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當(dāng)今盛行的太極拳是由河北永年人楊祿禪于19世紀(jì)50年代中期到北京傳 拳后，開始逐漸流行于世的。在楊祿禪北京傳拳之前，太極拳還只是一種默默無 聞地秘傳于河南溫縣陳家溝之中的幾乎不為外人所知的武術(shù)拳種，今天，以陳、
①周錫瑞.?《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源》，南京:江蘇人民出版社2005年版，第144～145頁。
楊、武、吳、孫等為代表的各式太極拳已經(jīng)廣播于五湖四海，造福了世界各地的無 數(shù)民眾。回首太極拳的傳播歷史，從19世紀(jì)50年代到21世紀(jì)的今天，太極拳的 發(fā)展可以說經(jīng)歷了一個(gè)天翻地覆的變化過程。從楊祿禪北京傳拳到現(xiàn)在的這一 百五十多年間，太極拳的勃興和繁榮，同時(shí)也從一定程度上折射出了中國武術(shù)宏 觀生存狀態(tài)的歷史變遷。
一、楊祿禪北京授拳前武術(shù)的“鄉(xiāng)間把式房”狀態(tài)
在過去漫長的年代里，中國武術(shù)的發(fā)展更多地表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 相適應(yīng)的發(fā)展特點(diǎn)，在相對封閉、保守的大環(huán)境下長期自給自足，自然流變，同時(shí) 又表現(xiàn)出很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)性能。舊有的民間武術(shù)傳承的基本路徑通常有師徒傳 承和家族傳承兩種形式，在過去的社會(huì)大環(huán)境中，傳統(tǒng)的“師徒制” 一直是民間武 術(shù)維系傳承和發(fā)展的主要形式，師徒傳承又多以“社”(拳社)的形式進(jìn)行并完成。 舊時(shí)傳授和練習(xí)武術(shù)的場所，有的稱為“拳房”，城鎮(zhèn)則名“拳社”或“武館”，在河北 地域，因滄州等地民眾俗呼武術(shù)為“把式”，所以又稱其為“把式房”。作為武術(shù)教 習(xí)的基本場所，把式房的實(shí)際運(yùn)作通常由以下幾個(gè)基本要素組成:師傅、徒弟、拳 術(shù)、器械、場地等。通過以把式房為主體的傳承形式，古老的民間武術(shù)在長期的傳 播、發(fā)展過程中又形成師與徒、徒與徒等之間的特定社會(huì)關(guān)系，從而構(gòu)成了中國武 術(shù)鮮明的民間傳統(tǒng)特征。舊時(shí)的鄉(xiāng)村把式房俗制多以師傅姓氏名之，如“李家把 式房”等；或以拳種名之，如“八極把式房”等;也有以村莊名名之等不一而足。@舊 時(shí)鄉(xiāng)村把式房的武術(shù)習(xí)練形式通常要相對自由、松散，在場地選擇上，以師傅居住 地為中心，家室庭院，鄉(xiāng)村麥場，房前屋后，田間地頭，或獨(dú)自研習(xí)，或三三兩兩，或 三五成群，自由組合，不一而足。習(xí)慣了“日出而作，日落而息”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的 人們，在農(nóng)忙之余紛紛趕赴師傅的所在村落，田間耕作與習(xí)武練功互不影響，在習(xí) 得一身武藝后便大都紛紛涌向經(jīng)濟(jì)相對更為發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)地區(qū)，看家、護(hù)院、走鏢、 人伍,憑借把式房里練成的功夫安身立命、養(yǎng)家糊口。古老的民間武術(shù)，古老的鄉(xiāng) 間把式房生存狀態(tài)——中國武術(shù)的這種傳統(tǒng)生態(tài)特點(diǎn)一直延續(xù)了多少漫漫歲月！ 多少年來，無數(shù)可敬可佩的武術(shù)先賢們就是在這樣的生存環(huán)境下頑強(qiáng)地生活著， 他們在艱辛的生活和坎坷的磨難中奮力拼搏，在武術(shù)的習(xí)練和經(jīng)營中安身立命， 在謀生的奔波和勞碌中為了武術(shù)的發(fā)展而執(zhí)著求索。正是在這樣的一種環(huán)境下， 楊祿禪自陳家溝學(xué)得太極拳后，于清道光三十年（1850)左右返回永年設(shè)教，將拳 傳于武禹襄兄弟等，后經(jīng)武氏推薦，至北京傳習(xí)拳藝，從而開始了太極拳的廣為傳 播。
①劉漢杰:《把式房的鄉(xiāng)村屬性與入世態(tài)勢——以滄州武術(shù)為個(gè)案》，《西北民族研究》2005年第1期， 第157～165頁。
二、太極拳風(fēng)行世界譜寫的中國武術(shù)時(shí)代風(fēng)流
歷經(jīng)150多年的積極發(fā)展，今天，太極拳已經(jīng)取得了空前的輝煌成就。“從傳 播效果上看,太極拳是武術(shù)項(xiàng)目中傳播效果最好，傳播最廣的項(xiàng)目”。據(jù)相關(guān)資料 顯示，早在2002年之際，“太極拳已傳播到一百五十多個(gè)國家和地區(qū)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過 了目前國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)88個(gè)會(huì)員國的數(shù)目”。而且，“太極拳在向國內(nèi)外傳播的 過程中逐漸自成體系，其概念已逐漸脫離武術(shù)”，以至于“許多人在概念上已經(jīng)把 太極拳與武術(shù)脫離開了”。在當(dāng)前國內(nèi)外的武術(shù)比賽中，太極拳劍系列的賽事活 動(dòng)皆以“太極拳”的專用名詞命名，其比賽名稱事實(shí)上已經(jīng)有別于其他一些以“武 術(shù)”命名的賽事類型，例如“全國武術(shù)套路比賽”、“全國武術(shù)散打比賽”等。應(yīng)該 說，“這是太極拳傳播成功的結(jié)果之一”。?
大約從20世紀(jì)二三十年代開始，太極拳就開始了向海外傳播的發(fā)展之路。改 革開放以后，太極拳向海外傳播的速度也大大加快。眾多技術(shù)水平較高的拳師不 斷應(yīng)邀到世界各國傳授太極拳,世界各地的太極拳愛好者也紛紛來到中國拜師求 藝，太極拳習(xí)練者的人數(shù)迅速增加。據(jù)權(quán)威人士介紹，太極拳已傳播到世界各地 的一百五十多個(gè)國家和地區(qū)，其中有五十多個(gè)國家和地區(qū)建立了組織，僅歐洲就 有各類太極拳組織三十多個(gè)，其成員達(dá)3.8萬。1987年4月26日，在東京成立的 “日本武術(shù)太極拳聯(lián)盟”目前已有會(huì)員上百萬人之眾。保守估計(jì)，到2002年之際， 全球的太極拳愛好者已經(jīng)超過了 8000萬人。太極拳還進(jìn)人了國際體壇競賽和大 眾體育休閑的舞臺。1987年9月，首屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽在日本舉行，太極拳作為 正式比賽項(xiàng)目在亞洲亮相。丨990年北京亞運(yùn)會(huì)，太極拳成為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng) 目，在開幕式上中日兩國1500名太極拳愛好者一起進(jìn)行了大型集體表演，場面精 彩壯觀。1997年以來，在國際武聯(lián)下屬各洲舉辦的武術(shù)錦標(biāo)賽和199丨年開始舉 辦的每兩年一屆的“世界武術(shù)錦標(biāo)賽”中都設(shè)有太極拳比賽。眾多海外愛好者在 健身自娛的同時(shí)，也積極踴躍地參加各地舉辦的國際太極拳交流和比賽活動(dòng)。 2000年，國際武聯(lián)執(zhí)委會(huì)會(huì)議通過決議，將每年的5月定為“世界太極拳月”，得 到了各成員國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)，掀起了世界性的太極拳熱潮。因?yàn)樘珮O拳對 平衡能力要求高，而且對下肢力量和穩(wěn)定性的鍛煉有很大的好處，所以，包括美、 英等國在內(nèi)的多國軍隊(duì)都紛紛以太極拳為訓(xùn)練手段,美國的宇航員課程中也安排 有太極拳訓(xùn)練，這更使得太極拳在世界上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
在當(dāng)前流行的陳、楊、武、吳、孫等太極拳五大門派中，發(fā)源于河北地域的太極 拳就占有了四家。太極拳是以楊祿禪北京傳拳為標(biāo)志而開始傳播四方的，在太極 拳向世界各地傳播的過程中，以楊、武、吳、孫等為代表的肇始于河北地域內(nèi)的眾 多太極拳流派發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。伴隨著太極拳向全球的廣泛傳播，以河北
①郭玉成:<武術(shù)傳播的理論與對策研究>.上海體育學(xué)院博七畢業(yè)論文,2002年，第76-78頁。
地域的太極拳為主體的眾多太極拳流派積極地融人并引領(lǐng)著當(dāng)代中國武術(shù)文化 的時(shí)代潮流。與此同時(shí)，隨著改革開放的不斷深人和有中國特色社會(huì)主義建設(shè)的 穩(wěn)步發(fā)展，太極拳以外的其他武術(shù)拳種也都同樣紛紛開始了各自的積極前進(jìn)之 路，新中國武術(shù)總體上呈現(xiàn)出一幅百花齊放的繁榮發(fā)展局面。從楊祿禪北京授拳 前中國武術(shù)的“鄉(xiāng)間把式房”生存狀態(tài)到現(xiàn)在以太極拳風(fēng)行世界為標(biāo)志的中國武 術(shù)文化當(dāng)代風(fēng)流,生動(dòng)地體現(xiàn)了中國武術(shù)宏觀發(fā)展在不同歷史階段所表現(xiàn)出的不 同時(shí)代特點(diǎn)。歷經(jīng)一百五十多年歲月，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史變遷，作 為中華民族傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分的中國武術(shù)，同樣也走過了一段反差巨大 的發(fā)展歷程。
三、兩次太極拳發(fā)展高潮帶來的武術(shù)發(fā)展深思
從清末楊祿禪北京傳拳引發(fā)第一個(gè)太極拳發(fā)展高潮到當(dāng)前太極拳運(yùn)動(dòng)在世 界各地傳播的如火如荼局面，從19世紀(jì)50年代到21世紀(jì)的今天，在這一百五十 多年間，太極拳的發(fā)展從宏觀上可以說經(jīng)歷了兩個(gè)突出的高潮。和中國武術(shù)中的 其他拳種一道，穿越了漫漫的歷史時(shí)空，太極拳一路走來并最終從眾多拳種中脫 穎而出?；厥滋珮O拳的發(fā)展歷程，其中應(yīng)當(dāng)有一些不同尋常的規(guī)律和原因，這些 因素決定了太極拳發(fā)展的成功之路，同時(shí)對于中國武術(shù)的科學(xué)發(fā)展也應(yīng)該能夠起 到相應(yīng)的借鑒和啟發(fā)作用。
(一)突出健身，簡化順時(shí) 1.順應(yīng)湘流，適時(shí)而變
太極拳之所以能發(fā)展到今天這樣的繁榮局面，首先是與以楊祿禪祖孫三代等 為代表的眾多太極先賢們能夠順應(yīng)潮流、適時(shí)而變的卓絕智慧分不開的。清末， 一些王公貴族和八旗子弟，以武術(shù)為閑暇活動(dòng)的主要內(nèi)容之一。他們根據(jù)自己的
愛好紛紛聘請武藝高強(qiáng)的名家于府邸設(shè)教，或親自學(xué)習(xí)，或教授子弟，從而積極地 促進(jìn)了保健和自娛性武術(shù)在上層社會(huì)得到傳播。這一時(shí)期，武術(shù)固有的健身功能 受到了普遍的重視。咸豐（1851—1861)年間，太極拳名家王宗岳在《十三勢行功 歌》中就提出了 “詳推用意終何在？益壽延年不老春”的練拳宗旨。同治(1862— 1874)初年，楊祿禪受薦至京師任旗營武術(shù)教師。他為了適應(yīng)清朝“玉體不動(dòng)”的 顯貴達(dá)官和體弱年邁者的保健鍛煉需要，擴(kuò)大傳習(xí)范圍，刪改陳式太極拳老架中 的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動(dòng)作，創(chuàng)編成簡單易行的楊式太極拳架。1921年，河 北大興人吳鑒泉(1870—1942)于北京體育研究社執(zhí)教時(shí)，也根據(jù)當(dāng)時(shí)教學(xué)的實(shí)際 情況，去掉楊式小架太極拳中的發(fā)勁、跳躍和重復(fù)動(dòng)作，突出輕柔、緩慢、圓活、連 綿的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，創(chuàng)編成了吳式太極拳。楊祿禪當(dāng)時(shí)雄踞京師，他不僅武功高超，而 且視野開闊，他“高于同時(shí)代其他武術(shù)家之處，是能掌握時(shí)代脈絡(luò)，適應(yīng)客觀需要， 將技擊和健身熔為一爐，發(fā)揮了太極拳祛病健身之功，老幼強(qiáng)弱皆可學(xué)習(xí)，從而擴(kuò) 大了學(xué)習(xí)對象。一時(shí)從者如流，桃李盈門，王公貴冑亦多折節(jié)求教”。?可以說，正 是楊祿禪順應(yīng)健身需求的靈活變化，才為太極拳贏得了眾多的習(xí)武人口，從而開 啟了太極拳成規(guī)模傳播的大門；吳鑒泉去掉楊式小架太極拳中的難度和重復(fù)動(dòng)作 并突出輕柔、緩慢的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)而創(chuàng)編吳式太極拳的行為，無疑也是楊祿禪“順應(yīng)潮 流，適時(shí)而變”思想的繼承和發(fā)展。而后來的楊澄甫等太極先賢們同樣繼承了這 一睿智的發(fā)展思路，根據(jù)其所處地域及時(shí)勢的不同而及時(shí)地采取了相應(yīng)的變化措 施，所以，在他們承前啟后的開拓發(fā)展中，太極拳終于遍地開花、廣傳四面八方，實(shí) 現(xiàn)了繁榮昌盛的大好形勢。
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