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正如八卦掌武功傳授的因人而異一樣，在形意拳的教授、傳承中，也體現(xiàn)出鮮 明的因材施教特點(diǎn)。李飛羽（洛能）的著名弟子中，如郭云深、車毅齋、宋世榮等也 各以一技聞名，郭云深以半步崩拳馳名天下；車毅齋的游鼉化險(xiǎn)，被武林譽(yù)為絕 技；宋世榮則長于內(nèi)功，其燕形技藝令人叫絕。郭云深的弟子孫祿堂等也秉承了 形意拳門中的這一良好傳統(tǒng)，并進(jìn)一步使之發(fā)揚(yáng)光大，便是這方面的一個(gè)突出例 證。根據(jù)山外發(fā)表于《武魂》期刊上的《因材施教育俊杰——談?wù)剬O祿堂先生的早 期弟子》一文記述，孫祿堂曾經(jīng)對(duì)于齊公博、曹晏海、袁偉等分別進(jìn)行過相應(yīng)有針 對(duì)性的武技指導(dǎo):?
“齊公博（1873—】960)字德厚，號(hào)老旺。自幼嗜武，然而資質(zhì)愚鈍……經(jīng)孫老 詳加教誨，齊公博每日專修此樁。越三年，齊公博站至內(nèi)氣鼓蕩、衣襟抖擻、意發(fā) 神揚(yáng)、如沐神光”。
“孫老命曹晏海演技，曹示以通背、劈掛、滑拳等。觀后，孫老曰：‘汝之技。
①山外:《因材施教育俊杰——談?wù)剬O祿堂先生的早期弟子(三)》,《武魂》1998年第7期，第44-47頁。
需再習(xí)形意、八卦、太極諸藝，只需換一付腿’。原來，曹上肢已練得頗有功夫，只 因步拙腿僵,故在實(shí)戰(zhàn)中難合其用。于是，孫老未授曹任何拳架，只授曹‘飛九宮’ 之術(shù)”。
“孫老見袁偉有一定的摔跤基礎(chǔ)，遂命孫振岱教授袁偉摔跤中之絕技——沾 衣十八跌，此皆為貼身快摔之法。同時(shí)親授袁偉形意拳，以助成其整勁”。
由于孫祿堂始終貫徹因材施教的教學(xué)原則，故亦培養(yǎng)出一批出類拔萃者。他 們風(fēng)格各異，各有擅長，倶以武技聞名于世。也正因?yàn)橛辛诉@種因材施教的優(yōu)良 傳統(tǒng)和這樣一批能夠因材施教的名家傳人，形意拳才能夠擁有堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)， 從而英才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，并最終確立了在中國武壇中的尊崇地位。
團(tuán)結(jié)愛國，弘武揚(yáng)威
形意拳還一貫具有團(tuán)結(jié)互助的光榮傳統(tǒng)。形意拳門人的團(tuán)結(jié)首先通過河北、 山西兩派形意拳弟子、傳人間的友好交流、協(xié)作得以充分的展現(xiàn)。河北形意和山 西形意本為一家，李飛羽（洛能)學(xué)拳山西又回傳并形成山西派形意拳，本身便是 中國武術(shù)中的一段佳話，以郭云深、車毅齋為代表的形意拳界的團(tuán)結(jié)進(jìn)取更是成 就了近代中華武林中的一段令人稱道的傳奇。形意拳的優(yōu)良團(tuán)結(jié)風(fēng)尚還表現(xiàn)在 形意與其他武術(shù)門派之間的融洽關(guān)系，特別是與八卦掌眾名家的密切聯(lián)系等方 面，形意與八卦的互參互融也一直是中國武術(shù)中的一個(gè)引人注目的焦點(diǎn)。據(jù)傳， 清咸豐年間，河北形意拳法大師郭云深、劉奇蘭從深州來到朝廷肅王府，和董海川 進(jìn)行武藝切磋，之后這三位中國武術(shù)中舉足輕重的武學(xué)宗師消除門戶之見，各以 對(duì)方技藝取長補(bǔ)短，把形意拳、八卦掌二藝合一，為武林樹立了團(tuán)結(jié)互融的范例。 以此為感召，形意、八卦門中的尹福、程廷華、李存義、耿成信、周明泰、劉德寬、張 占魁等七人，又成為了結(jié)義兄弟，這就是人們常說的“七俠結(jié)義”。關(guān)于此事，姜容 樵在20世紀(jì)30年代出版的《武俠奇人傳》中也有詳細(xì)描寫。
形意拳門人的愛國主義精神更是一直為后人所傳誦和敬仰。形意拳傳人弘 武愛國的動(dòng)人事跡中，尤以李存義、韓慕俠等為杰出代表。李存義（1847—192丨）， 河北深縣人,字忠元，于劉奇蘭門下習(xí)藝9年，功夫至精，且為人英風(fēng)俠骨,大義凜 然，曾任義和團(tuán)大師兄并傳授形意拳武藝。清光緒二十六年（1900)，在義和團(tuán)奇 襲天津老龍頭火車站的戰(zhàn)役中，李存義單刀上陣，奮勇當(dāng)先,率眾殺得八國聯(lián)軍望 風(fēng)披靡，贏得了“天津單刀李”的譽(yù)稱；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，他流落江湖，拜訪諸位 前輩，整理武學(xué)，以圖重振國威；宣統(tǒng)三年（1911)，李存義在天津創(chuàng)辦了中華武士 會(huì)，團(tuán)結(jié)武界同仁，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀武術(shù)人才，為發(fā)展武術(shù)事業(yè)作出了可貴的貢 獻(xiàn)；晚年又蒙霍元甲之精武會(huì)盛邀，南下授藝；其門人如尚云祥、郝恩光、黃柏年、 姜玉和、傅劍秋、馬玉堂等均為形意拳一時(shí)好手，以武功名聞全國，且大多有技勝 國外武士，為國術(shù)爭光的記錄。民國三年(1914)，形意拳新秀河北任邱人郝恩光以 其高超武技在日本獲得多次比武勝利，大長了中國武術(shù)之威。民國七年(1918)天 津形意奇杰韓慕俠在北京擊敗俄國大力士康泰爾，更是為中華民族爭得了榮譽(yù)， 使國人聞之揚(yáng)眉吐氣。此后，形意拳名聲大震，全國各地學(xué)形意拳技者與日俱增。 在舊中國舉行的兩屆國術(shù)國考中，河北形意拳傳人同樣打出了威風(fēng)，極大地傳揚(yáng) 了河北武術(shù)的盛名，其中河北定興形意拳家朱國福更是以超眾的武技成為民國以 來的中國第一位武狀元。此外，在河北寧津的唐維祿，天津的張占魁等也是以形 意拳武功而稱雄一時(shí)，且不乏懲惡揚(yáng)善的動(dòng)人事跡。孫祿堂曾經(jīng)力挫日本武道高 手多人,李飛羽（洛能)的山西形意拳大弟子車毅齋也曾在天津以形意劍術(shù)擊敗曰 本武林高手板山太郎，清政府為此特授其“花翎五品軍功”，以示嘉獎(jiǎng)等。
鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，同時(shí)也是一部充滿屈辱和抗?fàn)幍闹腥A民族血淚 史。形意拳中的眾位豪杰們，不惜以犧牲自己為代價(jià)，憑著一身高超的武功，不惜 以血肉之軀，在國難當(dāng)頭之時(shí)，大義廩然地表現(xiàn)出了鮮明的愛國主義精神。形意 拳門人團(tuán)結(jié)愛國的動(dòng)人事跡和形意拳術(shù)精湛超群的武功共同書寫了一曲鋤強(qiáng)扶 弱、護(hù)國安邦的壯麗詩篇——而形意拳的團(tuán)結(jié)愛國精神和擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)武威，也因此 更加深人人心，為其自身贏得了中華武林中長期以來一如既往的尊崇和喜愛！
二、河北武術(shù)新興拳種 大成拳
大成拳是河北深縣人王薌齋在形意拳學(xué)的基礎(chǔ)上博采眾長，于20世紀(jì)40年 代創(chuàng)于北京的一種以站樁訓(xùn)練為突出特點(diǎn)的拳法。同中國武術(shù)中的其他絕大多 數(shù)拳種相比，大成拳的歷史應(yīng)該說要相對(duì)短暫一些；同其他拳種的訓(xùn)練手段和拳 學(xué)理念相比，大成拳也顯示出了極為鮮明的創(chuàng)新特色，堪稱是中國武術(shù)中的一個(gè) 典型的新生拳種。因此，本書研究把大成拳這一河北武術(shù)中的本土新興拳種作為 個(gè)案進(jìn)行研究，力求對(duì)其別具一格的拳學(xué)體系進(jìn)行全面展示。
(一)從意拳到大成拳
大成拳是我國近代著名實(shí)戰(zhàn)拳學(xué)，創(chuàng)始人王薌齋，名政和，字宇僧，別字尼寶， 號(hào)薌齋，晚年自號(hào)“矛盾老人”，生于河北深縣魏家林村，與當(dāng)時(shí)我國拳學(xué)巨擘郭云 深先生所居的馬莊相鄰。王薌齋在習(xí)成形意拳后離鄉(xiāng)出游，先后結(jié)識(shí)了心意六合 八法名家吳翼輝、八卦名家劉鳳春、太極拳名家楊少侯、五式梅花粧名家劉丕顯、 六合門名家佟忠義以及李存義、周明泰、張占魁等形意拳名家，印證、精研武技。 1918年薌齋先生南游，曾與河南嵩山少林寺心意把傳人恒林大和尚相聚且切磋 月余，又有緣結(jié)識(shí)湖南心意名家解鐵夫和福建方恰莊及鶴拳金紹峰等人，進(jìn)一步 獲取拳學(xué)要旨與真髓。在安徽淮南又巧遇擅鶴拳及健舞的拳學(xué)家黃慕樵先生，彼 此交流中盡得健舞要領(lǐng)。王薌齋“認(rèn)為形意拳之重點(diǎn)應(yīng)在于‘意’，而不在‘形’”， 故以形意拳為根基，廣泛吸收、融匯各家之長，摒棄傳統(tǒng)的套路和固定招式，于1926 年“提出舍形取意，稱自己所練拳為‘意拳’”。?
①于鴻坤：《大成拳(第二卷）》,北京：中國檔案出版社2001年版，第5頁。
1928年，王薌齋應(yīng)李景林、張之江二位先生邀請(qǐng)，帶趙道新伴張兆東赴杭州 參加國術(shù)大會(huì)并在大會(huì)期間表演了意拳滄海龍吟，使全場觀眾和行家贊嘆不已。 之后又應(yīng)師兄錢硯堂先生之邀，赴上海授意拳，于1928—1930年，在上海牛莊路 (舊上海先施公司后面）成立“意拳社”正式向社會(huì)辦學(xué)推廣意拳。1937年，王薌 齋先生又應(yīng)北平張玉衡、齊振林兩位老先生之邀，赴北平定居，并在四存學(xué)會(huì)傳授 意拳。整個(gè)20世紀(jì)40年代，意拳在其宗師王薌齋先生和以姚宗勛為首的第一代 弟子們的共同努力下，發(fā)展到一個(gè)嶄新的鼎盛時(shí)期。1940年4月中的一日，張壁 (玉衡)先生在四存學(xué)會(huì)開會(huì)時(shí)，提議贈(zèng)意拳名為大成拳，并在《實(shí)報(bào)》上發(fā)表了“大 成拳的命名”一文，齊振林先生附議，薌齋先生立即謝辭，但張、齊二老一再堅(jiān)持。 王薌齋先生立刻與弟子韓樵、姚宗勛商議，韓、姚二人認(rèn)為，張、齊二老為善意贈(zèng) 名，但此名似有傲世之嫌，可能會(huì)在武林界產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，薌齋先生也認(rèn)為 “拳學(xué)本無止境，哪有大成之理”，因而在報(bào)章上發(fā)表講話解釋此說,仍對(duì)大成之名 謝辭。后因大成之名已居社會(huì)流傳,薌齋先生又說：“以大成二字名吾拳，欲卻之 而無從也，隨聽之而已?！?$王薌齋此后亦以大成拳為自己所創(chuàng)拳學(xué)之名傳功。1944 年在《意拳正軌》的基礎(chǔ)上，于北平著其代表作《拳道中樞》(又名《大成拳論》)?！洞?成拳論》“從理論和功法上確立了大成拳的拳學(xué)理論基礎(chǔ)。該篇文章是大成拳正 式誕生的標(biāo)志”。?
對(duì)于王薌齋所創(chuàng)的這一嶄新拳種，當(dāng)前，一般以大成拳（意拳）或意拳（大成 拳）通稱，二者只是稱謂不同而已。
林肇侖:《意拳(大成拳)源流述真》，《武魂》1991年第5期，第6-9頁。
和振威:《大成拳學(xué)》，北京:北京體育大學(xué)出版社2003年版，第1頁。
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