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六十三、簡(jiǎn)述華拳的基本理論
華拳，起源于山東的濟(jì)寧。它以精、氣、神“三華 貫一”的古代哲理作為拳法的理論基礎(chǔ)，為此喚作“華拳”。
華拳的基本理論，簡(jiǎn)而言之大致可為十說(shuō)：
(一)五體勻稱說(shuō)
華拳把人體的軀干、兩上肢、兩下肢喚作“五體”， 亦稱“五骨”或“五筋”。認(rèn)為拳法的任何一個(gè)動(dòng)作和 勢(shì)式，無(wú)不由這五條線所組成。如果這五條線的組合結(jié) 架不勻稱、不工整，就不能算是具備了拳法的“拳形”。 《華拳秘譜》載說(shuō)：“五體稱，乃可謂之形備?！币蛑?張“其形”必須是“方中矩，圓中規(guī)，自中繩衡平均 施，斂束相抱，左顧右盼，八面供心”。每個(gè)動(dòng)作和勢(shì) 式都要顧及空間的前后左右、上下高低，做到不偏不 倚、中正安舒、勢(shì)正招圓、形體工整。
(二）筋骨遒勁說(shuō)
華拳認(rèn)為拳法僅僅做到了五體勻稱、形體工整，這 還不夠，還只是空架子，它應(yīng)該有“質(zhì)”的要求。為此《華拳秘譜》里強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“筋骨遒，乃可謂之質(zhì)善?！敝?有把組成拳法動(dòng)作和勢(shì)式的“五體”充實(shí)了遒勁，有了 力度，使形體的五條筋骨強(qiáng)勁有力，才算是達(dá)到了 “質(zhì)”的要求。否則，便是“精而無(wú)骨，有其形而無(wú)質(zhì) 也”。即使是綿柔體勢(shì)的拳法，同樣也需要筋骨遒勁。
《拳譜》載說(shuō)：“綿拳非無(wú)骨也者，乃風(fēng)骨內(nèi)斂而已?！?為此，華拳非常強(qiáng)調(diào)“骨法”，主張“貫其力于股肱之 中”，使四肢軀干經(jīng)常處于張力狀之下。
“精者，形也質(zhì)也”。“剛健中正，精之純粹也”。 五體勻稱工整，筋骨充實(shí)遒勁，“體稱勁遒”方始?jí)虻?上拳法的“形質(zhì)完善”。
(三）心為主宰說(shuō)
〈〈華拳秘譜》載說(shuō)：“心統(tǒng)性情，一身之主宰也?！?“其心動(dòng)以誠(chéng)，則支節(jié)必力；其心動(dòng)以疑，則支節(jié)必 背?！薄靶恼笊碚??！敝赋鲂误w的任何運(yùn)動(dòng)，都是受 內(nèi)在的心志活動(dòng)所支配。僅有外在的形體動(dòng)作，而沒(méi)有 內(nèi)在的心志活動(dòng)，拳法還夠不上“質(zhì)”的高度?！靶膱?jiān) s 則精勁”，“心若不堅(jiān)則形無(wú)勁健也”。這就強(qiáng)調(diào)了“體 丨 稱勁遒”的內(nèi)在因素還在于“心力”的主導(dǎo)作用。“心 動(dòng)則氣生”、“心肅則神凝”，心志活動(dòng)主宰著拳法的一 切，所以華拳主張“心動(dòng)形隨”。
(四）動(dòng)迅靜定說(shuō)
《華拳秘譜》載說(shuō)：“勢(shì)為守，屬陰，主靜；招為 攻，屬陽(yáng)，主動(dòng)。”其意是防守的招勢(shì)主靜，進(jìn)攻的招 丨 勢(shì)主動(dòng)，并非防守喚勢(shì)，進(jìn)攻喚招。然而“靜非不動(dòng)，動(dòng)非不靜”，應(yīng)該是“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”。如果“應(yīng) 動(dòng)而靜，則養(yǎng)敵以生奸；應(yīng)靜而動(dòng)，則失時(shí)以敗事”。 于是強(qiáng)調(diào)“靜如潛魚”，“動(dòng)如奔獺”，“進(jìn)如風(fēng)雨”， “退若山岳”，運(yùn)迅靜定，有節(jié)有序。
(五） 不柔不剛說(shuō)
華拳主張拳法既不可純?nèi)?，也不可純剛。主張不過(guò) 柔、不過(guò)剛，剛?cè)嵋巳 爸泻汀薄Ｋ浴度A拳秘譜》里 說(shuō)：“純?nèi)峒內(nèi)?，其?shì)必削；純剛純強(qiáng)，其勢(shì)必亡；不 柔不剛，合道之常?！?br />
(六） 虛實(shí)相生說(shuō)
華拳把拳法的有形看做是實(shí)，無(wú)形看做是虛?！度A 拳秘譜> 載說(shuō)：“有形為實(shí)，無(wú)形為虛?！痹诮堑窒嗖?時(shí)，“虛則難攻，實(shí)則易破”。因?yàn)椤盁o(wú)形，其情難 見”，動(dòng)靜強(qiáng)弱深邃莫測(cè)；有形方可辨其情。為此，主 張“搏貴無(wú)形”，使自己常處于藏形匿跡的地位?！疤摗?字也作假象講，為了使對(duì)方從“無(wú)形”暴露為“有形”，就須“示之以虛，迎之以實(shí)”，給對(duì)方以種種假象，利 誘對(duì)方。而當(dāng)對(duì)方的形跡暴露時(shí)，則須以真實(shí)的力量予 i 以迎擊?！疤摗焙汀皩?shí)”又作強(qiáng)弱剛?cè)嶂v，在迎擊對(duì)方 丨 的有形的進(jìn)攻時(shí)，還須“避其之實(shí)，擊其之虛”，要善 于避開對(duì)方的長(zhǎng)處，攻擊對(duì)方的短處。然而，虛實(shí)又是 “因勢(shì)制宜”的，根據(jù)形勢(shì)的變化，實(shí)可變虛，虛可變 實(shí)，“無(wú)不虛，無(wú)不實(shí)”，“虛實(shí)相生如循環(huán)之無(wú)端”，! 使對(duì)方難測(cè)其終始。
(七）氣機(jī)時(shí)勢(shì)說(shuō)
華拳在角抵相搏時(shí)，非常重視“得氣、得機(jī)、得 時(shí)、得勢(shì)”，認(rèn)為這是在藝高基礎(chǔ)上勝與負(fù)的關(guān)鍵，謂 之“四德”?！度A拳秘譜》載說(shuō)：“善搏者，以勇為先， 以氣為決?！薄皻庖詫?shí)志”，“志，氣之帥也?！倍坝隆?則是“志之所以敢也?！闭J(rèn)為“怒發(fā)氣生，目無(wú)鋒刃； 志之所向，無(wú)堅(jiān)不入”；“搏而勝者，搏其勇者也”。如 果在相搏中，“雖有其才而無(wú)其志，不能興其功”。因 為“勝在得氣，敗在失氣”。故華拳主張角抵相搏，首 先要“得氣”。
所謂“得機(jī)”，“察其動(dòng)向，乘其未定，擊其不意 也”。華拳認(rèn)為角抵相搏莫“神于得機(jī)”，要善于察看對(duì) 方的動(dòng)向，乘其欲動(dòng)未動(dòng)、動(dòng)而未定之機(jī)，迅速擊之C3 然而這種機(jī)會(huì)在空間與時(shí)間上往往是“先后不容瞬，遠(yuǎn) 近不容分，先之一刻則太過(guò)，后之一刻則失時(shí)”，“間 不容息”，須恰得其宜，方為“得機(jī)”。善“得機(jī)”者 勝。
所謂“得時(shí)”，“見利不失也'角抵相搏，當(dāng)對(duì)方 有隙，于我有利時(shí)，不能狐疑不決?！皶r(shí)難得而易失”， 猶豫則遲緩，遲緩則失時(shí)，失時(shí)則不勝。因此，華拳強(qiáng) 調(diào)“得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)”。認(rèn)為勝負(fù)關(guān)鍵“得在時(shí)， 不在爭(zhēng)”，必須“見利不失，遇時(shí)不疑”。
所謂“得勢(shì)”，“順其勢(shì)也”?！皠?shì)者，皆順而不逆 之謂也”。角抵相搏，華拳主張“因勢(shì)而利導(dǎo)之”，不相 違阻。因?yàn)椤澳孀鑴t失勢(shì)”，失勢(shì)則不勝。
氣、機(jī)、時(shí)、勢(shì)，有了這“四德”，方能操相搏之勝券
(八）提托聚沉說(shuō)
華拳重視呼吸的調(diào)節(jié)，有“提、托、聚、沉”等調(diào) 節(jié)呼吸的方法。主張?jiān)谝话闱闆r下，由低勢(shì)動(dòng)作進(jìn)人到 高勢(shì)動(dòng)作或跳起動(dòng)作時(shí)，運(yùn)用“提法”；在高勢(shì)或低勢(shì) 的靜止性動(dòng)作出現(xiàn)時(shí)，運(yùn)用“托法”；在剛脆短促有力 的動(dòng)作出現(xiàn)時(shí)，運(yùn)用“聚法”；由高勢(shì)動(dòng)作進(jìn)人到低勢(shì) 動(dòng)作時(shí)，運(yùn)用“沉法”。而這4種方法，又須“體生氣， 氣養(yǎng)體”，隨著動(dòng)作勢(shì)式的變化自然運(yùn)行，不能強(qiáng)做吞 吐。在總體上還須“氣貫丹田”，時(shí)刻注意“平心靜 氣”。
(九）連綿相屬說(shuō)
《華拳秘譜》載說(shuō)：“拳法各勢(shì)，須是始終連綿相 屬，氣脈不斷。”認(rèn)為“氣通乃生”，最忌一個(gè)“斷” 字。然而所謂“連”，也并不是各勢(shì)之間不允許有間歇 的空隙，而是強(qiáng)調(diào)在各勢(shì)之間必須做到“形斷意連”， “勢(shì)斷氣連”，善于運(yùn)用內(nèi)在的心志活動(dòng)，通過(guò)眼神把前 后動(dòng)作的意向接連起來(lái)，使拳法勢(shì)勢(shì)相連，貫串一氣。
(十）二而為功說(shuō)
《華拳秘譜》載說(shuō)：“一物二體，氣也?！?“拳法之陰陽(yáng)、剛?cè)?、順逆、向背、奇偶，皆二也，非一也?！?“二而為功”，認(rèn)為“二不立則一不見，一不見則二之用 息”。有了陰與陽(yáng)“二”的對(duì)立統(tǒng)一，才會(huì)有運(yùn)動(dòng)、存 變化，才會(huì)產(chǎn)生功用來(lái)?！半p重則滯”，如果一事物中的兩方，都是陰或都是陽(yáng)，以陰對(duì)陰，以陽(yáng)對(duì)陽(yáng)，這都 喚作“雙重”，犯了 “陰陰”或“陽(yáng)陽(yáng)”的雙重，一切 均將滯息。因?yàn)椤瓣?yáng)不獨(dú)立，得陰而后成；陰不自專， 因陽(yáng)而后行”?！瓣庩帯笨偸恰瓣帯?，“陽(yáng)陽(yáng)”總是 “陽(yáng)”，它只有一氣，而沒(méi)有二氣?！瓣?yáng)遇陰則通，遇陽(yáng) 則阻”，所以就不可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)生變化、產(chǎn)生功用。 為此，華拳強(qiáng)調(diào)“神附于形，由心而發(fā)，二而為功”。 把“神”看做是“功也用也”，是附于形體的，受心支 配的，有了“二”的對(duì)立統(tǒng)一，才產(chǎn)生功用。非常重視 “陰陽(yáng)二氣”的對(duì)立統(tǒng)一因素。
六十四、話技擊、散打
1987年我率一個(gè)調(diào)研組到西安調(diào)研群眾武術(shù)活動(dòng) 開展的情況，有一位孫豹隱先生就“技擊在中國(guó)武術(shù)走 向世界的歷程中具有何等作用？怎樣積極而健康地開展 散打？”等在當(dāng)時(shí)“武術(shù)界最熱門的話題”訪問(wèn)了我。 后來(lái)孫先生以《“神拳大龍”話技擊》為題撰文發(fā)表于 〈斌;林>〉。下面就是我所談的有關(guān)技擊和散打的一些話的 內(nèi)容。
我說(shuō)：“奧運(yùn)會(huì)，我們已確定將武術(shù)爭(zhēng)取列為表演 項(xiàng)目，中國(guó)武術(shù)走向世界已是大勢(shì)所趨。由于國(guó)外一些 武術(shù)團(tuán)體比較注重武術(shù)的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)技擊本來(lái)就是 武術(shù)的重要內(nèi)容，因此，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)技擊的研究和實(shí) 踐，對(duì)促進(jìn)武術(shù)早日走向世界有著十分重要的作用?！?br />
“武術(shù)技擊大致可以分為兩種。一種是以所謂‘絕 招’，一投足一舉手即致對(duì)方于死地而后快的殊死決斗；另一種是按照一定的規(guī)則，佩戴適當(dāng)?shù)淖o(hù)具，雙方進(jìn)行 角力斗智的搏擊運(yùn)動(dòng)。顯然，今天我們所要提倡的技擊 是后者而不是前者。因?yàn)槲覀円愕氖求w育競(jìng)技而絕非?是別的什么。我想，提倡技擊，這一點(diǎn)務(wù)必首先明確?！?br />
關(guān)于眼下散打的水平如何？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)：“嚴(yán)格地講，當(dāng)前我們散打的水平還不算高。但客觀地 說(shuō)，經(jīng)過(guò)七八年來(lái)的散打試驗(yàn)，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容 上，散打運(yùn)動(dòng)都有明顯的進(jìn)步。有人講，當(dāng)前的散打只 是拳擊加腿或是拳擊加摔，這話有一些道理，但并不完 全。作為技擊，有許多基本的東西是一致的。不少拳 法、腿法、摔法，中西各家的動(dòng)作大體相近，只是各自 所叫的名稱不同。所以，我們不能一看到運(yùn)動(dòng)員出直 拳，就籠統(tǒng)地說(shuō)它是拳擊而不是武術(shù)了。當(dāng)然，由于各 種原因，散打運(yùn)動(dòng)員目前尚未能夠普遍打開武術(shù)的技擊 特色，這一點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)正視。實(shí)際上，近幾年來(lái)我們一 直在研究和實(shí)踐這個(gè)課題，應(yīng)該說(shuō)，已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)展。”
關(guān)于提高散打運(yùn)動(dòng)的著眼點(diǎn)是什么？我說(shuō)：“最基 本的著眼點(diǎn)當(dāng)然是打出中國(guó)武術(shù)的風(fēng)格和特色?！蔽乙?幾個(gè)武術(shù)的架勢(shì)為例，接著說(shuō)：“這樣的散打預(yù)備勢(shì)不 是很好嗎。既能守能攻，又體現(xiàn)出中國(guó)拳法的特色。從 實(shí)戰(zhàn)意義上講，這并不亞于拳擊的預(yù)備勢(shì)。而當(dāng)前的散 打運(yùn)動(dòng)員干嘛要舍己從人，每每擺出西洋拳擊的預(yù)備勢(shì)動(dòng)作呢？那樣，就自然談不到體現(xiàn)中國(guó)武術(shù)散打的特色了。任何一種運(yùn)動(dòng)，都應(yīng)該具有自己的特色。柔道、空 手道也好，泰拳、跆拳道也好，不管哪種運(yùn)動(dòng)，無(wú)不從 形式到內(nèi)容透出自己鮮明的特色。相比之下，我們的散 打在這一方面的特色尚不夠濃。仍須下大工夫深人進(jìn)行 理論研究和實(shí)踐?！?br />
關(guān)于散打的前景。我說(shuō)：“近幾年來(lái)，我們已經(jīng)進(jìn) 行了多種形式的散打比賽，積累和總結(jié)出了不少好的經(jīng) 驗(yàn)。盡管在競(jìng)賽規(guī)則和護(hù)具方面仍存在一些待完善的問(wèn) 題，但從總體上看，體現(xiàn)武術(shù)特色和風(fēng)格的動(dòng)作在賽場(chǎng) 上應(yīng)用得越來(lái)越普遍、越來(lái)越熟練了，并不斷有新的創(chuàng) 造和突破。毋庸置疑，這些都表明了中華武術(shù)的博大精 深，技擊內(nèi)容豐富多彩。只要我們目標(biāo)明確，方法對(duì) 頭，注重科學(xué)，勤于實(shí)踐，就一定能夠較快地形成散打 的民族風(fēng)格?？梢哉雇?，用不了太長(zhǎng)時(shí)間，具有濃郁中 國(guó)特色的散打運(yùn)動(dòng)將會(huì)為世界所矚目?！?
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