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在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“意境”這一命題本身就 是一種說(shuō)不清、道不明的深層意蘊(yùn)?！耙饩场弊鳛樗囆g(shù)中一種“形而上” 的審美形態(tài)，任何一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)都反映出不盡相同“意境”內(nèi)容及特點(diǎn)。
從武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值角度來(lái)看，“意境”作為表現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值的高 級(jí)形態(tài)，是中國(guó)武術(shù)藝術(shù)性存在的重要體現(xiàn)。武術(shù)演練者通過(guò)各種技術(shù)技 法的演練，令審美主體一■觀(guān)賞者在內(nèi)心世界誘發(fā)并開(kāi)拓了一個(gè)審美想象 的空間。在這個(gè)空間里，審美主體對(duì)審美對(duì)象的形象、情景做出種種能動(dòng) 的內(nèi)在反映，展開(kāi)精神上的自由聯(lián)想和想象?？梢哉f(shuō)，“武術(shù)意境”體現(xiàn) 出審美主體對(duì)武術(shù)的真實(shí)景象、武術(shù)審美境界的需求。
武術(shù)以“情景交融”“虛實(shí)創(chuàng)構(gòu)”作為“武術(shù)意境”創(chuàng)生的方式，使 得中國(guó)武術(shù)表現(xiàn)出“象外之象，景外之景”和“虛實(shí)相生”的藝術(shù)特征。 “以象寓意”的武術(shù)形象已經(jīng)超越了具體化的技術(shù)技法、超越了形式化的 物象，超越了現(xiàn)實(shí)的世界，使得審美主體在不知不覺(jué)中進(jìn)人到藝術(shù)的想象 空間，在他們的精神世界中進(jìn)行著對(duì)武術(shù)技術(shù)技法的認(rèn)知，進(jìn)行著對(duì)武術(shù) 所塑造出的形象的再創(chuàng)造，進(jìn)行著對(duì)武術(shù)所蘊(yùn)含的思維與邏輯的體會(huì)，進(jìn) 行著對(duì)武術(shù)審美情趣的體味。于是，存在于現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)物象成為了審美 主體的心靈世界展開(kāi)想象的基本元素，令審美主體對(duì)武術(shù)的情感體驗(yàn)變得 無(wú)窮無(wú)盡?；蛟S，對(duì)于武術(shù)拳家們而言，通過(guò)各種武術(shù)技術(shù)技法令觀(guān)賞者彭古象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)北京：高等教育出版社，感受到武術(shù)形象并由此產(chǎn)生出那份抽象的、若有若無(wú)的意境，這才是武術(shù) 拳家們共同的終極追求。
可見(jiàn)，正是因?yàn)樵谥袊?guó)武術(shù)中存在著這種獨(dú)特的審美意境，它才能夠 實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)武術(shù)表現(xiàn)方式的藝術(shù)化構(gòu)建，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)武術(shù)的深 層次內(nèi)核的體驗(yàn)和感受。
第四章中國(guó)武術(shù)的藝術(shù)特征
第一節(jié)“程式化”的中國(guó)武術(shù)
在門(mén)類(lèi)眾多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)共性的問(wèn)題，那 就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)不具有著極其鮮明的“程式化”特征。這種“程式 化”特征，是中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)的一個(gè)顯著性差異的表現(xiàn)?！俺淌交?在傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)為一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式——“程式'“程式”的本質(zhì)是 對(duì)藝術(shù)的形式的一種描述，它的存在使得藝術(shù)具備了 “程式化”的特征。 因此，“程式化”自然而然的成為了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特范式。對(duì)于“程 式”與“程式化”的研究在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)被普遍關(guān)注的選 題，許多的學(xué)者和專(zhuān)家針對(duì)不同的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了深人的研究。
中國(guó)武術(shù)在表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)化的傾向，這使得武術(shù)的技 術(shù)形態(tài)具有藝術(shù)化特征。既然“程式” “程式化”問(wèn)題是藝術(shù)的一個(gè)普遍 的特征，那么，中國(guó)武術(shù)中是否也存在“程式”“程式化”的問(wèn)題呢？這 成為本文的研究起點(diǎn)，旨在從藝術(shù)學(xué)的視角對(duì)中國(guó)武術(shù)“程式化”問(wèn)題進(jìn) 行一次嘗試性的探究。
―、程式與藝術(shù)程式
(一）程式
“程式”這一概念，在中國(guó)古代文化典籍早有解讀?！盾髯?致仕》對(duì) “程”的注解是：“程者，物之準(zhǔn)也?！薄墩f(shuō)文》中對(duì)“式”的注解是: “式，法也。”可見(jiàn)，“程”所指代的是一種標(biāo)準(zhǔn)，而“式”在古代有“法
律” “法規(guī)”之意，故“式”所指代的是一種法則、法度。將兩者結(jié)合起 來(lái)看，“程式”具有一種標(biāo)準(zhǔn)化、法則化的涵義。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中， “程式” 一詞被注解為“一定的格式”，如公文的程式，表演的程式等，而 "格式”指的是“一定的規(guī)格樣式”，如書(shū)信格式等。
存在于世間的萬(wàn)物都有著自己相對(duì)獨(dú)立的存在形式。人們通過(guò)對(duì)事物 本身在形式上的種種特征的認(rèn)知，才可以更加準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)和規(guī) 律。這種對(duì)事物形式的認(rèn)知一旦形成，就會(huì)在人們的腦海中形成對(duì)該事物 的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的形象或概念。所以，對(duì)于“程式”的理解，我們可以 概括為一種規(guī)范化的、標(biāo)準(zhǔn)化的表現(xiàn)形式。
(二）藝術(shù)程式
在藝術(shù)研究領(lǐng)域中，“程式”是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，關(guān)于“藝術(shù)程 式”的研究也極為豐富。藝術(shù)學(xué)研究者們對(duì)“藝術(shù)程式”這一概念有著諸 多的表述，如有學(xué)者認(rèn)為：“程式是在概括描繪對(duì)象幕本特征的幕礎(chǔ)上總結(jié) 出來(lái)的規(guī)律性的方法”[|]，也有學(xué)者認(rèn)為：“程式是從紛繁的現(xiàn)象中抽繹而 來(lái)，其本意是規(guī)程、法式的意思，含有規(guī)范化、法則化的涵義”[21……
由此可知，藝術(shù)中的“程式”是指對(duì)某一事物進(jìn)行了高度提煉之后, 所形成的具有格式化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)樣式。就此而言，我們發(fā)現(xiàn) 幾乎任何一門(mén)藝術(shù)都有著自己相應(yīng)的表現(xiàn)程式，這些程式“是歷代藝術(shù)家 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律把握”[3]，詩(shī)歌、戲劇、舞蹈、音 樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)皆是如此。例如，中國(guó)戲曲藝術(shù)中的最為代表性的程式 -“唱、念、做、打”，就是歷代藝術(shù)家的不停探索與努力，從生活中 提煉出來(lái)的戲曲表演方式，具有著高度的統(tǒng)一性和規(guī)范性；中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù) 中的“白描、線(xiàn)描、潑墨、淡墨、破墨等等都有一定之法、一定之規(guī)，畫(huà) 竹葉、竹頸、蘭花、菊花、山石、樹(shù)木的筆式也都有前人的樣板模本，用 筆的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒也同樣有定式可以效仿，就是人物的衣飾、動(dòng)物的
⑴董強(qiáng)-中國(guó)工筆人物畫(huà)程式論[,J]，藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2009 , 7 : 225 - 226.
〔2)楊總芹.中國(guó)戲曲表現(xiàn)的程式性特征探析.山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2009 . 2 : 45
[3〕嘔紹平.意味的形式——中國(guó)《程式的現(xiàn)代解讀[J].藝術(shù)評(píng)論，2〇10, 6:卯
羽毛也有許多的體例樣本”[|),這些藝術(shù)中所表現(xiàn)出的程式體現(xiàn)了藝術(shù)的 高度的規(guī)律性、規(guī)范性以及準(zhǔn)則性。
二、“程式化”：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)識(shí) (一）‘‘程式”：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基本元素
“程式”存在于一切藝術(shù)之中，它是藝術(shù)本體具備的要道。正所謂： “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。沒(méi)有程式，不成藝術(shù)?！?sup>[21在門(mén)類(lèi)眾多的傳統(tǒng)藝術(shù) 中，“程式”的內(nèi)容不同，表現(xiàn)也不同，然而在各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)中，“程 式”無(wú)疑都是作為藝術(shù)構(gòu)成的基本元素存在的，它成就了其藝術(shù)的價(jià)值和 魅力。
眾所周知，戲曲是以“四功”（“唱、念、做、打”）和“五法” (“手、眼、身、法、步”）作為固定的藝術(shù)表演手段和方法。通過(guò)這些大 量動(dòng)作程式的運(yùn)用，戲曲故事的情節(jié)與內(nèi)容才能夠得以表現(xiàn)。比如“戲曲 中的灑頭這個(gè)程式動(dòng)作，由甩髯、面部抽搐以及頭、手齊抖等基本動(dòng)作組 成，這一程式是藝術(shù)家從人們?nèi)粘Ｉ钪械谋砬楹托误w動(dòng)作中提煉出來(lái)的， 但更加夸張并富于節(jié)奏感，用以表現(xiàn)劇中人物的驚恐或憤怒從某種 意義上講，“四功” “五法”就成為了是戲曲表演藝術(shù)的根基，這些程式成 為了構(gòu)成傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基本元素。
再以中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的山水畫(huà)為例，山水畫(huà)多是以筆墨來(lái)表現(xiàn)山石河 流的輪廓、形質(zhì)、層次，所以，山水畫(huà)對(duì)筆墨的運(yùn)用是十分講究。因此, 中國(guó)歷代的山水畫(huà)家對(duì)于筆墨的運(yùn)用不斷地摸索，漸漸形成了一些列技法、 技巧，這些技法技巧被代代繼承，成為一種具有規(guī)范化的程式。“古人云: ‘有筆有墨’筆墨二字，人多不識(shí)，畫(huà)豈有無(wú)筆墨者？但有輪廓而無(wú)皴法， 即謂之無(wú)筆。有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無(wú)墨。古人云：‘石分三
⑴瞿大明中國(guó)繪_的寫(xiě)意性與程式傕.福建藝術(shù).
(2]島字民.生活化意化典哦化——從舞蹈角度看中國(guó)戲曲表演的程式化特點(diǎn) [J]..中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，
(3〕劉德賓.談傳統(tǒng)戲曲與中國(guó)畫(huà)的程式[J] ?藝術(shù)廣角，2009 , 4 : 91 -91 面’此語(yǔ)是筆，亦是墨，可參之?！?sup>[|]可見(jiàn)，筆墨的用法就成為了中國(guó)山 水畫(huà)藝術(shù)的一種程式化了東西，這種筆墨程式成為了中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)自古 傳承至今的規(guī)范與法則。
(二）‘‘程式化”：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的共通特征
“程式化”一詞由“程式”而來(lái)的，“程式”加上一個(gè)“化”字，就 轉(zhuǎn)變成具有某種性質(zhì)或狀態(tài)的動(dòng)詞含義。因此，“程式化是處理事物的規(guī)則 法度或使事物具有一定的規(guī)格樣式化”[2]。“程式化”的存在，使得某種藝 術(shù)活動(dòng)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了固定的模式，這是一種約定俗成的規(guī)范， 具有著極強(qiáng)的“規(guī)范性”和“約束性”?！耙?guī)范性”是針對(duì)某一活動(dòng)或者行 為活動(dòng)行為方式與方法提出的，目的是保持該活動(dòng)或者行為是正確的、合 理的；約束性是針對(duì)某一活動(dòng)或者行為的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在提出的，目的是保持 該活動(dòng)或者行為不偏離其本質(zhì)。
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