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八卦掌的器械主要有：春秋刀、連環(huán)劍、連環(huán)純陽(yáng)劍、連環(huán)蟠龍棍、五行棒、昆 侖鏟、八卦刀、雙鉤、雙戟、十三節(jié)軟鞭等。其中，粘身槍、八卦鉞、判官筆、蛇形圈、 風(fēng)火輪、鉤鐮劍、雙匕首等屬于八卦掌的奇門(mén)兵器。八卦門(mén)的器械規(guī)格較大，刀長(zhǎng) 四尺二，劍長(zhǎng)三尺八，粘身槍兩端有頭，俗名“兩頭蛇”，長(zhǎng)約練習(xí)者身長(zhǎng)加一臂。 此槍分圓形訓(xùn)練及直趟訓(xùn)練兩法，去掉雙槍頭就當(dāng)棍用。
八卦鉞有兩種，一種是傳播很廣的子午鉞，還有一種是雞爪鉞（銳）。其中雞 爪陰陽(yáng)銳可分為三部分:第一部分由雞頭和脖子組成，其結(jié)構(gòu)有雞嘴、雞冠和雞脖 子，雞嘴一尖一鉤，兩刃；雞冠一尖，一鉤，兩刃；雞脖子一面為刃一面為背。各部 分用法不同：雞頭部分可刀、刺、鉤、削、挑、掛、砍;雞脖子較長(zhǎng)，可砍、劈、抹、攔、 架，兩銳配合一起可鎖拿，雞脖子較長(zhǎng)與雞身連接。第二部分為雞身部分，由兩個(gè) 雞翅、雞爪及握柄部分組成。雞翅前后各一個(gè)，前翅翅尖下鉤兩面有刃與后翅相 連，后翅翅尖上翻為一尖z;刃一鉤，后翅下部與雞身相連為練者手握之處，握柄下 邊前方各有三個(gè)雞爪，其形為三鉤三刃三尖，其作用:鎖、拿、抹、架、砍、握、掛、刀、 抓、護(hù)、刺、攔，還可作爬高之工具。第三部分雞尾部由一尾組成，其形似匕首，又 似槍頭，分為一尖兩刃，其作用可刺、挑、削、拍、砸、掛。雞爪陰陽(yáng)銳總長(zhǎng)為65厘 米一70厘米，可根據(jù)使用者的手臂長(zhǎng)短而定制。
七星竿,采用四川產(chǎn)的“苦竹”制成，因其中空細(xì)小如豆，幾近于實(shí)，故又叫“實(shí) 竹”。選擇苦竹7節(jié)，每節(jié)7寸(約23厘米)，共長(zhǎng)4.9尺(約163厘米)。用細(xì)長(zhǎng)鐵 條將竹節(jié)打逋，將一頭堵粘好，灌人水銀7錢(qián)(35克),再用木塞粘膠將竹竿另一頭 孔隙堵住，即可使用。因?yàn)榇烁?節(jié)，每節(jié)7寸，再充以水銀7錢(qián)，故取名“七星 竿”。此種用苦竹充水銀制成的小竿子，剛硬無(wú)比，既輕靈又沉實(shí)，十分稱(chēng)手。用 其打人，不論用哪一頭打擊，里邊的水銀便隨著流到竹竿的哪端，于是打出的這一 頭便增加了重量和力道，猶如增加了速度，其效果非一般木棍能比，還可用來(lái)作點(diǎn) 穴用，有閉穴止血之功。當(dāng)年董先師曾行一歌稱(chēng)道：“莫說(shuō)輕輕不為兵，輕靈無(wú)比 有仙蹤;長(zhǎng)短器械它不怕，輕則拆骨重塞經(jīng)?！睋?jù)說(shuō)董先師曾在山上乘涼，忽然感到 有一股風(fēng)撲來(lái)，一條一米多長(zhǎng)的金色細(xì)蛇竄來(lái)。他伸手抓住了蛇的中間，蛇便來(lái) 回纏繞，頭尾亂動(dòng)。拿住蛇的頭、尾，蛇的腰就用力扭動(dòng)。董先師睹此情景，頓有 所悟，遂創(chuàng)制了七星竿法一一擊中，首尾動(dòng)；擊首、尾，則腰動(dòng)。但另一說(shuō)則認(rèn)為， 清朝宮中打人的刑具不是木板，而是中心灌有水銀的竹杖。據(jù)說(shuō)這種刑具比木板 (棍)打人要痛得多，董海川也有可能根據(jù)竹杖這一刑具，加以變化，創(chuàng)編了套路和 用法，遂成為八卦掌門(mén)的一件奇鋒兵刃。
作為八卦掌器械中的一個(gè)精華部分，八卦掌的雙兵器還有燕尾翅和日月雙鐮 等，均形制奇特，技法奇巧，堪稱(chēng)八卦掌門(mén)的絕技。
董海川八卦掌體系的武學(xué)貢獻(xiàn)
大名鼎鼎的董海川八卦掌武學(xué)，自同治初年董海川在北京傳拳以來(lái)，在一個(gè) 多世紀(jì)的發(fā)展中，對(duì)于中國(guó)武術(shù)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，其不朽業(yè)績(jī)，主要表現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面：
促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)的繁榮發(fā)展
自同治初年董海川在北京傳授八卦掌拳術(shù)之時(shí),正值楊祿禪以太極拳享譽(yù)京 城之際，董海川和楊祿禪這兩位武學(xué)宗師的切蹉和交流在當(dāng)時(shí)的武壇傳為一段佳 話(huà)。繼八卦掌之后，河北深縣的形意拳宗師郭云深到京城傳授武技，董海川與郭 云深這兩位武壇大家的技藝交流同樣使八卦掌和形意拳這兩大拳學(xué)體系之間建 立了密切的聯(lián)系，形意和八卦的互學(xué)與互參也一直延續(xù)下來(lái)并成為中國(guó)武術(shù)的一 個(gè)良好傳統(tǒng)。董海川在北京授拳后，名聲日隆，弟子日眾，很快就在北京形成一個(gè) 盛大的武術(shù)流派。同冶十三年(1874),董海川因老辭職，游居弟子家，專(zhuān)事授徒。 “游其門(mén)者，常敦十百人”，“請(qǐng)藝者自通顯以至士賈與達(dá)官等幾及千人”。董海川 去世之后，其眾多后學(xué)繼續(xù)深研其理，充實(shí)其技，尤其是第二代宗師尹福、程廷華、 樊志勇（湧）、宋長(zhǎng)榮、劉鳳春、梁振蒲(普）、史繼棟、劉寶珍等，精研八卦掌技藝，自 然貫通并形成不同風(fēng)格，使八卦掌在神州大地上更加豐富多彩。在歷代弟子們的 共同努力推動(dòng)下，八卦掌傳人輩出，流行甚廣。在其發(fā)源地北京，八卦掌更是成為 極具影響力的武術(shù)流派。第二代弟子以后，八卦掌開(kāi)始向河北、山東、天津等周邊 地區(qū)發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾代的努力，現(xiàn)在八卦掌已經(jīng)流傳到世界各地，成為深受人民喜愛(ài) 的武術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，八卦掌也一直被尊奉為中國(guó)武術(shù)內(nèi)家拳三大武術(shù)流派之一而 備受敬仰。自董海川首傳以來(lái)，八卦掌武學(xué)對(duì)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展和繁榮無(wú)疑起到了 促進(jìn)作用。
體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造智慧
中華民族一貫具有開(kāi)拓創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。中國(guó)武術(shù)之所以能夠不斷發(fā)展，也 正是因?yàn)闅v代武林人士一直秉承著這一優(yōu)良的創(chuàng)新精神。八卦掌的產(chǎn)生就鮮明 地體現(xiàn)了優(yōu)秀的中華兒女所具有的非凡的創(chuàng)造智慧。
同治四年(1865)，董海川至京師肅王府為太監(jiān)，其術(shù)以繞圓走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)形 式，區(qū)別于過(guò)去流傳的拳術(shù)，武壇人士稱(chēng)之為“平日所未聞未睹者”。這種當(dāng)時(shí)的 武壇人士“平日所未聞未睹”的拳術(shù)即為后世所稱(chēng)的八卦掌，又名“轉(zhuǎn)掌”。這個(gè)拳 種經(jīng)過(guò)“集成拳術(shù)，復(fù)按易理，定八卦，合五行”的萌發(fā)整理，將武功、易理與導(dǎo)引吐 納融為一體，以“行樁”的內(nèi)功功法為人門(mén)基礎(chǔ)，以擰翻走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)形式，以掌 法的變化為主要技擊手段，內(nèi)外兼修，身心合練，身捷步靈如飛龍游空，擰翻走轉(zhuǎn) 變化無(wú)窮，剛?cè)嵯酀?jì)，避正尋斜，圍圓打點(diǎn)，以快制慢，以動(dòng)為本，以變?yōu)榉?循循相 生而無(wú)有窮盡，實(shí)為中國(guó)武術(shù)中一個(gè)無(wú)比突出的亮點(diǎn)。參研八卦理論，以易理人 拳學(xué)，是八卦掌的獨(dú)特創(chuàng)造。但是這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的武術(shù)體系并不是憑空產(chǎn)生的， 在八卦掌的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，作為中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的易學(xué)思想毫無(wú)疑問(wèn) 起到了重要的積極作用，但是我們認(rèn)為古老的易經(jīng)只可能是起到了啟發(fā)的作用， 而這并不意味著一旦掌握了易經(jīng)理論,一個(gè)不懂武術(shù)的人就可以信手造出一種深 合易學(xué)思想的嶄新拳術(shù),沒(méi)有武術(shù)造詣的人永遠(yuǎn)不可能根據(jù)《易經(jīng)》憑空構(gòu)造出一 套完整的武術(shù)功法來(lái)。
董海川八卦掌的產(chǎn)生一開(kāi)始就具有武術(shù)方面的客觀基礎(chǔ)。清光緒九年（1883 ) 春二月，在尹福等人為其師所立墓志銘文中有“少任豪俠，不治生產(chǎn),法郭解之為， 濟(jì)困扶危，不遺余力，性好田獵”等相關(guān)記述。董海川自幼喜武，少年時(shí)即以武勇 名動(dòng)鄉(xiāng)里，弱冠后游歷四方，受道家修煉術(shù)的啟示，創(chuàng)編成八卦轉(zhuǎn)掌之術(shù)。董海川 去世之后，其后學(xué)繼續(xù)參易學(xué)深研其理，演八卦充實(shí)其技，在眾門(mén)人集體智慧的努 力下，才形成了八卦掌拳理、拳技的精深及獨(dú)到之處，尤其是第二代宗師中著名的 尹福、程廷華、史繼棟等八大弟子，在董海川之后的八卦掌發(fā)展成熟中起到了很大 的作用。八卦掌的祖師爺是董海川，但這并不意味著董海川創(chuàng)造了八卦掌拳學(xué)體 系的一切元素，像八卦掌這樣一個(gè)高度系統(tǒng)化的，由易經(jīng)推衍演化而來(lái)的巨系統(tǒng), 絕不是一兩個(gè)人能夠創(chuàng)造出來(lái)的，其必然要有一個(gè)形成的條件及創(chuàng)作的過(guò)程，然 后由一個(gè)主要人物進(jìn)行極富創(chuàng)造性的歸納、演繹、總結(jié)等工作，而后才能問(wèn)世并代 代流傳。而這一點(diǎn)，不僅僅局限于八卦掌這一個(gè)拳種，中國(guó)武術(shù)的其他拳種流派 亦然。對(duì)于八卦掌的創(chuàng)造奇跡而言，董海川應(yīng)該就是這樣一個(gè)起到并發(fā)揮了關(guān)鍵 作用的人物。八卦掌是由董海川傳世并發(fā)揚(yáng)光大的，因此，八卦掌門(mén)內(nèi)皆尊董海 川為祖師爺。而今天，站在時(shí)代的高度，從21世紀(jì)的嶄新視角去審視一個(gè)多世紀(jì) 以來(lái)的八卦掌武學(xué)壯舉，客觀而言,本書(shū)研究認(rèn)為，董海川八卦掌所演繹的武學(xué)創(chuàng) 造和發(fā)展奇跡,應(yīng)該是中國(guó)古老的易學(xué)思想、悠久的道家武術(shù)、董海川的個(gè)人成就 以及八卦掌門(mén)人集體智慧的共同結(jié)晶。參悟易學(xué)哲理,精研拳術(shù)技藝，以易闡武， 以拳演易，以董海川為代表的八卦掌武術(shù)體系用一套經(jīng)典的拳學(xué)創(chuàng)造壯舉，展現(xiàn) 了中華兒女代代相傳的聰明智慧和開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。
董海川先生的一生，在武術(shù)上是卓有貢獻(xiàn)的一生，也是傳奇的一生，留名千古 的一生，他所創(chuàng)立的八卦掌恩澤后人，造福人類(lèi)。以他為代表的八卦掌門(mén)人拳執(zhí) 著追求拳藝和努力發(fā)展拳學(xué),將會(huì)永遠(yuǎn)銘記在中國(guó)武術(shù)的發(fā)展史冊(cè)上。
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