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義與醫(yī)學(xué)相糅合的養(yǎng)生、修真古籍?！?sup>[1]詹石窗經(jīng)過(guò)史料分析 認(rèn)為：“《黃庭經(jīng)>〉為魏晉時(shí)道士養(yǎng)生之書，是內(nèi)丹學(xué)和道教中 的重要著作和經(jīng)書?！?sup>〔21教由此可見(jiàn)，《黃庭經(jīng)）作為一部道教的 重要經(jīng)典，主要效用是通過(guò)念誦經(jīng)書和修煉，達(dá)到“調(diào)和三魂， 制煉七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩”的目的 (〈01藏)〉）。因此，從以上證據(jù)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)陸游所訪的青城山道人 修煉的武術(shù)內(nèi)功應(yīng)為道教的內(nèi)丹養(yǎng)生之術(shù)。在一定程度上，不僅 反映了道教在四川傳播的范圍和深度，也反映了巴蜀武術(shù)與道教 的融合情景。
《劍南詩(shī)稿》是陸游在四川的主要見(jiàn)證，從諸多詩(shī)篇中反映 了陸游在四川求教于道教的養(yǎng)生術(shù)，并受益終生。因此，陸游的 詩(shī)中有云：“白頭始悟頤生妙，盡在〈饋庭>〉兩卷中”“豈料今 八十，白間猶黑絲?！保ā秳δ显?shī)稿》卷54)
(三）蘇軾
蘇軾（1037_1101年)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東 坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇軾不僅在詩(shī)文書畫方面 是一位博學(xué)多才的大家，對(duì)于養(yǎng)生也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。蘇東坡一 生寫過(guò)狗養(yǎng)生）〈〈書養(yǎng)生后論》《養(yǎng)生說(shuō)>〉燧養(yǎng)生說(shuō))〉m 生偈》等二十余篇文章，其中〈<續(xù)養(yǎng)生說(shuō)>〉對(duì)道家功作了精辟闡 述。清代康熙年間的學(xué)者王如錫，將蘇東坡有關(guān)養(yǎng)生的信札、論 著匯集成〈凍坡養(yǎng)生集?，全書共十二卷，共列一千四十多條。
蘇軾對(duì)于養(yǎng)生有著自己獨(dú)特的看法，并試之以行。如：“昨 日太守楊君采、通判張公規(guī)邀余出游安國(guó)寺，坐中論調(diào)氣養(yǎng)生之 事。余云：‘皆不足道，難在去欲
《養(yǎng)生難在去欲知》）“視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存，用之不 勤。數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自 然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，其名曰‘隨’：與息 俱出，復(fù)與俱入，或覺(jué)此息，從毛轉(zhuǎn)中，八萬(wàn)四千，云蒸霧散， 無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟?！保ā?lt;蘇軾集》卷一 百一《養(yǎng)生說(shuō))〉）
第二節(jié)巴蜀文化的融合與巴蜀武術(shù)的發(fā)展
巴蜀是?個(gè)典型的移民性地區(qū)，秦漢大移民和湖廣填四川是 西南巴蜀地區(qū)歷史上重要的移民活動(dòng)。移民不僅對(duì)巴蜀文化的形 態(tài)具有重要的作用，對(duì)于巴蜀武術(shù)以及巴蜀武術(shù)文化的形成與發(fā) 展也具有較大的影響。
著名德國(guó)文化傳播學(xué)派拉策爾認(rèn)為：“一切民族連同自然民 族都有其歷史性，必要研究他們的遭遇，這些遭遇大部分是遷移 的結(jié)果=民族及文化在遷移時(shí)互相接觸，互相影響；其相互影響 的程度，往往出乎我們的意料之外?！?m正如拉策爾所說(shuō)，巴蜀 武術(shù)文化資源的形成基礎(chǔ)是一個(gè)移民混合性的文化。從古代巴、 蜀族的形成到秦漢時(shí)期的移民活動(dòng)以及三國(guó)時(shí)期的蜀漢政權(quán)的建 立，巴蜀地區(qū)的民族形成始終處于一種不斷融合的狀態(tài)。而這種 不斷的融合促進(jìn)了不同“文化層”的重疊，最終形成了具有獨(dú)立 體系的巴蜀文化圈，巴蜀武術(shù)以及其文化形態(tài)正是在此文化環(huán)境 中誕生、形成和發(fā)展的。
一、歷史移民對(duì)于巴蜀武術(shù)發(fā)展的影響
(―)秦漢大移民對(duì)巴蜀武術(shù)發(fā)展的影響
公元316年，秦在收復(fù)蜀以后，“司馬錯(cuò)等因取苴與巴”。 (《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》）秦并巴蜀后，為穩(wěn)定局面，不僅“置巴郡， 以張若為蜀國(guó)守”，而且“戎伯尚強(qiáng)，乃移秦民萬(wàn)家實(shí)之”。《華 陽(yáng)國(guó)志?蜀志》）這是首次較大的巴蜀地區(qū)移民活動(dòng)?！础慈A陽(yáng)國(guó) 志?蜀志》又載：“然秦惠文、始皇克定六國(guó)，輒徒其豪俠于蜀, 資我豐土……”由于大量移民進(jìn)蜀，直接導(dǎo)致了巴蜀生活習(xí)俗的 演變。對(duì)此，《華陽(yáng)國(guó)志》解釋曰：“原其由來(lái)，染秦化故?！?在一定程度上反映了秦文化對(duì)巴蜀文化的沖擊。
漢武帝時(shí)期，在巴蜀地區(qū)采取的一項(xiàng)重大舉措是開(kāi)發(fā)西南 夷，最終將西南的大部分地區(qū)歸入漢朝版圖并設(shè)益州以統(tǒng)轄。東 漢末年，巴蜀地區(qū)又為劉焉、劉漳父子割據(jù)，“劉漳時(shí)召東州民 居此，改曰東州頭”。（《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》）〈(三國(guó)志*蜀志?劉障 傳》注引〈漢雄記》曰：“先是，南陽(yáng)、三輔人流人益州數(shù)萬(wàn) 家，收以為兵，名曰東州兵/’何謂“三輔”呢？〈〈晉書?地理 志》載：“及漢武帝，初置司隸校尉，所部三輔、三河諸郡。其 界西得雍州之京兆、馮翊、扶風(fēng)三郡?！庇纱丝梢?jiàn)，三輔當(dāng)時(shí)屬 于雍州。雍州相當(dāng)于今陜西省和甘肅、寧夏的部分地區(qū)。因此, 可以推斷流入“益州”（東漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)沿襲西漢，仍屬益 州，三國(guó)時(shí)期，改為蜀）的正是西北地區(qū)的居民。據(jù)《華陽(yáng)國(guó) 志》記載：僅漢初時(shí)，蜀有“夷、晉二十四萬(wàn)”，在漢代時(shí)，西 南的少數(shù)民族已經(jīng)統(tǒng)稱為夷，晉則指漢人。說(shuō)明當(dāng)時(shí)蜀地基本處 于漢族和少數(shù)民族混居狀態(tài)。譚其驤也指出：“晉代，四川、陜
西漢中以甘肅及陜西北部移民為主體?！?sup>[1)
賴華明認(rèn)為：“秦漢向巴蜀大規(guī)模的移民，有著深刻的社 會(huì)、政治根源，因而具有以下特點(diǎn)：其一，政治性移民。秦漢統(tǒng) 治者為了摧毀舊勢(shì)力殘余，打擊罪犯，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，或 遷移六國(guó)貴族及其后裔、地方豪強(qiáng)；或在地方新設(shè)郡縣，由中央 政府派遣官吏，進(jìn)行政治性移民。其二，軍事性移民。為了開(kāi)拓 邊疆，經(jīng)略邊防，移民‘實(shí)邊’；或因統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利，割據(jù)一 方，進(jìn)行軍事性移民。其三，經(jīng)濟(jì)性移民。秦漢統(tǒng)治者因安置災(zāi) 民生存，引導(dǎo)災(zāi)民遷徙；或因開(kāi)發(fā)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，而遷徙富商大賈、 經(jīng)濟(jì)管理方面的官吏到邊遠(yuǎn)地區(qū)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)性移民。”
從上面的史料顯示，秦漢時(shí)期流人蜀地的移民多為西北部地 區(qū)的居民。但我們同時(shí)注意到，在秦漢時(shí)期，尤其是漢代時(shí)期，
流民問(wèn)題較為嚴(yán)重，且“流民遷移方向呈放射狀。在關(guān)東、關(guān)中 流民主發(fā)區(qū)，流民的遷徙方向大致呈放射狀向四周擴(kuò)散。關(guān)東流 民一是南下江淮或江南，二是西入關(guān)中，三是北上幽、代、遼 東。關(guān)中流民則主要從子午谷、武關(guān)南下漢中、益州和荊州，其 次也有東入關(guān)東，北上壺關(guān)，西入河西者。在地域上關(guān)東是流民 的輸出區(qū)；關(guān)中則既是輸入又是輸出區(qū)；江淮、幽代、遼東、荊 蜀、河西等地則以輸人為主。韓遂、馬超之亂，‘關(guān)西民從子午 谷奔亡者數(shù)萬(wàn)家’?！保ā度龂?guó)志?魏志?張魯傳》）m由于關(guān)中的特 殊地理位置，因此經(jīng)過(guò)秦漢數(shù)次移民后，蜀地民族成分較為復(fù) 雜，除了有西北地區(qū)和西南少數(shù)民族成分以外，應(yīng)還包括一部分其他地區(qū)移民。另外，《四川古代史稿》一書認(rèn)為：“東漢末 期，蜀地有兩個(gè)較大勢(shì)力的少數(shù)民族遷移人蜀，即居住在云貴地 區(qū)的叟和僚?！?m
秦漢移民后，由于民族成分復(fù)雜，特別是西北地區(qū)和云南、 貴州大量移民人蜀，以致在東漢時(shí)期出現(xiàn)了多種名稱的軍事兵種, 如劉璋的“東州兵”“賨人之兵”“叟兵”“僚兵” “羌兵”等。 三國(guó)時(shí)期，劉備招募蜀地土人人伍，充實(shí)兵力，被稱為“蜀兵”， 其士兵應(yīng)是漢、賨、叟、羌等多民族的融合。
秦漢移民對(duì)于后來(lái)巴蜀地區(qū)民族的成分組成具有重要的意義。 后來(lái)兩漢流民人居邊地，也有利于各民族間增進(jìn)了解，和睦相處， 推動(dòng)民族融合，而且極大地促進(jìn)了文化交流和技術(shù)的傳播。特別 是由于外來(lái)移民的大量涌人和雜居，使原有古巴蜀國(guó)遺民更趨于 分散和解體。原有的古巴蜀民族的武術(shù)格斗技巧在移民活動(dòng)中逐 漸消退，其軍事兵器的形制和格殺技術(shù)更趨向于秦漢軍事體系。
(二）湖廣填四川移民活動(dòng)對(duì)巴蜀武術(shù)發(fā)展的影響
經(jīng)過(guò)隋唐時(shí)期的進(jìn)一步民族融合，在宋代，由于少數(shù)民族長(zhǎng) 期與漢人雜居，因此彼此逐漸自然融合。如南宋時(shí)期，有關(guān)僚人 的記載非常少。但是到明初，由于經(jīng)歷金元戰(zhàn)爭(zhēng)，四川人口顯著 下降，政府為了移民墾荒，實(shí)施了大量移民四川，其中以湖廣人 (湖南、湖北）為多，即歷史上所謂的“湖廣填四川”的開(kāi)端。 據(jù)相關(guān)資料顯示，“明洪武5年，四川人口僅84000戶，洪武 14年，已經(jīng)增為214900戶，人數(shù)達(dá)1464515,明萬(wàn)歷6年，戶 262694,人數(shù)3102073?！雹湃欢昂V填四川”并非是短期的移民遷移行為。如果說(shuō)元末明初是第一次移民咼峰的話，明末 清初則為第二次移民高峰，并且第二次移民更多具有自發(fā)性質(zhì)。 據(jù)官方統(tǒng)計(jì)：“1661年，四川人丁數(shù)只有16096人（人數(shù) 51923)，僅占全國(guó)的人口比重的0.08%,可謂有土無(wú)人?！雹哦?經(jīng)過(guò)大量的移民后，到“丨85丨年達(dá)到44752000人，躍居全國(guó)第 一”。[2]《道光新都縣志》〉中，竟有“昔之蜀，土滿為患，今之蜀， 人滿為患”的記載。此外，在歷經(jīng)明清“湖廣填四川”的宏大移 民過(guò)程中，廣東、廣西、陜西、貴州、河南、河北均有一定數(shù)量 的移民遷徙四川。清代末期的四川，已經(jīng)成為典型的移民型地區(qū)。
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