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廟會也稱“過廟”，在河北區(qū)域的各地叫法不盡相同，鄉(xiāng)村多稱為“趕廟”或“趕 會”，城鎮(zhèn)則又叫其“上廟”、“上會”等。河北地域的廟會活動可謂由來已久，而且 非常普遍，河北省的任丘更是自古就有“天下大廟屬鄭州”之美譽。據(jù)中國長安出 版社2006年6月出版的秦榆編著的《中華文化性格》第27頁記述，“據(jù)對冀中定 縣的調查，全縣一年就有72次廟會。冀南邯鄲訕市峰峰礦區(qū)，一個區(qū)全年大小廟 會有73次”。而在這些傳統(tǒng)的廟會活動中，武術、雜技等表演無一例外地成為了 主流項目。
北京佛道教寺院宮觀多，眾多的廟會也自然而然地成為民俗中一道耀眼的風 景。北京最早的廟會記錄，應是《遼史?禪俗志》中記載的“上已春游三月三日 為上已，國俗刻木為兔,分朋走馬射之，先中者勝，負朋下馬，列跪進酒，勝朋馬上 飲之?！鼻宕煆R會興盛，其中妙峰山廟會的進香人數(shù)多達數(shù)十萬之眾，香火之 盛甲于天下。對于普通人來說，廟會不是求神拜佛，而是購買生活用品，玩賞娛 樂。在廟會期間舉行的眾多傳統(tǒng)娛樂活動中，武術作為一項傳統(tǒng)的體育項目，也 自然而然地成為其中的一個重要內容。位于北京豐臺西南的看丹廟會與花會，據(jù) 說曾被慈禧太后封為“皇會”，并賜龍旗以示獎賞,這里的武術表演也相當著名，當 時流傳的民謠曾有“前泥洼的幡，后泥洼的棍”之說，此外劉家村的少林拳也常常 在這里的廟會上博得陣陣喝彩。?位于北京西北三十五公里左右的妙峰山廟會， 是當時最大最盛的廟會之一，每年舊歷四月初一至十五日，妙峰山開山半月，京 津、保定、張家口一帶的香客都要前來進香，該進香活動為民間團體自發(fā)，有文、武 “香會”之分。據(jù)讓廉《京都風俗志》記載：“城內諸般歌舞之會，必與此月登山酬 賽，謂之‘朝頂進香’，如開路、秧歌、太少獅、五虎棍、杠香等會。其開路以數(shù)人扮 蓮頭涂面，赤脊舞叉……五虎棍以數(shù)人扮宋祖、鄭恩等相，舞棍如飛，分合中式?！? 妙峰山廟會的最后一項活動是以募捐為目的的“善會”。該“善會”也有“文會”和 “武會”兩種之分，“武會”即為香客上山進行各種武術表演活動。這樣，“文會”服 務，“武會”表演，再加上眾多興致高昂的香客，共同構成了妙峰山鄉(xiāng)土風味十足的 熱鬧場景。
三、 河北地方文藝中的武術文化
作為一種中華民族傳統(tǒng)體育文化，武術在其漫長的歷史發(fā)展過程中，受到了 多種社會文化因素的影響。從某種程度上而言，武術從其產生的那一天起，就與
趙興華:《老北京廟會》，北京：中國城市出版社1996年版，第62～14丨頁。
趙興華:《老北京廟會》，北京：中國城市出版社1996年版，第18284頁。
藝術文化有著密不可分的聯(lián)系。同為產生于河北地域內的子文化類型，武術與作 為中國戲曲藝術集大成者的京劇之間的關系非同一般，在其他一些河北地方文藝 中，我們同樣可以感受到武術文化的真實存在。
河北京劇武生簡介
眾所周知，京劇在長期的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了一大批著名的武生表演藝術家， 如著名的“老生三杰”、“四大名旦”等。京劇武生又分長靠武生和短打武生兩大 類。長靠武生一般都穿靠帶盔，蹬厚底靴子，用長柄兵器，這類武生，不僅要求武 功好，還要有氣魄，有大將風度，通常演馬上武將;短打武生則是穿短衣褲，用短兵 器，要求身手矯健敏捷，內行的說法是要漂、率、脆，看起來干凈利落,打起來漂亮， 不拖泥帶水。在武生行當里，還有一種不說話、專門翻跟頭或以跌撲為主的翻撲 武生，內行叫撇子武生。現(xiàn)將部分河北藉的京劇著名武生簡介如下：
張二奎（1814—1860):河北衡水人。武藝超群。以《彭公案》、《施公案》、《永 慶升平》之短打戲最佳。慧眼識才，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)出著名的武生楊月樓和被稱為俞 派武生之祖的俞繼笙。
尚和玉（ 1873—1959):以武功穩(wěn)準扎實著名，擅長武生長靠戲，晚年被聘為中 國戲曲學校名譽教授，一生培養(yǎng)了眾多的武生人才。
尚小云（ 1900-1976):原名德泉，漢軍旗籍人，生于河北省南宮縣。初習武功， 后因扮相俊美而改學青衣、刀馬旦，塑造的人物多為巾幗英雄和豪俠烈女，尚小云 能文能武，其武功底子在“四大名旦”中為最好。
荀慧生（1900—1968):河北東光縣人。幼時家貧，七歲即被賣人戲班學戲，受 盡苦難，終于練就一身堅實功夫。其做功出眾，武功扎實，起打穩(wěn)健利落而富美 感，女靠開打和小生裝扎大靠武打都很出色，撲跌適度而且準確，是著名的“四大 名旦”之一。
河北地方文藝中的武術文化
河北文化中的悠久尚武傳統(tǒng)在河北的眾多地方文藝中也都有著廣泛的體現(xiàn)。
由滄州、河間一帶流行而來的京韻大鼓是京津曲壇上最主要的曲種，它與天 津、河北等地流傳的評書一樣，都是風格大氣磅礴，吐字有力，多用高腔，擅演金戈 鐵馬、慷慨激昂的段子，多以《三國演義》、《水滸傳》等武打場面為主打內容，演唱 時表演者形神兼?zhèn)?，手、眼、身、法、步并用，深受大眾歡迎，其中評書又分“長槍書”、 “俠義短打書”等類別，簡直就是武打專場。河北各地的民間舞蹈中，滄州的落子 和井徑的拉花對于武術都有著鮮明的展現(xiàn)。落子主要流傳于滄州一帶，以滄縣、 南皮為盛，深受當?shù)貪庥粑滹L的影響，例如虛步捋鞭是男角的基本動作，主要來源 于武術中的單刀式，女角的抽板、繞頭板、蹬步、虛步等也接近于武術動作。滄州 落子又有文、武之分，武落子是在文落子的基礎上吸收戲曲中的動作和技巧而成， 以武和舞為主，熱烈、健壯、歡快、豪爽。流傳于井徑民間的拉花也有文武兩種，其 武拉花舒展大方，動作幅度大，很像武術。高蹺在河北各地均極為盛行，有文武之 說。其中的武高蹺似武術、雜技，以粗獷雄渾、武功猛捷見長。武高蹺的高度略低 于文高蹺，其動作激烈，技巧性強，有跑馬、撇叉、翻跟頭、拿大頂、高桌下翻、飛腳、 俯臥起、攀梯、蹲腿子、背腿子等造型，均為高難度片斷，表演時常用武術上的大釵 等器械。民間戲曲是文學、音樂、舞蹈等多種藝術因素的有機綜合。流行于河北 的民間戲曲種類有超過三十種之多，如河北梆子、蓮花落、評劇等，由于受到當?shù)?尚武之風的影響，其中都不乏武藝高強的著名藝人和以武戲見長的特色劇目。例 如，作為河北最古老劇種的北昆和高腔，其表演沿用北方語言，風格開朗、粗礦，劇 目以歷史戲和武打戲最有特色。平調是武安獨有的一個劇種，主要流傳于河北南 部的邯鄲、邪臺一帶，雖然武打技巧不如京劇高，但也有自己的鮮明特點，其武打 自成體系，極為粗曠豪放，帶有剽悍的河北民間武術氣概；另外，武安儺戲也有幾 百年的歷史，在該戲會上的武術表演同樣也是年代悠久。流傳于冀南的隆堯秧 歌，舊時表演時由于服裝緊張，往往武生和花臉共用一件劍衣，實在調不開時，演 員時常光脊背上場；其生活道具也是每逢演出即向當?shù)厝罕娊栌?，武打表演中?刀代槍、以棍代槍的情景更是習以為常?——凡此情形，都真實地體現(xiàn)出了河北武 術文化濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
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