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近年來，伴隨著武術(shù)科研的繁榮，關(guān)于八極拳的研究呈現(xiàn)出令人可喜的興盛 局面，圍繞滄州八極拳的相關(guān)研究更是當(dāng)仁不讓地成為八極拳研究中的焦點(diǎn)。關(guān) 于滄州八極拳的相關(guān)研究，概括而言，目前主要集中于源流論證、技術(shù)分析、傳人 介紹三個(gè)方面，其中關(guān)于滄州八極拳發(fā)源地的孟村八極拳源流論證曾一度成為當(dāng) 代武術(shù)發(fā)展中的一個(gè)熱點(diǎn)，爭論雙方的引經(jīng)據(jù)典和據(jù)理力爭引起了國內(nèi)外眾多武 林人士的廣泛關(guān)注，對于中華武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展以及武術(shù)科研的繁榮進(jìn)步產(chǎn)生了積 極的推動(dòng)作用，同時(shí)也帶來了深刻的理性思索。有關(guān)八極拳的技術(shù)分析和傳人介 紹等研究則主要表現(xiàn)在八極拳相關(guān)技法的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用、拳理分析以及著名傳人的事 跡概述等方面，在技術(shù)分析和傳人介紹這兩大方面的內(nèi)容比例上，也以與滄州八 極拳相關(guān)的內(nèi)容占大多數(shù)。但是，統(tǒng)觀上述研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，圍繞當(dāng)代八極拳 科學(xué)發(fā)展的有關(guān)內(nèi)容卻很少見,關(guān)于滄州八極拳當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略的相關(guān)研究迄今為 止似乎仍沒見諸文獻(xiàn)。
意義重大的滄州八極葶當(dāng)代發(fā)展研究
從時(shí)代發(fā)展的角度出發(fā)，進(jìn)行滄州八極拳當(dāng)代發(fā)展戰(zhàn)略的相關(guān)研究，具有重 大的理論和實(shí)踐意義：
第一，滄州是中外馳名的“武術(shù)之鄉(xiāng)”，滄州八極拳不僅是滄州武術(shù)的一張名 片，也是中華武林的一朵奇葩。在漫長的過去年代里，滄州八極拳更多地表現(xiàn)出 與中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的發(fā)展特點(diǎn)，在相對封閉、保守的大環(huán)境下長 期自給自足，自然流變；今天，伴隨著時(shí)代環(huán)境的巨大變化，滄州八極拳的發(fā)展又 面臨著一個(gè)與過去傳統(tǒng)的鄉(xiāng)間把式房狀態(tài)完全不同的嶄新環(huán)境。如何在21世紀(jì) 的全新時(shí)代大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，對于滄州八極拳、滄州武術(shù)乃至中 華武術(shù)整體而言，都是一個(gè)意義重大的時(shí)代課題。
第二，八極拳向來以剛猛的發(fā)勁和極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)效果聞名武壇內(nèi)外，滄州八極 拳更是有著悠久、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈涞聜鹘y(tǒng)和鮮明、突出的戰(zhàn)斗精神。研究當(dāng)今時(shí)代滄州 八極拳的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略,探討符合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的八極拳傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代發(fā) 展思路，對于包含滄州武術(shù)在內(nèi)的中國武術(shù)的整體發(fā)展都具有重要的意義和積極 的作用。
第三，近年來，滄州八極拳傳人紛紛走出國門傳播八極拳，在海外產(chǎn)生了積極 的影響，為中華武術(shù)爭得了很大榮譽(yù)。日本、韓國等先后建起了各種“八極拳研究 會(huì)”，前來滄州、孟村考察和求學(xué)的歐美人士更是絡(luò)繹不絕。?以2006年底孟村八 極拳人士自籌資金建設(shè)的國際八極拳培訓(xùn)中心建成揭碑為標(biāo)志，滄州八極拳的發(fā) 展已經(jīng)真正開始進(jìn)人了現(xiàn)代特點(diǎn)下的一種全新的發(fā)展軌道。但是，當(dāng)前的滄州八 極拳發(fā)展中仍舊存在著缺乏組織、各自為戰(zhàn)等許多需要改進(jìn)和完善的問題，在民 間八極拳人士自身努力的基礎(chǔ)上，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量，進(jìn)一步開發(fā)和弘揚(yáng)這 一民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行八極拳現(xiàn)代發(fā)展方面的較高層次的戰(zhàn)略研究，意義深 遠(yuǎn)而且勢在必行。
從鄉(xiāng)間把式房到現(xiàn)代國際培訓(xùn)中心
滄州武術(shù)歷來在中華武術(shù)中占據(jù)著重要地位。在眾多的武術(shù)拳種中，八極拳 更是憑著獨(dú)特的風(fēng)格和勇武的性格而獨(dú)樹一幟，長盛不衰，在民國時(shí)“中央國術(shù) 館”著名的“滄州會(huì)館”里，八極拳更是興盛一時(shí)。@在橫貫時(shí)空的長期歷史發(fā)展過 程中，伴隨著時(shí)代大環(huán)境的興衰更替，滄州八極拳一路走來，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌， 同時(shí)也經(jīng)歷了自身發(fā)展歷程中深刻的蛻變和升華。
今天，我們生活的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，武術(shù)的發(fā)展面臨著一個(gè) 與過去的“鄉(xiāng)間把式房”狀態(tài)完全不同的環(huán)境。八極拳的傳播區(qū)域已經(jīng)不再局限 于過去的以師傅為中心的三鄰五鄉(xiāng)，八極拳的習(xí)練時(shí)間已經(jīng)不再局限于過去的田
張鴻：《魂貫八極鑄奇生——記回族武術(shù)大師、八極拳第七代傳人吳連枝》，《新閱讀》2004年第7 期，第7~8頁。
劉漢杰：《滄州回族武術(shù)文化的內(nèi)聚與外衍——以八極拳的傳承、傳播為例》,《間族研究》2005年 第2期，第186-190頁。
間勞作過后的農(nóng)忙閑暇之余，八極拳的整體內(nèi)涵也已經(jīng)不再局限于單純以實(shí)戰(zhàn)為 目的的防身制暴技術(shù)?！皽嬷菸湫g(shù)研習(xí)院”和“開門八極拳研究會(huì)”等的成立標(biāo)志 著以封閉、保守為特點(diǎn)的封建小農(nóng)時(shí)代已成為過去;前來滄州考察、求學(xué)的國際友 人的絡(luò)繹不絕昭示著八極拳這一中華民族的文化瑰寶，已經(jīng)跨出國門、名揚(yáng)世界； 2006年12月31日，在已故八極拳六世宗師吳秀峰先生百年誕辰之際，孟村八極 拳國際培訓(xùn)中心的落成揭碑對于滄州武術(shù)而言，則更應(yīng)該說是一個(gè)意義重大的標(biāo) 志。鮮明的對比揭示了新舊時(shí)代的迥然不同，全新的形勢啟示著我們關(guān)于當(dāng)代八 極拳發(fā)展遠(yuǎn)景的進(jìn)一步理性思索。
滄州八極拳發(fā)展的現(xiàn)代思考
緬懷前賢風(fēng)范,感觸今人功業(yè)，展望八極拳武術(shù)文化的當(dāng)今發(fā)展，每一個(gè)熱愛 八極拳和中華武術(shù)的熱血男兒心中都不能不感受到一份共同的莊嚴(yán)責(zé)任和神圣 的歷史使命。關(guān)于八極拳的研究，是一個(gè)包括多方面相關(guān)內(nèi)容的綜合體系，圍繞 八極拳的源流、技法、傳人的分析、探討無疑是有益的，也是必不可少的，但是針對 八極拳當(dāng)代發(fā)展方面的研究內(nèi)容的欠缺對于八極拳本身的科學(xué)發(fā)展而言又不能 不說是一個(gè)極大的不利因素。從某種程度而言，滄州八極拳發(fā)展中存在的這種現(xiàn) 象也是當(dāng)前中華武術(shù)整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一個(gè)縮影。在科技發(fā)展日新月異，市場經(jīng)濟(jì) 如火如荼，文化競爭空前激烈的當(dāng)今時(shí)代大環(huán)境下，在梳理八極拳演變脈絡(luò)的基 礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該充分用長遠(yuǎn)眼光密切關(guān)注八極拳當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下的科學(xué)發(fā)展問 題。作為當(dāng)代八極拳發(fā)展的中心和焦點(diǎn)，在經(jīng)歷過激烈持久的源流論爭之后，圍 繞滄州八極拳的學(xué)術(shù)研究更應(yīng)該突出體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展方面的內(nèi)容特點(diǎn)，滄州八極拳 也應(yīng)該通過自身的創(chuàng)造性發(fā)展探索實(shí)踐，力爭為滄州武術(shù)乃至中華武術(shù)的當(dāng)代發(fā) 展作出表率作用。
(1 )“德傳四方”——弘揚(yáng)優(yōu)良尚德傳統(tǒng)
中華武術(shù)一貫重視武德的養(yǎng)成，倡導(dǎo)德藝雙修。即使在以前的鄉(xiāng)間把式房狀
態(tài)下，拳師授徒也要強(qiáng)調(diào)必須具備武藝精和品質(zhì)良兩個(gè)條件。特別是要求武德的 第二個(gè)條件，對于把式房的武術(shù)傳承至關(guān)重要，沒有人愿意投到道德評價(jià)低下的 拳師門下從其學(xué)藝;對于師傅而言，要使武術(shù)傳承下去，就更必須嚴(yán)格地要求徒弟 的品德修養(yǎng)，以便通過良好的口碑獲得鄉(xiāng)里的積極評價(jià)與社會(huì)認(rèn)可，從而為自身 武藝的傳播創(chuàng)造有利的客觀條件。滄州八極拳更是有著悠久的武德傳統(tǒng)。正是 有著仁義、謙遜、寬厚、樸實(shí)的武德修養(yǎng)，當(dāng)年才會(huì)有“癩”傳八極于吳鐘的傳奇佳 話；正是有著高尚的道德節(jié)操，吳會(huì)清才會(huì)為了眾鄉(xiāng)親的生計(jì)而置個(gè)人安危于度 外;也正是有著堅(jiān)定的道德信念，吳秀峰才能夠在貧困交加的日子里安守苦境，精 研拳術(shù)而不為富貴折腰。在八極拳門規(guī)中明確規(guī)定:“不可恃血?dú)庵缕蹓亨l(xiāng)里； 不可貪圖小利害及同胞;不可自恃武勇罹殺身之禍；不可呈自身之剛，強(qiáng)滅他人之 志；不可因比試之勝負(fù)引類呼朋，以致同室操戈；人門拜師須父兄親領(lǐng)，并行拜師 之禮，為師授徒須先教以仁義，再教以忠勇；凡同譜之人倘有不法之徒或欺師滅 祖，或?yàn)榉俗鰫赫?，一?jīng)查明，先去其譜名，然后群起而攻之……”?
代代相傳的嚴(yán)格的武德追求，成為八極門人的成功保障，造就了很多著名的 德藝雙馨的武術(shù)家，他們用自己高超的武技與優(yōu)秀的武德為八極拳創(chuàng)出了盛名。 當(dāng)今的武術(shù)發(fā)展，是在市場經(jīng)濟(jì)大潮下的武技與武德的綜合展現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)極其落 后的舊時(shí)鄉(xiāng)村把式房狀態(tài)相比，現(xiàn)代的人們可以說要經(jīng)受著更多道德與修養(yǎng)方面 的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，只有堅(jiān)持八極拳一脈相承的崇尚武德的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能更好地實(shí) 現(xiàn)八極拳的普及、推廣和弘揚(yáng)。以滄州八極拳為主流的當(dāng)前八極拳武術(shù)發(fā)展，正 面臨著日益廣闊的海外市場問題，在與國外友人的交往中，武術(shù)更是代表著滄州 人民乃至中華民族的整體面貌，在這種情況下的武術(shù)傳播更要注重突出自身的中 華傳統(tǒng)文化特質(zhì)，在彰顯尚武崇德的和諧文化氛圍中實(shí)現(xiàn)中國八極拳武術(shù)文化的 傳播與弘揚(yáng)。“未曾習(xí)武先習(xí)德，傳拳之道首弘德”，這是習(xí)練中華武術(shù)的品行要 求，同時(shí)也是現(xiàn)代八極拳發(fā)展中不容忽視的問題，在某種程度上又可以說是決定 八極拳當(dāng)代發(fā)展成敗的一個(gè)關(guān)鍵。
圖46滄州孟村吳氏八極拳譜中關(guān)于"武德”的"譜規(guī)凡例”
①吳丕清:《解說八極拳》，《中華武術(shù)》2004年第5期，第31~33頁。
“拳播天下”——發(fā)揚(yáng)八極戰(zhàn)斗精神
八極拳向來以剛猛的發(fā)勁和極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)效果聞名。八極拳技擊講究“勁出剛 猛，暴烈驟變，崩撼突擊，哼哈作氣，動(dòng)若繃弓，發(fā)若炸雷，勢動(dòng)神隨，疾如閃電。跳 躍沖躥以勢險(xiǎn)奪人，貼身進(jìn)擊以節(jié)短取勝。拳術(shù)、器械套路齊全，長短兵刃各藏絕 技，動(dòng)則即用，極利實(shí)踐”。?在當(dāng)今時(shí)代的武術(shù)發(fā)展中，八極拳的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)格及其所 體現(xiàn)的鮮明的戰(zhàn)斗精神同樣顯得尤其珍貴。雖然說由于時(shí)代發(fā)展的原因，現(xiàn)在的 武術(shù)技擊功能已經(jīng)大為弱化，再加上競技武術(shù)淡化技擊的發(fā)展特點(diǎn)，如今的武術(shù) 發(fā)展，與相當(dāng)一部分人心目中的傳統(tǒng)武術(shù)概念已經(jīng)有了很大的區(qū)別，這種現(xiàn)象在 客觀上也造成了一些國際武術(shù)愛好者對于中華武術(shù)的種種偏頗認(rèn)識(shí)。繼承并發(fā) 揚(yáng)八極拳一貫的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，無疑將會(huì)使八極拳在眾多現(xiàn)代武術(shù)套路中因?yàn)樽陨眭r 明的技擊特色而脫穎而出，這種優(yōu)良的剛健傳統(tǒng)同時(shí)又將會(huì)對于武術(shù)現(xiàn)代發(fā)展道 路的探索起到積極的推進(jìn)和啟發(fā)作用。相對于日新月異的現(xiàn)代科技發(fā)展而言，武 術(shù)的技擊功能的確非常有限，但是，通過艱苦的武術(shù)鍛煉和修養(yǎng)而培養(yǎng)出來的武 術(shù)習(xí)練者的不怕困難、敢于戰(zhàn)斗、頑強(qiáng)拼搏的大無畏精神將會(huì)是武術(shù)貢獻(xiàn)給人們 的一大精神財(cái)富，無論在任何時(shí)代，這種精神都是不會(huì)過時(shí)的。在當(dāng)代傳播八極 拳，我們看重的更應(yīng)該是作為八極拳傳統(tǒng)財(cái)富的戰(zhàn)斗、進(jìn)取精神。
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