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在遼闊的河北大地上，蜿蜒起伏的長(zhǎng)城曾經(jīng)是冷兵器時(shí)代一道難以逾越的雄 關(guān)。今天，站在八達(dá)嶺上，萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉身姿同樣使人不由得嘆服于這一古代 軍事防御工程的浩大與壯觀。但是，宏偉的長(zhǎng)城沒(méi)有能夠避免秦朝等歷代王朝滅 亡的厄運(yùn)，也同樣沒(méi)有能夠有效遏止北方游牧民族南下的鐵蹄。正如康熙在《長(zhǎng) 城詩(shī)》中所言：“萬(wàn)里經(jīng)營(yíng)到海涯，紛紛調(diào)發(fā)逐浮夸。當(dāng)時(shí)用盡生民力，天下何曾屬 爾家?！??面對(duì)著備受世人矚目的這一宏偉的人類文化遺跡，遙想起這座古代土石 防御工事腳下曾經(jīng)的累累白骨，充滿了人生哲理的神州勝景不由得使人感慨唏 唬。撫今追昔，長(zhǎng)城的命運(yùn)與中國(guó)武術(shù)的經(jīng)歷又何其相似。
在漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代，武術(shù)往往更多地被用來(lái)作為歷代統(tǒng)治者征戰(zhàn)殺伐的利 器。戰(zhàn)亂頻仍，兵禍連結(jié)，官匪一氣，民無(wú)寧日，由此奠定了武術(shù)技擊功能盛行的 歷史基調(diào)。在經(jīng)過(guò)了艱苦的武技訓(xùn)練之后，手持各種器械、威風(fēng)凜凜的歷代軍士 們，又大多或早或遲地成為以武術(shù)為搏殺手段的戰(zhàn)場(chǎng)的殉葬品。最終，在經(jīng)歷了 數(shù)千年刀光劍影的赫赫武威之后，在西方堅(jiān)船利炮的巨大沖擊之下，以技擊功能 見(jiàn)長(zhǎng)的武術(shù)也不得已退出了曾經(jīng)無(wú)比輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)，中華民族的傳統(tǒng)武技不得 不經(jīng)受著時(shí)代發(fā)展所造成的殘酷的自然選擇。
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。今天，人類的腳步已經(jīng)邁人了第21個(gè)世紀(jì)紀(jì)年。嶄新 的時(shí)代特點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今的武術(shù)文化也提出了全新的要求。
在現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，武術(shù)技擊功能的傳統(tǒng)生存空間正在日漸淡出于人 們的視野，的確，在各式各樣的現(xiàn)代化武器和防衛(wèi)用品面前，適用于武術(shù)技擊功能 發(fā)揮的余地是如此有限；另一方面，科技進(jìn)步所帶來(lái)的社會(huì)生活水平的極大改善 和提高，又進(jìn)一步催生了人類對(duì)于自身健康的極大關(guān)注和投人，在層出不窮的五 花八門(mén)的現(xiàn)代健身運(yùn)動(dòng)方式的競(jìng)爭(zhēng)下，武術(shù)固有的健身和養(yǎng)生功能也受到了前所 未有的沖擊。全新的時(shí)代，全新的生活，包括河北武術(shù)在內(nèi)的中國(guó)武術(shù)必然要直 面飛速前行的時(shí)代所產(chǎn)生的不可抗拒的改變。
但是，無(wú)論科技如何發(fā)達(dá)，時(shí)代如何進(jìn)步，河北武術(shù)文化所擁有的海納百川的 博大包容胸懷和革故鼎新的積極進(jìn)取精神，以及氣勢(shì)恢宏、寬廣宏富、剛健有為、
①班武奇:《勝跡北京》，北京：旅游教育出版社2005年版，第40頁(yè)。
尚武愛(ài)國(guó)等優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)都有其適應(yīng)的環(huán)境和土壤。土石筑成的防御堡全可以 被強(qiáng)悍的鐵蹄踏破，嫻熟武技的血肉之軀可以被先進(jìn)的槍炮阻擊，但擁有剛健有 為、尚武愛(ài)國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)和海納百川、革故鼎新進(jìn)取精神以及博大精深、氣勢(shì)恢宏非 凡特質(zhì)的新一代炎黃子孫，則必將會(huì)無(wú)可阻擋地展現(xiàn)出21世紀(jì)中華民族“精神長(zhǎng) 城”的嶄新的時(shí)代風(fēng)流。
從“土石堡壘”到“精神長(zhǎng)城”，是時(shí)代前進(jìn)步伐的展現(xiàn)，也是武術(shù)功能升華的 反映。從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)歷史前進(jìn)了一個(gè)階段，武術(shù)也經(jīng)歷了一次跨 越，從“慷慨悲歌”到“韜光養(yǎng)晦”、從“土石堡壘”到“精神長(zhǎng)城”，在某種程度上又可 以說(shuō)是河北武術(shù)文化精神歷史演變理路和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的總體概括。
第三節(jié)河北武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展研究
近年來(lái)，隨著“文化地理學(xué)”、“歷史地理學(xué)”等新興學(xué)科的出現(xiàn)以及21世紀(jì)文 化學(xué)熱潮的涌起，我國(guó)的地域文化學(xué)研究進(jìn)人了一個(gè)快速發(fā)展的繁榮時(shí)期。作為 中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中不同地域間文化交流與民族融匯的產(chǎn)物，作為 一種承載不同地域武術(shù)豐富內(nèi)涵與發(fā)展歸屬的文化形態(tài)，中華武術(shù)具有的顯著的 地域性特征也日益引起人們的關(guān)注，有關(guān)地域武術(shù)文化的研究正逐漸成為當(dāng)前武 術(shù)文化研究的一個(gè)新興熱點(diǎn)。作為中國(guó)地域武術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，關(guān)于 河北武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展研究同時(shí)還能夠?qū)τ谥袊?guó)武術(shù)的整體發(fā)展起到積極 借鑒與推動(dòng)作用，所以，應(yīng)該說(shuō)同樣具有著重要的理論與實(shí)踐意義。
一、全球化背景下的地域武術(shù)文化遠(yuǎn)景展望
在全球化的今天，不同地域的文化之間的融匯、沖突現(xiàn)象比以往任何時(shí)代都 要明顯和激烈。文化全球化在創(chuàng)造了更多文化發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給居于弱勢(shì)地 位的文化帶來(lái)了強(qiáng)勁的沖擊。另一方面，“人類文化呈現(xiàn)出前所未有的、強(qiáng)烈的融 合現(xiàn)象，其結(jié)果，在某種意義上或某種層面上，一種超越民族性的世界文化開(kāi)始形 成”。?如何在全球化的背景下更好地生存、發(fā)展并進(jìn)而積極推動(dòng)全球文化的進(jìn) 步，已成為當(dāng)今中華武術(shù)文化面臨的一個(gè)重大而嚴(yán)峻的課題。毋庸置疑，地域武 術(shù)文化研究在無(wú)可選擇地迎接這項(xiàng)光榮而艱巨的時(shí)代挑戰(zhàn)的同時(shí)，同樣正面臨著 一個(gè)千載難逢的歷史發(fā)展機(jī)遇?？梢灶A(yù)見(jiàn)，方興未艾的地域武術(shù)文化研究正在走 向一個(gè)姹紫嫣紅的春天。
(一)梳理地域武術(shù)文化脈絡(luò)，提煉中華武術(shù)文化精神
只有對(duì)組成中華武術(shù)文化整體的各地域武術(shù)文化進(jìn)行細(xì)致梳理，在歸納各地 域武術(shù)文化整體特征的前提下提煉中華武術(shù)文化精神的核心內(nèi)涵，在真正認(rèn)識(shí)真
①衣俊卿:《文化哲學(xué)十講》，北京:北京大學(xué)出版社2004年版，第342頁(yè)。
實(shí)自我的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短、吐故納新，只有通過(guò)大量這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、艱苦的、鍥而不舍 而又富含創(chuàng)新要求的實(shí)實(shí)在在的工作，我們的中華武術(shù)文化才能真正擁有自信地 走向世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此而言，全球化背景下的武術(shù)地域文化研究可謂任重道遠(yuǎn)。
(二)放眼世界，面向未來(lái)一地域武術(shù)文化研究發(fā)展戰(zhàn)略
中華武術(shù)有著世界上最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武術(shù)文化發(fā)展歷史，中華武術(shù)有著世界 上最為廣博宏富的武術(shù)文化精深內(nèi)涵，中華武術(shù)也擁有著世界上最為眾多的習(xí)練人口。在未來(lái)的全球化武術(shù)大蛋糕中，中華武術(shù)文化應(yīng)該擁有與此相稱的份額。
在迅疾而又強(qiáng)烈的文化全球化大潮沖擊下，當(dāng)前的地域武術(shù)文化研究步調(diào)無(wú) 疑還需進(jìn)一步提速。放眼世界，面向未來(lái)，從國(guó)家文化時(shí)代發(fā)展的高度確立地域 武術(shù)文化研究發(fā)展戰(zhàn)略已刻不容緩。以此為前提，盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家“挖整”與博士研 究方向有機(jī)結(jié)合的雙贏局面，本書(shū)研究認(rèn)為，這是一項(xiàng)能夠有效提升當(dāng)前地域武 術(shù)文化研究戰(zhàn)略層面的意義重大而又現(xiàn)實(shí)可行的戰(zhàn)略舉措。
二、提升“武術(shù)文化力”，打活“先進(jìn)文化”牌
(一） “武術(shù)文化力”概念的提出
“武術(shù)文化力”的概念是本書(shū)研究引人文化學(xué)領(lǐng)域的“文化力”概念，將其與武 術(shù)文化相結(jié)合而提出的一個(gè)新的武術(shù)文化概念?！拔幕Α钡脑x是“以人為主體 所蘊(yùn)含的物質(zhì)力與精神力多層結(jié)合整體表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合力”。?本書(shū)研究對(duì) “武術(shù)文化力”的概念定義為：“在以武術(shù)人為主體的實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生、蘊(yùn)含并推 動(dòng)武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的武術(shù)文化精神與物質(zhì)合力?！逼渲?，“武術(shù)人”是指“從事 武術(shù)活動(dòng)實(shí)踐的以武術(shù)為主要社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的各種武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者與參 與者' 在“武術(shù)文化力”的各構(gòu)成要素中，作為武術(shù)文化主體的“武術(shù)人”的現(xiàn)代 化素質(zhì)，是最為關(guān)鍵的決定因素，“武術(shù)人”綜合素質(zhì)的提高是“武術(shù)文化力”發(fā)揮 作用的基礎(chǔ)；武術(shù)文化事業(yè)與武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是“武術(shù)文化力”的重要組成部分;武 術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展是“武術(shù)文化力”的作用目標(biāo);博大精深的傳統(tǒng)文化是“武術(shù) 文化力”的力量源泉；弘揚(yáng)中華民族精神是“武術(shù)文化力”的核心支柱；“武術(shù)文化 品牌”是“武術(shù)文化力”的形象展現(xiàn);與時(shí)俱進(jìn)和吐故納新是“武術(shù)文化力”的發(fā)展 動(dòng)力。在提出“武術(shù)文化力”概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行全球化背景下河北武術(shù)文化的可 持續(xù)發(fā)展研究，是本書(shū)研究進(jìn)行的一種創(chuàng)造性探索嘗試。
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