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河北武術(shù)對于中國武術(shù)發(fā)展浪潮的引領(lǐng)作用，不僅表現(xiàn)在文通武備的顏李學(xué) 派與廣博宏富的創(chuàng)新拳學(xué)體系及其先行一步的近代武術(shù)組織和學(xué)校武術(shù)教育開 展這些鮮明特點上，這些都是河北武術(shù)在新中國成立以前的輝煌歷史；新中國成 立以來，河北武術(shù)所出現(xiàn)的種種新的時代特點下對中國武術(shù)的發(fā)展航向探索也一 直成為當(dāng)代中國武術(shù)發(fā)展中令人關(guān)注的熱點。
一、大成拳引領(lǐng)的現(xiàn)代武術(shù)探索爭鳴
大成拳是一個獨特的新生武術(shù)拳種。因為非常注重實戰(zhàn)訓(xùn)練，自從20世紀(jì) 王薌齋創(chuàng)立大成拳以來，這個倍受爭議的新生拳種就一直成為中國武術(shù)發(fā)展中的一個焦點。
解放前，王薌齋曾在北平登報歡迎公開切蹉武技的事情就曾引起了軒然大 波，武術(shù)界眾說紛紜，各執(zhí)一詞;20世紀(jì)60年代初，因為該門弟子倡導(dǎo)實戰(zhàn)驗證, 因此大成拳又一度被貶作“流氓拳”。但是大成拳的眾多弟子們?nèi)匀徊婚g斷地持 續(xù)著自己的追求與努力，以自身的實踐追求，為中國武術(shù)的傳統(tǒng)實戰(zhàn)功能作出了 積極的維護，打破了 “中國武術(shù)沒有實戰(zhàn)價值”等錯誤觀念。20世紀(jì)80年代初， 改革之潮興起，百廢待興，在經(jīng)歷了二十多年的沉寂之后，中國武術(shù)又一次迎來了 新的發(fā)展契機，大成拳的王選杰又率先舉起了實證拳學(xué)的大旗，推廣和弘揚大成 拳學(xué)，他千里傳藝，廣泛交流，身經(jīng)百戰(zhàn)，鮮有敗績，被譽為“技擊大師”，“大成拳中 興之主”，在全國乃至海外掀起了大成拳學(xué)習(xí)熱潮，為當(dāng)時的武壇吹人了清新的務(wù) 實之風(fēng)。丨986年，王選杰“答讀者問”中關(guān)于大成拳實戰(zhàn)功能的系列內(nèi)容刊登在 《精武》雜志上后，立即激起了不同觀點的激烈論戰(zhàn)，其表現(xiàn)出的勇者無懼的尚武 精神在一片嘲笑與譏諷聲中同樣贏得了更多的贊賞與敬佩，尤其是激起了一大批 渴望武勇精神與弘揚正義的熱血青年對中國傳統(tǒng)武術(shù)的信心與熱愛?！毒洹冯s 志也因為刊登了這樣一批倡導(dǎo)實戰(zhàn)、尚武自強的類似文章而崛起于同類武術(shù)期刊 之中。大成拳（意拳）門中的崔瑞彬、姚承光、姚承榮等也同樣以身體力行的尚武 自強而名聞武林。20世紀(jì)90年代，由大成拳弟子王安平始創(chuàng)的源自王薌齋大成 拳的中華渾圓功的傳人們，如張廣玉等又同樣因為提倡武功實戰(zhàn)驗證而再一次在 中國武林中掀起了一股強烈的振蕩。這一振蕩的余波未息，又爆出了大成拳新星 佟貴春在大連勞動公園豎起一面大旗，上書“大成拳”三個大字，公開歡迎驗證武 功。大成拳傳人倡導(dǎo)實戰(zhàn)切蹉的精神對于中國武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展造成了強勢的震 撼，20世紀(jì)80年代以來，全國各地的大成拳（意拳）協(xié)會、研究會以及武館、培訓(xùn) 班等紛紛如雨后春筍般破土而出，成為中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的一道突出風(fēng)景。
在大成拳熱火朝天的發(fā)展勢頭帶動下，河北武術(shù)也開始涌起了此起彼伏的武 術(shù)創(chuàng)新活動。趙道新的心會掌、裘椎和的螺旋拳、盧忠仁的“盧氏結(jié)構(gòu)”，河北張洪 濤的“樸真拳學(xué)”等一批新的武術(shù)類別接二連三地碰撞并震撼著古老的中國傳統(tǒng) 武術(shù)。在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上提煉精華，突出武術(shù)傳統(tǒng)的實戰(zhàn)功能，是這些新的武 術(shù)類別的一個共同特點。進人21世紀(jì)以來，河北武術(shù)中的這種創(chuàng)新活動又鮮明 地體現(xiàn)出了另外一種特點，由民間武術(shù)組織發(fā)起的以引進和接軌世界綜合格斗技 為主要特征的現(xiàn)代終極格斗MMA賽(MMA是英文“Mixed?Martial?Arts”的簡稱， 即綜合武術(shù)或者綜合格斗，是拳擊、kickboxing、柔道和摔跤等運動的完美結(jié)合，可 以說是搏擊運動的十項全能。是一種集觀賞性、娛樂性、競技性于一體的優(yōu)秀運 動項目，現(xiàn)已成為國際武術(shù)搏擊比賽的主要項目。MMA比賽在我國剛剛進行嘗 試，由北京的武塞網(wǎng)率先發(fā)起舉辦，自2003年10月2日舉行的第1屆比賽以來， 深受民間武林人士喜愛，影響日漸擴大，目前已經(jīng)舉辦過多次。）等紛紛橫空出世， 這些由民間武術(shù)組織自發(fā)創(chuàng)辦的各種徒手和器械對抗競賽，反映出了民間一貫提 倡武術(shù)的傳統(tǒng)對抗功能在以競技武術(shù)發(fā)展為主導(dǎo)的中國武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀中的一種 反彈，2007年中央電視臺隆重推出的“武林大會”，則是這種反彈勢頭的進一步展 現(xiàn)。綜合來看，這種武術(shù)傳統(tǒng)對抗功能的反彈，也許預(yù)示著長期以來一直伴隨中 國武術(shù)發(fā)展的“傳統(tǒng)性”和“現(xiàn)代性”問題，有可能在日漸激烈的持續(xù)碰撞中產(chǎn)生出 某種新的“融合現(xiàn)象”。
二、滄州武術(shù)節(jié)帶動的武術(shù)經(jīng)濟浪潮
始于1989年的滄州武術(shù)節(jié)，到2010年為止已經(jīng)成功地舉辦了 7屆?！皽嬷?武術(shù)節(jié)，借助滄州武術(shù)之鄉(xiāng)得天獨厚的人文優(yōu)勢，成功地宣傳了武術(shù)，在國內(nèi)外產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響”。這是2002年第11期《中華武術(shù)》（創(chuàng)刊20周年特刊）專刊文 章《民間武術(shù)發(fā)展大事記》中關(guān)于滄州武術(shù)節(jié)的概括和評價。同當(dāng)前盛行的其他 地區(qū)的一些武術(shù)節(jié)相比，滄州武術(shù)節(jié)應(yīng)該是國內(nèi)舉辦最早的大型武術(shù)節(jié)。即使是 名聲甚隆的鄭州少林武術(shù)節(jié)，也比滄州武術(shù)節(jié)的問世晚了兩年。正是在滄州武術(shù) 節(jié)的帶動下，才出現(xiàn)了其后的鄭州武術(shù)節(jié)、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等遍布全國各地的眾 多不同種類、名稱的武術(shù)節(jié)此起彼伏、百花齊放的武術(shù)繁榮發(fā)展景象?！罢k 節(jié)，市場運作，宣傳和發(fā)展滄州”是滄州武術(shù)節(jié)的主旋律，也是調(diào)動民間熱力，弘揚 武術(shù)文化，盤活武術(shù)資源，做強武術(shù)產(chǎn)業(yè)，拉動滄州地方經(jīng)濟社會發(fā)展，豐富群眾 文體生活的盛大之舉。也正是在滄州武術(shù)節(jié)的啟發(fā)下，才有了當(dāng)前全國各地眾多 武術(shù)節(jié)的“武術(shù)搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的武術(shù)經(jīng)濟發(fā)展局面。今天，當(dāng)我們沉浸于鄭州 世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的輝煌和成就時，卻有相當(dāng)一部分的人們不甚了解是河北地域的 滄州首先在全國創(chuàng)造性地推出了中國第一個盛大的武術(shù)節(jié)日。滄州武術(shù)節(jié)為中 國武術(shù)的經(jīng)濟發(fā)展進行了領(lǐng)先一步的探索并作出了表率，對于中國武術(shù)的發(fā)展作 出了難能可貴的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)無疑也是河北武術(shù)對于中國武術(shù)發(fā)展進程引領(lǐng) 作用的一種例證和體現(xiàn)。
但是，我們應(yīng)該看到，同當(dāng)前發(fā)展勢頭極佳的鄭州世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)相比，滄州 武術(shù)節(jié)還存在許多應(yīng)該認(rèn)真借鑒和進一步完善的地方，作為國內(nèi)舉辦最早的大型 武術(shù)節(jié)，滄州武術(shù)節(jié)沒有理由不努力做得更好。
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