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正如河北武術(shù)和其他地域武術(shù)共同組成了中華武術(shù)大家庭，河北武術(shù)自身也 是一個(gè)包含眾多拳種的綜合武術(shù)體系。以形意拳、太極拳、八卦掌、三皇炮捶拳、 八極拳、劈掛拳、大成拳、攔手等為代表的在河北地域內(nèi)形成、發(fā)展的拳種和由其 他地域傳人并廣泛流行于河北各地的拳種共同構(gòu)成了博大精深的河北武術(shù)整體。 “據(jù)統(tǒng)計(jì)，清末河北武術(shù)已形成了以長(zhǎng)拳、形意、太極、八卦、翻子等拳系為主，八十 多家多項(xiàng)拳種，六十多個(gè)單項(xiàng)拳械廣泛傳習(xí)的格局”。?所以，在談到河北武術(shù)的 發(fā)展時(shí)，我們面對(duì)的是一個(gè)拳種繁多、流派紛呈的武術(shù)體系整體，而且還不能不考 慮到組成河北武術(shù)的每一個(gè)拳種流派在功法拳理內(nèi)容、技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)、主要流行 地區(qū)、歷史發(fā)展程度等方面存在的客觀現(xiàn)實(shí)差異，否則就很難真正做到科學(xué)而全 面的發(fā)展。事實(shí)上，形意拳、太極拳、八卦掌、八極拳等幾個(gè)主要拳種之外的其他 河北武術(shù)拳派中的大部分拳種還正處在一種自生自滅的原始小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，它們 的當(dāng)前生存狀況并不容樂(lè)觀;而且，雖然經(jīng)歷了 20世紀(jì)80年代的挖掘整理工作， 但現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，距離真實(shí)而充分地認(rèn)知河北武術(shù)的歷史概貌也還有著 相當(dāng)?shù)牟罹唷?br />
只有下大功夫去實(shí)實(shí)在在地弄清和整理河北武術(shù)每一子系統(tǒng)的歷史發(fā)展過(guò)。
盛邦和:《現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)人文學(xué)科（史學(xué)卷）》,上海:上海人民出版社2005年版，第2頁(yè)。
中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議河北省委員會(huì)文史資料委員會(huì):《文史資料?武術(shù)史料專輯》,1990年，第3
頁(yè)。 程及其在不同發(fā)展階段表現(xiàn)出的相應(yīng)特點(diǎn)，才能確切地認(rèn)識(shí)河北武術(shù)整體的發(fā)展 演變歷程和不同時(shí)代的具體表現(xiàn)特征，才能真正做到全面地總結(jié)各拳種流派的精 華并進(jìn)而歸納河北武術(shù)的整體精髓，然后才能夠進(jìn)行密切聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的具 體推廣形式研究等工作。梳理整體發(fā)展歷程，歸納河北武術(shù)精華，這是一項(xiàng)非常 艱巨的任務(wù)和相當(dāng)浩大的工程，這是河北武術(shù)需要大力攻堅(jiān)同時(shí)也是地域武術(shù)研 究中最為重要和基本的工作步驟與主要任務(wù)，但也是往往最容易受到忽略和疏漏 的地方。近年來(lái)，許多研究的焦點(diǎn)都常常關(guān)注在武術(shù)的發(fā)展問(wèn)題上面，但是，一個(gè) 真實(shí)而又讓人無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)卻是一些研究者事實(shí)上并不很關(guān)注也不太了解武術(shù)本 身的真實(shí)歷史狀態(tài)，關(guān)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)中還有很多連我們自己都似懂非懂的似是而 非的東西。從這個(gè)意義上來(lái)看，認(rèn)真梳理河北武術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，全面歸納河 北武術(shù)的傳統(tǒng)文化精華，毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)21世紀(jì)河北武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的前提 和重要基礎(chǔ)。密切聯(lián)系文化全球化的時(shí)代環(huán)境，在河北武術(shù)拳種流派的整理、梳 順工作中，還要尤其注意挖掘和收集那些通過(guò)武術(shù)活動(dòng)所展現(xiàn)及反映的與武術(shù)活 動(dòng)相關(guān)的河北文化內(nèi)容。武術(shù)是一種以武技為載體的文化，發(fā)展河北武術(shù)，本質(zhì) 上就是為了推廣和弘揚(yáng)河北武術(shù)所承載的博大精深的河北傳統(tǒng)文化精神,展現(xiàn)厚 重、獨(dú)特的河北文化精神和剛健、自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)的河北人民形象。只有從河北文化發(fā) 展的整體框架出發(fā)，探討包括武術(shù)在內(nèi)的全面文化內(nèi)涵，河北武術(shù)的發(fā)展才會(huì)真 正迎來(lái)繁花似錦的大好局面。
巧借京津優(yōu)勢(shì)，主打傳統(tǒng)文化
以形意、太極、八卦等為代表的河北武術(shù)，蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化精 髓，這是河北武術(shù)的一大特色，同時(shí)也是河北武術(shù)區(qū)別于其他地域武術(shù)的一個(gè)重 要優(yōu)點(diǎn)。以形意、太極、八卦等為代表的諸家拳術(shù)中所蘊(yùn)含的陰陽(yáng)、五行、八卦等 中華傳統(tǒng)經(jīng)典思想，對(duì)于人們的吸引力是相當(dāng)突出的，通過(guò)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作、功法等 的具體承載，這些傳統(tǒng)思想經(jīng)典的魅力和作用又無(wú)疑起到了倍增的效用。
因此，可以充分利用上述主流拳種的技術(shù)和文化特色優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮它們巨 大的影響效應(yīng)，盡可能地帶動(dòng)河北武術(shù)中其他非主流拳種流派的現(xiàn)代發(fā)展。以形 意、太極、八卦等為龍頭，以它們蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想為主打，通過(guò)它們?cè)谥?國(guó)武術(shù)中的強(qiáng)勢(shì)地位精心打造河北武術(shù)的品牌優(yōu)勢(shì),然后再巧妙利用河北武術(shù)的 品牌優(yōu)勢(shì)積極為河北武術(shù)中的其他弱勢(shì)拳種創(chuàng)造有利發(fā)展機(jī)會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)河北武 術(shù)整體的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。河北地域由于包含著北京這個(gè)都城，所以其本身便有著 發(fā)展方面的先天地域優(yōu)勢(shì)；首都的武術(shù)流派幾乎無(wú)所不包，中國(guó)武術(shù)中譽(yù)滿天下 的少林、武當(dāng)兩大名宗在京城都有傳承，這在客觀上又為河北武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了 其他地域武術(shù)所無(wú)法比擬的便利。另外，天津的大城市地位，也為河北武術(shù)的現(xiàn) 代發(fā)展提供了同樣的有利條件。所以，河北省可以充分發(fā)揮其歷史上與京津地區(qū) 的傳統(tǒng)密切聯(lián)系以及現(xiàn)代的近鄰優(yōu)勢(shì)，積極地打好京津的優(yōu)勢(shì)牌，巧妙地把京津 的都市優(yōu)勢(shì)同自身所擁有的滄州等“武術(shù)之鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)武術(shù)資源特長(zhǎng)相結(jié)合，從而 借雞下蛋，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)河北武術(shù)的整體發(fā)展。此便是??天下名拳，都為我 用；四海武術(shù)，皆為東風(fēng)；巧借外力，取長(zhǎng)補(bǔ)短；以主帶輔，協(xié)調(diào)發(fā)展——這不失為 河北武術(shù)科學(xué)發(fā)展的一條上策之選。
崇德尚武，變優(yōu)良傳統(tǒng)為現(xiàn)代特色
中華武術(shù)一貫重視武德的養(yǎng)成，河北武術(shù)更是歷來(lái)倡導(dǎo)德藝雙修。以往的拳 師授徒總是特別強(qiáng)調(diào)必須具備品質(zhì)方面的良好條件。代代相傳的嚴(yán)格的武德追 求，成為河北武術(shù)堅(jiān)實(shí)的成功保障，造就了很多著名的德藝雙馨的武術(shù)家，他們用 自己高超的武技與優(yōu)秀的武德為河北武術(shù)創(chuàng)出了盛名。當(dāng)今的武術(shù)發(fā)展，是在市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的武技與武德的綜合展現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)極其落后的舊時(shí)鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟(jì)狀 態(tài)下的武術(shù)傳承環(huán)境相比，現(xiàn)代的人們往往要經(jīng)受更多的武德修養(yǎng)方面的挑戰(zhàn)和 考驗(yàn)，只有堅(jiān)持河北武術(shù)文化中優(yōu)良的崇尚武德傳統(tǒng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)河北武術(shù) 在當(dāng)今時(shí)代的普及、推廣和弘揚(yáng)?！拔丛?xí)武先習(xí)德，傳拳之道首弘德”，這是現(xiàn)代 武術(shù)發(fā)展中的一個(gè)老生常談卻又不容忽視的重要問(wèn)題。尤其是在與國(guó)外友人的 交往過(guò)程中，河北地域包含北京，河北地理毗鄰京津，河北武術(shù)的傳人們事實(shí)上更 是反映著京津現(xiàn)代發(fā)展的國(guó)際形象，折射著中華民族的整體面貌，所以對(duì)武德的 強(qiáng)調(diào)就尤其重要。
河北武術(shù)向來(lái)以高超的武功和極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)效果聞名武壇內(nèi)外。身懷絕技的 郭云深、楊祿禪、孫祿堂、李書(shū)文、宋邁倫、霍元甲、韓慕俠等眾多著名武術(shù)大師的 威名猶如滿天繁星，閃爍在永恒的中華武壇。河北武術(shù)聞名中外的核心精髓還體 現(xiàn)在其鮮明的不畏強(qiáng)暴的戰(zhàn)斗精神。憑著高超的武功，上述武術(shù)大師們幾乎無(wú)不 以懲惡揚(yáng)善、抗擊外侮的實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)桿衛(wèi)了武術(shù)的尊嚴(yán)，贏得了人們的尊重。長(zhǎng)期 以來(lái)，以他們?yōu)榇淼暮颖蔽湫g(shù)的傳人們把中華民族氣節(jié)視為生命，用精湛的武 功和無(wú)畏的精神為世人留下了一幕幕抗擊強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)主義傳奇。
在當(dāng)今時(shí)代的武術(shù)發(fā)展中，河北武術(shù)中這種鮮明的戰(zhàn)斗精神同樣無(wú)比珍貴。 由于時(shí)代發(fā)展的原因，現(xiàn)在的武術(shù)技擊功能已經(jīng)大為弱化，這種現(xiàn)象在客觀上也 造成了一些國(guó)際武術(shù)愛(ài)好者對(duì)于中國(guó)武術(shù)的一些偏頗認(rèn)識(shí)。繼承并發(fā)揚(yáng)河北武 術(shù)中一貫的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)河北武術(shù)中傳統(tǒng)的技擊優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑將會(huì)使河北武術(shù)在 眾多現(xiàn)代武術(shù)套路中因?yàn)樽陨眭r明的技擊特色而脫穎而出，這種優(yōu)良的剛健傳統(tǒng) 同時(shí)又將會(huì)對(duì)于中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代發(fā)展道路的探索起到積極的啟發(fā)作用。相對(duì)于日 新月異的現(xiàn)代科技發(fā)展而言,武術(shù)的技擊功能的確已經(jīng)相當(dāng)有限，但是，通過(guò)艱苦 的武功鍛煉和修為而培養(yǎng)出來(lái)的武術(shù)習(xí)練者不怕困難、敢于戰(zhàn)斗、頑強(qiáng)拼搏的大 無(wú)畏精神將會(huì)是武術(shù)貢獻(xiàn)給人們的一大精神財(cái)富，無(wú)論在任何時(shí)代，這種精神都 是不會(huì)過(guò)時(shí)的。在河北武術(shù)當(dāng)今時(shí)代的傳播與發(fā)展中，我們看重的更應(yīng)該是作為 河北武術(shù)傳統(tǒng)財(cái)富的戰(zhàn)斗、進(jìn)取精神。
“千百年來(lái)，武術(shù)界把‘尚武崇德’作為一種民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚(yáng)光大, 具有鮮明的時(shí)代特征?！?但是，我們也應(yīng)該看到，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)大潮中，也存在著 一些與這個(gè)古老的武術(shù)傳統(tǒng)不太協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。繼承中國(guó)武術(shù)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)瑰 寶，結(jié)合自身一貫的“剛健有為”武風(fēng)，“尚武崇德、剛健有為”的千秋古訓(xùn)必將在河 北武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展中煥發(fā)出嶄新的時(shí)代活力。
統(tǒng)一規(guī)劃，大力扶持“一會(huì)一貨’
面臨著當(dāng)今國(guó)內(nèi)外武術(shù)領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，在河北武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展中，還要尤 其注意充分發(fā)揮政府職能部門(mén)的管理、引導(dǎo)作用，對(duì)于河北武術(shù)的發(fā)展大計(jì)進(jìn)行 科學(xué)的統(tǒng)一規(guī)劃，密切協(xié)調(diào)各方關(guān)系，在政策上盡可能地進(jìn)行大力扶持等。
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