|
|
自17世紀(jì)姬際可創(chuàng)拳以來，形意拳術(shù)的發(fā)展至今已歷經(jīng)三百余年。道光十 六年(1836),直隸深州(今河北深縣)人李飛羽（也稱李老農(nóng)、李洛農(nóng)，字能然）慕名 到山西祁縣拜戴文雄為師習(xí)武，開創(chuàng)了戴氏心意拳外傳的歷史。李飛羽（洛能)繼 承發(fā)展了戴氏心意拳術(shù)，并進(jìn)行了多方面的重大改進(jìn)和創(chuàng)新，李飛羽（洛能）的許 多著名弟子如車毅齋、李廣亨、宋世榮、劉奇蘭、郭云深、李大和、劉元亨、張樹德、 劉曉蘭、李占元等，都為中國形意拳的傳播和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
李飛羽學(xué)得戴氏心意拳五行十二形之半數(shù)后曾隨二閭師從事保鏢業(yè)將近五 年。道光二十九年(1849)，李老農(nóng)受太谷富紳孟綽如之聘，離開祁縣，到太谷城內(nèi) 護(hù)院。從此，結(jié)識車二(車毅齋)，授其心意拳術(shù)，并于咸豐六年(1856年)在征得二 閭師同意后，正式收車二為徒，同時還傳藝孟氏。李飛羽（洛能)據(jù)“心意誠于內(nèi)， 肢體形于外”的道理，認(rèn)為“心意近于一體”，心理作用于生理方是人之本途，而拳 術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為由內(nèi)而外的相互作用，因此將“心”字改為“形”字，提出了以“形”代 “心”取名“形意拳”的主張，因此，始有形意拳之名聞于世。李飛羽（洛能)還根據(jù) 拳術(shù)的原理原則，反復(fù)實踐，對心意拳進(jìn)行了大膽地改革，如形意拳內(nèi)功中的“練 精化氣，練氣化神，練神還虛”就是他在發(fā)展拳理上的貢獻(xiàn)，在練法上，經(jīng)過實踐， 摒棄傳統(tǒng)練法上的不足，將拳改為掌，形成了以掌代拳的練法。同治五年(1866), 李飛羽（洛能）創(chuàng)編了第一個形意拳對練套路，初名“五行生克拳”，后改稱“五行 炮”。李飛羽（洛能）最為突出的改革是將傳統(tǒng)步法中的弓步(原稱虎步)改為“三 七”步，即將重心移到后腿上，比例為前三后七，亦即現(xiàn)在流行的形意拳的基本步 法，克服了原拳法中步法不靈捷的弱點(diǎn)，并將先哲之十二形修正定形，增加了新編 套路及對打套路，如雜式錘、五行生克及安身炮等，對于形意拳術(shù)的充實、光大作 出了巨大的貢獻(xiàn)。在李飛羽（洛能）師徒的共同努力下，形意拳術(shù)得到了廣泛傳 播，使之成為我國四大名拳之一。?李飛羽（洛能）的杰出弟子很多，但最杰出的就 是河北的劉奇蘭、郭云深和山西的車毅齋、宋世榮，后來也由此4人而大致分為河 北和山西二支。山西由于車、宋二人均精于內(nèi)功，拳法勁力十分精巧，拳路也更形 象而緊湊;而河北劉、郭等人由于隨李洛能時間較長，拳法較古樸，拳路舒展大方， 具有一種恢宏氣象。河北深縣人郭云深以半步崩拳打遍天下無對手而聞名武林， 郭云深還曾于北京傳授形意拳學(xué)，與八卦掌宗師董海川以武會友，從而使形意拳 開始名聲大震;劉奇蘭文武雙全，武林人稱“圣手秀士”，著有《形意拳抉微》一書， 其子劉殿華也是武林中的佼佼者，把其父之書從拳術(shù)到器械一一畫圖為論，實為 武林書籍中之佳作。郭、劉這兩支之后又出了兩位杰出人物，其一為劉奇蘭的大 弟子河北深縣人李存義，另一為郭云深再傳弟子河北完縣人孫祿堂，他們在中國 武術(shù)中均有著非同一般的影響。另外，還有郭云深一系的形意拳弟子王薌齋在精 研形意拳學(xué)的基礎(chǔ)上博采眾長，集百家武術(shù)之精華而獨(dú)創(chuàng)出中國武術(shù)中一門嶄新 的拳種——大成拳，更是給形意拳起到了錦上添花的作用。形意拳主要是由河北 派發(fā)揚(yáng)廣大的。在近代以來的中國武術(shù)史上，形意拳的不平凡的發(fā)展歷程，也構(gòu) 成了河北人民引以為豪的一段壯麗畫卷。
山西與河北二支均出自山西戴氏的弟子李飛羽（洛能），李飛羽（洛能）的心意 拳學(xué)自山西，后又將其藝回傳山西，譜寫了形意拳史上的一段佳話。正因如此，才 出現(xiàn)了近代山西、河北兩地的形意拳內(nèi)容較為接近的狀況，例如其基本拳法都以 三體式、五行拳、十二形拳為主（山西有些地區(qū)站樁不用三體式，而用“六合式”、 “站丹田”；十二形拳為十形)。單練套路有五行連環(huán)、雜式捶、四把拳、八式拳、十 二洪捶、出人洞、五行相生、龍虎斗、八字功以及上、中、下八手。對練套路有五行 相克、三手炮、五花炮、安身炮、九套環(huán)等。器械練習(xí)有連環(huán)刀、三合刀、連環(huán)劍、連 環(huán)槍、連環(huán)棍、三才刀、三才劍、行步六劍、六合刀、六合槍、六合大槍、鳳翅鏜等等。
理法五行，象形取意
形意拳體、用、藝三者兼?zhèn)?，以陰陽五行生克制化為指?dǎo)思想，以五行拳、十二 形拳為運(yùn)動核心，將拳理、道理、醫(yī)理相互貫通，達(dá)到精氣神與形體的高度結(jié)合運(yùn)
太谷縣志辦:《形意拳術(shù)大全》，太原：山西人民出版社2004年版，第13~23頁。
用。其在技法上講究六合為法，三節(jié)為用，陰陽為母，四象為根等，形成了自身鮮 明的特征。
理法五行，技根陰陽
陰陽五行學(xué)說是中國古代認(rèn)識世界、解釋宇宙事物變化的一種理論，同時也 是指導(dǎo)形意拳學(xué)的基本思想。
(1)理法五行，生克互用
五行學(xué)說的產(chǎn)生很早，《尚書?洪范》中即有五行的記載:“一曰水,二曰火，三 曰木，四曰金，五曰土?！薄秶Z》：“先王以土與金木水火雜，以成百物。”古人將自然 界千變?nèi)f化的事物采取類比方法按其不同性質(zhì)、作用納人五行的屬性，它與陰陽 學(xué)說結(jié)合起來，對古代醫(yī)學(xué)、天文、歷數(shù)等產(chǎn)生了巨大的作用。中國武術(shù)同樣吸取 了陰陽五行學(xué)說作為理論的思想原則，而以五行學(xué)說作為武術(shù)技擊理論基本原則 的武術(shù)拳種又無疑以形意拳為典型代表。形意拳是以技擊兼養(yǎng)生為突出特色的 拳種，它要求“心意誠于中，肢體形于外”，強(qiáng)調(diào)體與意、形與神的高度統(tǒng)一。形意 拳的基本拳法是五行拳，是形意拳沿用五行學(xué)說為指導(dǎo)思想來演練拳術(shù)的最具代 表性的體現(xiàn)?！拔逍腥笔切我馊幕咎茁罚迦?，即劈拳、鉆拳、崩拳、炮拳、橫 拳，其中劈拳屬金，崩拳屬木，鉆拳屬水，炮拳屬火，橫拳屬土，有形意拳歌訣云： “劈拳似斧性屬金，生鉆克崩妙絕倫。崩拳屬木似箭穿，生炮克橫緊連環(huán)。炮拳似 炮性屬火，生橫克劈妙無雙。橫拳似彈性屬土，生劈克鉆用自如。鉆拳屬水似閃 電，生崩克炮順勢變?！迸饕谜?，其形似斧，拳勢嚴(yán)謹(jǐn)；崩拳以左右直打沖拳 為主，其形似箭，喻其直進(jìn)有力；鉆拳似電，快速上鉆;炮拳沿波浪曲線左右斜進(jìn)， 一架一沖，拳法激烈；橫拳于前沖中順勢橫撥，堅韌含蓄，拳掌結(jié)合。此五種拳法 之主要技擊特色，與它們的五行屬性有某種近似，這應(yīng)該就是五行觀念指導(dǎo)技擊 的體現(xiàn)。根據(jù)五行相生相克之理，五行拳亦有相生、相克的關(guān)系：即劈生鉆，鉆生 崩，崩生炮，炮生橫，橫生劈;劈克崩，崩克橫，橫克鉆，鉆克炮，炮克劈。這種拳法 上的相生相克，同樣還體現(xiàn)于五種拳法特色在實戰(zhàn)運(yùn)用時的變化之中。由于形意 拳是以技擊兼養(yǎng)生為特色的拳種，所以其拳法理論與中醫(yī)人體五臟生理理論也有 相應(yīng)之處，還依五行臟腑之說，將五拳分別配五臟，講述五拳與五臟的相互關(guān)系。 例如，劈拳屬金，其形像斧，在于人體則屬肺，故其勁順則肺氣和，勁謬則肺氣乖， 氣乖則體弱病生，拳亦必不通矣;崩拳屬木，其形似箭，在于五臟則屬肝，故其拳順 則肝氣舒，拳謬則肝氣傷，因而此拳善能平氣舒肝，強(qiáng)筋壯骨；鉆拳似水，其形似 閃，在于人體則屬腎，故其氣和則腎足，氣乖則腎虛，其拳不順則其勁不能長，拙勁 亦不能化;炮拳屬火，其性似炮，在于五臟則屬心，故其拳順則氣和，氣和則虛靈， 拳謬則氣乖而四體失和；橫拳屬土，其形似彈，在于腹內(nèi)則屬脾，故其拳順則內(nèi)五 行和而萬物生，拳謬則內(nèi)氣必努而失中，失中則四體萬骸無所措施，試式亦無形矣 (參見《武術(shù)學(xué)概論》引李慎澤“形意拳經(jīng)譜與名家拳論”，《精武》1987年)。上述理論試圖將拳法與生理統(tǒng)一起來，以求做到“形意合一”、“內(nèi)外同化”，調(diào)和臟腑氣 血，在養(yǎng)生上達(dá)到強(qiáng)身延年之效，在技擊上達(dá)到克敵致勝之目的。按五行學(xué)說，形 意五拳應(yīng)綜合運(yùn)用，即拳譜所謂“五行合一處，放膽即成功”?！暗ぬ锞镁氺`根本， 五行合一見奇功”。而五行之中，又當(dāng)以橫拳為主，因為“所謂意者，即人之元性 也，在天地則為土，在人則為性，在拳則為橫，橫者即拳中先天圓海中和之一氣也， 內(nèi)包四德，即劈崩鉆炮也”。?
瀏覽1,727次
