)人起到什么作用，也應(yīng)該搞清。
當(dāng)前，在武術(shù)學(xué)術(shù)研究和討論中，有一個(gè)很重要的 問(wèn)題，就是技擊。中國(guó)對(duì)抗性的項(xiàng)目很多，如散打、摔 跤等等。它們與國(guó)外的技擊項(xiàng)目，如拳擊、跆拳道、泰 國(guó)拳等等，究竟有什么不同？中國(guó)武術(shù)散打怎樣才能體 現(xiàn)武術(shù)的風(fēng)格？技擊是中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)范疇中很重要的內(nèi) 容，但是我們研究得還不夠。武術(shù)套路和技擊的關(guān)系， 武術(shù)受社會(huì)、軍事、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的影響，以及氣功和武 術(shù)的關(guān)系等等，都還沒(méi)有展開(kāi)討論，只停留在目前的技 術(shù)整理研究階段，是很不夠的。
我認(rèn)為研究武術(shù)不能光從一個(gè)角度、一個(gè)方面去 做。為了研究，看書(shū)應(yīng)該“雜”些，武術(shù)書(shū)籍、小說(shuō) (一些能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)）、雜記、筆記、野史等等全要看，這樣才能豐富知識(shí)，打開(kāi)思路。
研究問(wèn)題，思想要開(kāi)闊?，F(xiàn)在我們的觀念尚有傳統(tǒng)的保守思想，繼承性太強(qiáng)。好像前人、古人講的都對(duì)，i * 這樣就沒(méi)有用辯證唯物主義和歷史唯物主義看問(wèn)題。
武術(shù)研究，近來(lái)出現(xiàn)了好的苗頭。北京大學(xué)的學(xué)生 們開(kāi)展了對(duì)武術(shù)的研究，國(guó)外也有人在研究，但研究的 人還是比較少，還需要加強(qiáng)引導(dǎo)。像《斌魂》編輯部與 新疆體育分會(huì)舉辦的全國(guó)首屆武術(shù)理論研究討論會(huì)，還 有〈斌林》在成都舉辦的太極拳研討會(huì)，以及國(guó)家體委 武術(shù)研究院今年6月舉辦的武術(shù)研討會(huì)，引導(dǎo)得好，經(jīng) 過(guò)一段時(shí)間就會(huì)形成武術(shù)學(xué)術(shù)討論的社會(huì)化、國(guó)際化。 單單從傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目、從健身的角度來(lái)研究武術(shù)是不 夠的，要從民族文化的角度來(lái)看待武術(shù)。推廣武術(shù)也是 為了把中華民族的文化發(fā)揚(yáng)光大，把中華民族的寶貴文 化財(cái)富毫無(wú)保留地傳播出去，使之成為世界人民的共同 財(cái)富。
六十二、為《武林女杰》撰寫的序言
1986年9月，我率中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)赴日本訪問(wèn)的 前夕，馮大彪和陳長(zhǎng)智兩位同志找到了我，說(shuō)他們應(yīng)北 方婦女兒童出版社之約寫了一本〈斌林女杰》的書(shū)，要 我作序。我覺(jué)得這是很有意義的事，所以便欣然答應(yīng) 了。
中國(guó)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期處于封建社會(huì)，輕視婦女的觀念 在人們的頭腦里一向是埋藏得很深的。然而，歷史上的 一些巾幗精英的驚天動(dòng)地的事跡，卻也多在史冊(cè)和傳記 中記載著。那些杰出的女政治家、女軍事家、女科學(xué) 家、女文學(xué)家、女藝術(shù)家，不管你如何輕視她們，她們 在歷史上的功績(jī)總是抹煞不了的。就連“往古之時(shí)，四 極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載，火檻焱而不滅， 水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱”，天地之間 出現(xiàn)災(zāi)難性浩劫的時(shí)候，也還是靠了“女?huà)z煉五色石以 補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以 止淫水”，這才使“蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，； 狡蟲(chóng)死，顓民生”，天地安定下來(lái)（《淮南子》）。誰(shuí)說(shuō)女不丈夫
在這些傳記中，也有不少是擅長(zhǎng)武術(shù)技擊的婦女諸如“越女” “聶隱娘”“紅線女”“荊十三娘”“碧 線女”“云娘”……都曾給我留下深刻的印象。盡管其 中的有些人物和事跡可能純屬虛構(gòu)的傳奇志異，但在一 定程度上卻也對(duì)人們產(chǎn)生過(guò)正義愛(ài)國(guó)、揚(yáng)正辟邪、扶弱 抑霸的思想影響，使人崇敬她們，信服婦女們的偉大。 我久久地在想，在現(xiàn)代的中國(guó)武壇上不是也有著許多巾 幗英雄嗎？她們的事跡并不亞于古代的婦女，更不亞于 武林的男子漢。如果有誰(shuí)也能為她們寫個(gè)傳記，把她們 的事跡宣傳一番，豈不對(duì)當(dāng)代的人們更有現(xiàn)實(shí)的教育意 義。
《武林女杰》終于實(shí)現(xiàn)了我這一想法。這里所敘述 的人物都是而今健在的巾幗英雄，她們大都自幼習(xí)武， 有一身過(guò)硬的本領(lǐng)。有的在1933年南京舉行的國(guó)術(shù)國(guó) 考中奪過(guò)武術(shù)“女狀元”；有的在1936年就代表中國(guó)武 術(shù)界參加過(guò)在德國(guó)柏林舉行的第11屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)， 精彩的表演使外國(guó)人驚嘆不已；有的在舊社會(huì)或威懾過(guò) 耀武揚(yáng)威的洋力士，或見(jiàn)義勇為痛打過(guò)惡少、漢奸和偽 軍，或?yàn)樯钏纫再u藝糊口，或受盡欺凌、飽嘗顛沛 流漓之苦。這些人物，現(xiàn)在都是武術(shù)界老將了。另外， 這里也還有一些新中國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的武術(shù)新軍。她們有的 為培養(yǎng)武術(shù)新苗而在辛勤耕耘；有的歷經(jīng)比賽沙場(chǎng)而榮 獲武術(shù)的“全能冠軍”；有的甚至因武功出眾而被請(qǐng)上 銀幕成了“影星”。雖然限于作者的接觸范圍，本書(shū)收 進(jìn)來(lái)的人物不盡全面，但從僅有的這些人物事跡里已經(jīng) 可以使人們領(lǐng)略到在祖國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展中，中國(guó)婦女 也是作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的。掩卷深思，可以激發(fā)我 們痛恨舊社會(huì)、熱愛(ài)新中國(guó)的感情，以及奮發(fā)向上、勇敢拼搏的精神，更好地為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神 文明而貢獻(xiàn)力量。
自1982年全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議以來(lái)，馮大彪和陳長(zhǎng) 智兩位同志一直熱心于武術(shù)的挖掘整理和宣傳報(bào)道工 作。以前讀過(guò)他們寫的《武林英豪》和散見(jiàn)報(bào)刊的文 章，對(duì)于他們所作出的努力，我覺(jué)得應(yīng)該給予贊許，而 且希望為今后中國(guó)武術(shù)盡快地走向世界能作出更大的努 力！
瀏覽866次
