|
|
這是一部比較系統(tǒng)、完整地介紹中華武術(shù)器械的專 著-。從原始社會(huì)至現(xiàn)代，對(duì)歷代各類各種武術(shù)器械的產(chǎn) 生和撗變，按圖逐一作考釋。內(nèi)容豐富，材料翔實(shí)，圖 片精彩。
兩位作者是高等學(xué)校體有教育、研究工作者。他們 閱讀了大S武術(shù)書籍和有關(guān)資料，搜羅了上千幅珍貴的 兵器圖片，經(jīng)多年研究、整理成書，奉獻(xiàn)給廣大武術(shù)、 文史、美術(shù)和影視戲劇等領(lǐng)域的工作者和愛好者。讀者 可從中獲得知識(shí)，欣賞圖像，用于工作和習(xí)武健身。
在博大宏富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祖國傳統(tǒng)文化中，中華武術(shù)是 一枝奇葩。武術(shù)不僅具有精深的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理 論、完整的鍛煉系統(tǒng)和神奇的健身與攻防效果，而且與多 種文化形態(tài)諸如軍事、宗教、衛(wèi)生、娛樂以及社會(huì)心態(tài)、 健美觀念等，均有著相互滲透的密切關(guān)系。故武術(shù)實(shí)乃中 華文化中具有多種社會(huì)功能的瑰寶，因而數(shù)千年來不斷發(fā) 展，并日益受到各國人民的喜愛。
武術(shù)與軍亊武藝本是同源之水同本之木。只因武術(shù)作 為-?種文化形態(tài)，其社會(huì)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)赳出軍亊武藝，因而形 成不同于單純用于戰(zhàn)場(chǎng)之技擊術(shù)的種種特色。簡(jiǎn)言之，武 術(shù)較軍事武藝更為豐富、精深，有更為廣泛的實(shí)用性，還 A更多的藝術(shù)性與娛樂性。武術(shù)器械絕大多數(shù)脫胎于軍亊 器械，但有很大的發(fā)展與創(chuàng)新；少數(shù)則直接來自民間生產(chǎn) 生活用具，乃至采于故事傳說之中，如鴛鴦拐、乾坤圈、 峨眉刺之類。因此，從總體上說，武術(shù)器械的產(chǎn)生、演變 及其藝術(shù)發(fā)展歷程，是和軍事武藝息息相關(guān)的。
器械在武術(shù)中有著重要地位，某些器械，甚至成為武 術(shù)文化的代表性物品。以劍為例，早在先秦時(shí)期，雖然它 在戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)中只是自衛(wèi)防身而未能居于重要地位，但在人 們心目中卻代表著英俊、豪邁。故愛國詩人屈原自我描繪 的形象是“帶長(zhǎng)鋏（劍）之陸離兮，冠切云之崔嵬”。后 來，劍又成為權(quán)力與威嚴(yán)的象征，“秦簡(jiǎn)公六年令吏初芾
劍。漢魏以后善劍不僅成為人們英武的表征，而且更是 壯志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自贊劍術(shù)精良，詩仙李 白更高唱“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”。于是唐代開始了 劍客的傳奇，宋人大講劍俠的評(píng)話。由于宗教借武術(shù)表現(xiàn) 其法力，于是劍又成為仙家逍長(zhǎng)的法器，呼風(fēng)喚雨降妖伏 魔都離不開劍。這一來，又產(chǎn)生了更為神奇的劍仙；以至 近現(xiàn)代越來越興盛的武俠題材的小說、戲曲、電影、電視 中，劍都占據(jù)著主要地位。僅從武術(shù)器械之一的劍，我們 便可以看到武術(shù)具有多么廣泛的社會(huì)功能與文化作用。由 此可見，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)器械進(jìn)行系統(tǒng)的整理與研究，對(duì)于多 種學(xué)科領(lǐng)域，如軍亊、體W、文七、宗教、歷史、文物等 等均有較大的意義。
關(guān)文明、趙後華二君著《中華武術(shù)器械大全（圖說）》, 校閱一過，深感搜羅宏富，解說精當(dāng)。尤其采自多種典籍 及文物考古之珍貴圖片，不僅為武術(shù)器.械研究提供形象資 料，而且也是對(duì)武術(shù)器械文物的一種有意義的欣賞。該書 的文字解說與考釋，則做到考證準(zhǔn)確，引證翔實(shí)，對(duì)每一 種武術(shù)器械，從其發(fā)生起源及歷史演變，均作了扼要的敘 述，_此，廣棠神意義上講，該書可以說得上是一本中國 武術(shù)器械簡(jiǎn)史，是有著較犬的學(xué)術(shù)意義的。深信此書的出 版必將受到各界的歡迪與軎愛，在社會(huì)主義文化科學(xué)的領(lǐng) 域中發(fā)揮童要作用。
武術(shù)器械是由古代兵器演化而來，兵器是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的 —個(gè)重要因素，因此，歷代兵家對(duì)軍隊(duì)武器裝備改進(jìn)都非 常重視?！础刺接[》卷339載：“守戰(zhàn)之具，皆在民間”。 勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的兵器，不少 為兵家所利用。
'宋代已有十八般武藝的說法，它反映了武藝的內(nèi)容豐 富多彩，也反映了兵器的多樣化。
南宋華岳編寫的一部兵書《翠微北征錄》卷7載： “臣聞軍器，三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而 弓為第一”。華岳當(dāng)過武狀元，書中的“臣聞”當(dāng)比成書 時(shí)間（嘉定元年，即公元1208年）還要早。宋曾公亮 《武經(jīng)總要》成書于1044年，所列的圖文并茂的武器中， 僅刀槍就有八九種之多，兵器數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十八般的內(nèi) 容。
元、明記載十八般武藝的內(nèi)容更多，無名氏《草盧經(jīng) 略》、謝笨鴻1丨.〈〈五雜俎〉〉、朱國禎《涌幢小品》等都有記 栽。淸代，王辦丹麓 <〈兵仗記》論述武器更多，惜多是文 宇描述。為搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)，幾年前全國進(jìn)行的挖掘、 整理工作評(píng)選中，始見天津獻(xiàn)出用顏色繪圖的〈〈兵器百 種》。
武術(shù)器械內(nèi)容十分豐富，有長(zhǎng)有短，有單有雙，有近 有遠(yuǎn)，有明有暗，有硬有軟，從用法上看，打、殺、擊、
射、擋器皆有。帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刃的，形式 多樣，多彩多姿。不少器械從制作的工藝水平看，也極其 精美，梟實(shí)用性與觀賞性并重的珍品。
古代兵器從戰(zhàn)爭(zhēng)脫穎出來，形成了鍛煉身體的器械時(shí)，
它又依附于健身及符合當(dāng)代審美觀念的需要而不斷改進(jìn)。 工藝水平使武術(shù)器械有了很大變化；從兵器演變到武術(shù)器 械詰，有些S械的擊技實(shí)效性小了，工藝水平卻高了。
關(guān)文明和趙餞華兩同志費(fèi)時(shí)多年編著了《中華武術(shù)器 械大全（圖說）》,材料翔實(shí)，引證可靠，更為難得的是， 展示了近千幅珍貴文物照片、圖片，因此，該書具有較高 的學(xué)術(shù)性和可讀性。它對(duì)武術(shù)工作者、武術(shù)愛好者、影視 工作者、戲劇工作者、美術(shù)工作者了解和研究中國各個(gè)時(shí) 期的各種武術(shù)器械大有裨益。他倆的這種扎扎實(shí)實(shí)、鍥而 不舍地廣泛收集資料，較完整地、系統(tǒng)地進(jìn)行研究、整理， 并公開發(fā)表為大家所用的做法是值得提倡和學(xué)習(xí)的。
概 述
武術(shù)是中華民族的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有悠久的歷史，
而武術(shù)器械就是這瑰寶中的重要組成部分。 .
武術(shù)器械主要是由古代兵器演化而來的。兵器是克敵 制勝的工具。人類社會(huì)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，就有了為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的兵 器。有了兵器，就要有掌握和使用兵器的技藝——武藝。 *
武藝越是精通，越能發(fā)揮兵器的性能，取勝對(duì)方的可能性 越大。因此，兵器與武藝有著密切的關(guān)系。學(xué)練兵器，既 是一個(gè)掌握武藝的過程，也是強(qiáng)健筋骨、鍛煉體魄的過程。
自古以來，歷代共家都很重視兵器的改進(jìn)及習(xí)練。
《史記?律書載：“六律為萬亊根本焉，其于兵械尤所 重?！眲?動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造并改進(jìn)了各種各 類的兵器，這些兵器的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的 政治、經(jīng)濟(jì)、軍亊、科學(xué)、文化等關(guān)系密切，特別是生產(chǎn) 力餉發(fā)展對(duì)兵器改進(jìn)起了非常重要的作用q周'諱在《中國 g
兵器史稿》中說：“一民族固有之兵器，實(shí)與其人種、文 化、歷史、科學(xué)、美術(shù)、技藝，及其民族之消長(zhǎng)生息、強(qiáng) 弱盛衰，有密切之關(guān)系。是以世界各國，既有古兵博物館 ?
之設(shè)置，以資雞感，復(fù)各有其兵器史，以利學(xué)者及軍人之 研究，并供A民閱讀。”因此，璜過中華歷代兵器既可以 了解我國祖角的朱產(chǎn)、戰(zhàn)斗和生括柄況，也?可以觀察當(dāng)時(shí) 武術(shù)運(yùn)動(dòng)開展的狀況。
在上下數(shù)萬年搜長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，中華武術(shù)器械經(jīng)歷
了一個(gè)由少到多，由劣到優(yōu)的發(fā)展過程。據(jù)《韓非子》等 古籍記載，在原始社會(huì)的早期，“人民少而禽獸眾”，人 ?類“食草木之實(shí)，鳥獸之肉”，“未有麻絲，衣其羽皮”。 原始人類之所以能進(jìn)行狩獵，并戰(zhàn)勝兇猛的野獸，除了合 群互助之外，很重要的是人能制作和使用工具。先是用石 塊和木櫸同飛禽猛獸搏斗，以后又“屈竹為弓，伐竹木以 為矢”，創(chuàng)造了最早的弓箭。從地下發(fā)掘出來的文物來看，
在距今約10萬年的丁村人文化遺址，有少量石球出土； 而在距今約4萬年的許家窯文化遺址則發(fā)現(xiàn)大童石球。原 始人將一些石球用藤索系起，制成“飛石索”，在狩獵中 順手拋出，利用旋轉(zhuǎn)力量纏、擊猛獸。它是武術(shù)器械中 “流星錘”的雛型。在陜西省西安市半坡遺址中，曾出土
了母系氏族社會(huì)的文物 種捕魚用的“飛叉”，尾端
帶有結(jié)節(jié)，系上繩索，將叉拋出捕魚，然后抓住繩索將叉 收回。這是軟器械的彝祖。此外，還發(fā)掘出更大的叉，是 沒有繩索的狩獵工具。
原始社會(huì)的兵器發(fā)展，正如周緯〈< 中國兵器史稿〉〉中 所載:，“新石器時(shí)代之石兵,業(yè)己大形進(jìn)化，非但人工磨 制精良，兵器平澤銳利，可與現(xiàn)代之石器相比而無遜色， 抑且備種兵器均有，如石刀、石刃、石匕首、石斧、石圭、 石鐮刀、石鱗、石鏟等器，…”，幾乎S套武裝均有。”一 些地方還出土了這個(gè)吋期的骨矛、石臂筒、七孔石刀和帶 箭頭的股骨餐文物。
原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁， 規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。部落成員在勞動(dòng)中使用的工具，常常又 是隨身攜帶的武器。把漁獵的工成和勞動(dòng)生產(chǎn)的技能用之 于作戰(zhàn)方面，便逐漸形成了用于作戰(zhàn)的兵器和武藝。
瀏覽916次
