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同其他文化類型一樣，河北武術(shù)在其發(fā)展、成熟的長期歷史過程中，也一直處 于不斷的交流與傳播之中。長期以來，河北武術(shù)所表現(xiàn)出的積極的交流與傳播姿 態(tài)，也正是其所以區(qū)別于一些相對封閉的地域武術(shù)類型、同時又以一種博大的精 神內(nèi)核和氣象莊嚴(yán)的武術(shù)氣質(zhì)屹立于中國武術(shù)之林的重要原因之一。明清以降 是中國武術(shù)發(fā)展的集大成時期，而近代以來，河北武術(shù)的交流與傳播現(xiàn)象則較為 明顯地表現(xiàn)出了以下三個方面的特點：
第一，吸取其他地域武技特長，改革創(chuàng)新并發(fā)揚光大。這種現(xiàn)象主要以李飛 羽山西學(xué)拳并發(fā)揚光大形意拳，楊祿禪河南學(xué)藝并由此發(fā)展出太極拳多家拳派最 終傳播世界等為典范。
第二，河北武術(shù)內(nèi)部拳種之間的交流與互融。這種類型突出體現(xiàn)在八極拳與 劈掛拳兩者之間的互融現(xiàn)象，形意拳與八卦掌的兩拳合一等。
第三，河北武術(shù)在其他地域的廣泛傳播。河北武術(shù)在全國乃至世界各地都有 著積極而廣泛的傳播與分布，其中遍及西北的馬氏通備武藝與名聞遐邇的霍家迷 蹤拳堪稱這方面的表率。
一、花開五朵的太極拳現(xiàn)象
當(dāng)今盛行的太極拳種類很多，而流傳最為廣泛的陳、楊、武、孫、吳等五大門派 在河北武術(shù)中都有著重要的地位。楊式太極拳始自河北永年人楊祿禪。楊初從 陳家溝陳氏十四世拳師陳長興習(xí)技，后于清道光三十年(1850)左右返回永年設(shè)教。 將所學(xué)陳式老架拳傳武禹襄（武河清）、武澄清、武汝清兄弟三人。后至北京傳習(xí) 拳藝。他為適應(yīng)保健需要，根據(jù)長期的教習(xí)經(jīng)驗，改陳式老架拳創(chuàng)編成拳架舒展 嚴(yán)謹(jǐn)、動作和順、輕靈沉著兼而有之的楊式太極拳架，經(jīng)其子楊健侯(1839—1917)， 其孫楊澄甫(1883—1936)等人修潤，定型為現(xiàn)在流行較廣的楊式太極拳套路。武 式太極拳始自河北永年人武禹襄(1812—1880)，武禹襄自幼習(xí)武好文，約清道光三 十年從楊祿禪學(xué)得陳式老架太極拳，于咸豐二年(1852)途經(jīng)河南懷慶(今溫縣趙堡 鎮(zhèn))，從陳青萍學(xué)陳式新架太極拳。此后武禹襄鉆研拳譜，揣摩拳架，勤習(xí)體驗，多 有發(fā)悟，創(chuàng)編成拳勢緊湊、步法靈活、動作柔緩的武式太極拳。武禹襄關(guān)于太極拳 技理的論述頗多，對后世太極拳發(fā)展和太極拳的理論建設(shè)都有著重要的作用。孫 式太極拳始自河北完縣人孫祿堂(1861—1933)。孫祿堂初習(xí)形意拳、八卦掌，民國 初年從郝為真學(xué)得武式太極拳后，遂以武式太極拳為基礎(chǔ)，吸取形意拳進步必跟、 退步必撤的步法特點，八卦掌擰旋敏捷的身法特點，并融人這兩門拳術(shù)的一些手 法，創(chuàng)編成孫式太極拳。吳式太極拳始自河北大興人吳鑒泉(1870—1942)。也有 人認(rèn)為創(chuàng)自鑒泉父滿族人全佑(1834—1902)。全佑初從楊祿禪習(xí)楊式大架，復(fù)拜 楊祿禪次子班侯為師學(xué)楊式小架拳，以善于柔化著稱。鑒泉自幼從漢，改姓吳，幼 秉家學(xué)，擅長小架太極拳。1921年，吳鑒泉于北京體育研究社執(zhí)教時，去掉小架 太極拳中的發(fā)勁、跳躍和重復(fù)動作，突出輕柔、緩慢、圓活、連綿的運動特點，創(chuàng)編 而成吳式太極拳。?
國家體委武術(shù)研究院:《中國武術(shù)史》，北京：人民出版社1997年版，第319-320頁。
1928年楊澄甫南下上海、南京、杭州、廣州、武漢等地傳藝。楊氏三代5人專 業(yè)教拳,其弟子許禹生、陳微明、吳志青等還出版了文圖并茂的太極拳論著，楊式 太極拳弟子李雅軒等則把該拳傳人四川等地，為太極拳的傳播產(chǎn)生了積極作用。 新中國成立后主要以楊氏太極拳為基礎(chǔ)的各式太極拳簡化及競賽套路的問世，又 為太極拳在全國乃至全世界的普及、推廣做出了重要貢獻。武式太極拳到了第三 代郝為真才廣為傳授，郝為真次子文桂,字月如，于1929年應(yīng)孫祿堂之請，去江蘇 鎮(zhèn)江教拳，次年去南京，1935年春任中央大學(xué)太極拳教師，從學(xué)者甚眾，其弟子徐 震字哲東，是近代著名的太極拳家和武術(shù)史家，著有《太極拳譜辨?zhèn)魏暇帯?、《太極 拳考信錄》和《國技論略》等書，對太極拳史論，多有建樹。近代的武式太極拳主要 名師有“南郝北陳”之稱的郝少如、陳固安等。1927年因時風(fēng)所尚，吳鑒泉南下教 拳并于1933年在上海創(chuàng)設(shè)鑒泉太極拳社，1939年于上海西藏路青年會十樓筑“鑒 泉廳”，為吳武太極拳愛好者提供練習(xí)場地。吳鑒泉的學(xué)生徐致一、吳圖南于1927 年后相繼出版了《太極拳淺說》和《太極拳》等書，運用現(xiàn)代科學(xué)知識研究太極拳 法。吳鑒泉之子吳公儀于1937年在香港成立了鑒泉太極拳分社，并于1954年在 澳門舉行的吳式太極拳與白鶴拳之間的“吳陳比武”后影響很大，極大地促進了吳 式太極拳在香港、澳門以及東南亞一帶的傳播，也正是此次事件促成了后來的新 派武俠小說的興起。孫式太極拳則由于其創(chuàng)始人孫祿堂的巨大影響，弟子遍布海 內(nèi)外，同樣傳播廣泛。1928年，陳長興之曾孫陳發(fā)科應(yīng)許禹生邀請到北京教授陳 氏太極拳，?從而促成了河北地域上以陳、楊、武、吳、孫五大門派為代表的太極拳 “花開五朵，拳傳八方”的繁盛局面。
①吳文瀚:《近百年太極拳的發(fā)展和流派的形成》，太原：山西科技出版社2006年版，第28～35頁。
新中國成立以來，隨著改革開放的進一步開展以及北京所處的首都地位等， 河北武林人士對于太極拳的海外傳播事業(yè)發(fā)揮了重要作用。目前太極拳發(fā)展出 現(xiàn)了百花齊放的繁榮局面，而號稱“五大門派”的當(dāng)今太極拳主要支系中，河北武 術(shù)中的楊、武、吳、孫等就占有了其中的四席，陳式太極拳亦有較廣泛的流傳，可以 說，它們?yōu)樘珮O拳在國內(nèi)外的蓬勃發(fā)展起到了非常關(guān)鍵的作用，中華太極拳的四 海傳播離不開河北武術(shù)的積極貢獻。
二、八極拳與劈掛拳的互融現(xiàn)象
八極拳與劈掛拳都是滄州的著名拳種，二者也自有獨特的演練風(fēng)格和技擊特 點。八極拳以動作簡潔樸實，勢險節(jié)短，猛起猛落，硬開硬打而聞名，該拳多肘法， 多直線往返，講求寸截、寸拿，強調(diào)挨、傍、擠、靠、崩、撼、突擊;劈掛拳有慢拉架子、 快打拳、急打招之說，演練講求吞吐伸縮，回環(huán)折疊，大開大合，放長擊遠(yuǎn)，其步法 多為激絞連環(huán)步(亦稱拖拉步），即進步跟步連合交織，快如激浪，步步連環(huán)，形成 了逢進必跟，逢跟發(fā)進，進跟連環(huán)，互為子母，快速連貫的獨特風(fēng)格。這兩種拳術(shù) 在技術(shù)風(fēng)格上具有互補的特點，以近身突擊為主的八極拳加上以放長擊遠(yuǎn)、靈活 多變的劈掛拳，二者的融合必然要產(chǎn)生事半功倍的效果。所以，拳諺有“八極、劈 掛不分家”，“八極加劈掛，神鬼都害怕”，“只練八極不練劈掛是半個八極，反之則 是半個劈掛”等說法。歷代八極拳家都注重八極和劈掛兼練，著名的八極拳家李 書文等就非常強調(diào)這一點。
八極門武術(shù)大師韓化臣，字惠卿(會清）,直隸滄縣東南羅疃人，嫻習(xí)八極、劈 掛，有“鐵掌無敵將”之稱。韓化臣與馬鳳圖、馬英圖等一起對于馬鳳圖、馬英圖習(xí) 練的鹽山劈掛進行了提升發(fā)展，這是八極、劈掛結(jié)合的一次重要飛躍。1915年韓 化臣應(yīng)馬鳳圖之約，赴沈陽巡警學(xué)校任武術(shù)教習(xí)，又與馬鳳圖一起將劈掛、八極拳 法傳播于東北地區(qū)。韓化臣與馬英圖曾在南京中央國術(shù)館任教，展示了八極拳的 威名。
馬英圖，滄州東南鄉(xiāng)楊石橋回族人，字健勒，幼習(xí)劈掛、八極，功力奇大，性如 霹靂，喜較技，擅搏擊，出手快且狠，故有“閃電手”和“馬狠子”之譽。民國十六年 (1927年)，張之江赴南京創(chuàng)辦中央國術(shù)館，馬以西北軍官身份同往，在國術(shù)館為教 師班學(xué)員教授八極、劈掛等藝，為當(dāng)時中央國術(shù)館實力代表人物。劈掛拳南皮一 支的名家“燕子”郭長生也時任國術(shù)館特聘教授，馬、郭二人對兩支(共五套)劈掛 拳進行了研究和綜合整理，并在此期間創(chuàng)編了劈掛刀和瘋魔棍，在內(nèi)容和技術(shù)上 都有了相當(dāng)發(fā)展。這一時期，馬英圖、郭長生等還編創(chuàng)了八極拳對接套路。八極 拳對接套路屬八極小架，既有八極拳剛猛暴烈似旱地行舟之特點，又兼劈掛拳腰 背發(fā)力、放長擊遠(yuǎn)之特點，既可單人演練,又可雙人演練，還可集體演練等，也是原 中央國術(shù)館學(xué)員之必修科目。①馬英圖和郭長生是八極拳、劈掛拳兩拳融合的代 表性人物，八極拳、劈掛拳成為當(dāng)年中央國術(shù)館必修正科，兩人都起到了很大作 用。八極、劈掛的互相融合，也創(chuàng)造了中國武術(shù)近代史上的一段河北武林佳話。
以在臺灣傳播八極拳而聞名的滄州八極、劈掛名家劉云樵的《八極、劈掛歌 訣》中，有關(guān)于這兩個拳種不同特點的精辟論述，也從另一個方面恰到好處地證顯 了二者相互補充的技術(shù)特點，現(xiàn)摘錄部分歌訣如下：
“八極厚重，又不可流于笨拙；劈掛便捷，尤最忌蹈輕艷。八極如虎之威猛。 劈掛如鷹之峻切。八極多直進之法，劈掛擅迂回之計。八極要打得步步如木樁深 植，劈掛要打得手爭賽蝴蝶翩飛。八極是剛中有柔，劈掛是柔里調(diào)剛。八極之功 成，當(dāng)?shù)没⒈承苎畱B(tài);劈掛之功到，每具猿臂蛇腰之致?！?
從以上歌訣的描述，我們就不難理解為什么歷代八極與劈掛大師們會如此看 重于八極和劈掛這兩個拳種的互融互補了。
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