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二、傳神的韻味：中國武術藝術之“氣韻”
錢鐘書先生在《管錐編》中提出：“韻者，美之極……凡事即盡其美， 必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美?！?sup>[|]可見，充滿韻味的形象才給予人美 的感受，‘‘韻”是“美”的體現(xiàn)。中國武術的“氣韻”就可以被理解為一 種審美感觸或?qū)徝荔w驗。它通過武術演練者創(chuàng)生，感染著每一個觀賞者， 并使得他們獲得美的快感和享受。從古至今直，“氣韻”一直都是眾多武 術拳家們所追求的最高境界。當武術拳家們在演練套路時，不僅在肢體的 運動中著意于對各種攻防技擊動作的展現(xiàn)，同時還力圖從面部的神情、動 作的節(jié)奏……等方面營造出武術技擊的情景和氛圍，表現(xiàn)出十足的韻味。
(_)中國武術的“神采之韻”
我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，當觀賞者在欣賞武術演練者那充滿神采 和味道的套路演練之后，心中會不禁為之折服，以至于發(fā)出的“好”的贊 嘆與喝彩。究竟是什么感染了觀賞者呢？或許，有很多人會籠統(tǒng)的將其歸 因為中國武術的“精氣神”，但是，假使細細品味，我們發(fā)現(xiàn)，事實上是 演練者在演練時所發(fā)散出來的神采之韻令觀賞者感受到藝術的美感與快感。 神采之韻在武術中所指的是演練者在行拳過程中所流露出的那種身心合一 的精神狀態(tài)令觀賞者產(chǎn)生的審美感受。武術中的一拳一腳、一招一式，無 不表現(xiàn)出神采之韻。這種神采之韻，實質(zhì)上體現(xiàn)出了中國武術對生命精神 的一種追求。
我們前面談到，武術呈現(xiàn)的是一個充滿意象的世界，對于演練者而言，
他們的儀表、儀態(tài)是展示這個意象世界的途徑。當演練者在進行各種武術 技術技法的演練時，實際上也就是將自己完全地置身在一種“假設性”的 格斗場合或情景之中，他們正在與眼前的“虛擬”（并不存在）的一個或 者多個對手進行拳腳上的較量，他們所施展出的每一個招式或每一個招法 都具有著特定的技擊內(nèi)涵。當這種技擊意識主宰了演練者的精神世界之時， 身隨心動，心動形隨，在他們的眉宇之間、神態(tài)之中就會自然地流露出一 股無堅不催的氣勢和剛毅果斷的意志。猶同蔡龍云先生說的“心中怒氣似 奔騰的嘉陵江水，含而不露”[1]?一般，能夠令人浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“曲盡回 身去，層波猶注人”的藝術美感。
在東晉的繪畫家顧愷之提出“傳神論”之后，“傳神論”就開始成為 了中國傳統(tǒng)繪畫的至高要求。他說：“四體姘蚩本亡（無）關妙處，傳神 寫照，止在阿堵之中?！?sup>[2)其中，“阿堵”所指的就是人物畫中的人的眼 睛。在畫家看來，傳神的眼神是中國繪畫藝術表現(xiàn)神韻的重要內(nèi)容。在中 國傳統(tǒng)的舞蹈藝術中，藝術大師們強調(diào)的“身之戲在于臉，臉之戲在于 眼”就是專指“眉宇之間”流露出的神采氣韻:他們所說的“揚眉動目踏 花壇”“啟皓齒以吟風，騰星目而吐月”體現(xiàn)的是一種雄渾粗獷的氣韻， 通過“觀、瞥、瞟、渺、睨、眺、瞪、瞅”等不同樣態(tài)的眼法所創(chuàng)生出的 “神采”充分地表現(xiàn)出舞蹈者豐富的心理活動和個性特征。對于觀賞者而 言，這種傳神的眼神足以令人沉醉其中。
反觀中國武術，武術中的“神”在武術演練中最為突出的表現(xiàn)也集中 地體現(xiàn)在演練者的眼神上。武術拳論有云：“其精神在何處？曰：在眸子。 心一動則眸子傳之，莫之或爽?！?sup>[3]例如，在武術的定勢動作，往往要求 演練者做到“目前平視，光兼四射”“收視返聽，含光默默”，這不僅可 以表現(xiàn)出軒昂的氣宇，旺盛的斗志和懾人神魄的氣概，而且還能夠彰顯出 “靜中含動”的神韻，以及“拳勢斷拳意相連” “招式停而氣勢不斷”的意
味，猶如蓄勢待發(fā)之箭臨界于強弩之上。透過演練者那極具表現(xiàn)力的神情， 可以令觀賞者真切地感受到武術演練者精神世界中的那份技擊的意識、技 擊的情感。所以說，武術中的技術技法可以“傳神泄情，表現(xiàn)生命”，是 對武術演練者“內(nèi)在精神、內(nèi)在情感的追求、形成、展現(xiàn)“神采之 韻”足以袒露出武術演練者對“心靈深層的生命精神”的藝術追求。
(二）中國武術的"節(jié)奏之韻”
在自然界中，任何事物的存在方式都是時刻運動著的，而任何一種運 動都遵循著特定的次序，這個次序就是節(jié)奏?！肮?jié)奏是一種本質(zhì)的、客觀存 在的自然現(xiàn)象?！崩?，白晝與夜晚的更替，春夏秋冬四節(jié)的變化，人 體的呼吸、心跳等等現(xiàn)象都是人們能夠感受到的節(jié)奏，節(jié)奏在現(xiàn)實世界中 無處不在，這猶如運動的生命存在于任何事物和現(xiàn)象之中，它是大自然生 命跡象的重要表征。
對于藝術而言，“每種藝術作品的內(nèi)容和形式都是現(xiàn)實生活的反映，所 以節(jié)奏是一切藝術作品所固有的性質(zhì)，t3]在音樂中，音符的長短、音響 的強弱、節(jié)拍的輕重等旋律有序地組合構(gòu)成音樂的節(jié)奏，才可以使人聆聽 到優(yōu)美動聽的樂曲；在舞蹈中，舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢、幅度 的大小、身段的高低等要素巧妙的結(jié)合構(gòu)成舞蹈節(jié)奏，才可以使人觀看到 美輪美奐的舞蹈?？梢?，“節(jié)奏是藝術的表現(xiàn)形式，包含著藝術的本 質(zhì)”⑷。
在中國武術中，武術的節(jié)奏是指“演練者在套路演練過程中，合理運 用同一矛盾結(jié)構(gòu)中兩種不同的運動形式，在時間上和空間上展現(xiàn)武術運動 美的運動的秩序。它是以時間性和空間性為主要特征，通過套路演練過程
中對動與靜、快與慢、輕與重、長與短、起與伏等因素進行的合理運 用”[n。武術中的“十二型”，s卩：快如風、緩如鷹、起如猿、落如鶴、重 如鐵、輕如葉、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、動如濤、靜如岳，正 是對武術節(jié)奏的典型描述。
節(jié)奏變化產(chǎn)生的美的感受即是節(jié)奏之韻。在武術運動的過程中，演練 者從時間和空間特征出發(fā)，對技術動作、動作組合施以特殊的藝術化處理， 從而使得武術技術技法形成了鮮明的節(jié)奏變化，具有了獨特的意境韻味， 并由此產(chǎn)生不同類型與風格的美感。例如，太極拳講求輕柔舒緩，不急不 躁，這是一種“柔和”的節(jié)奏；南拳講求短小精悍、剛猛迅捷，這是一種 “陽剛”的節(jié)奏；長拳講求“拳似流星眼似電”，這又是一種“快”的節(jié) 奏。再比如，在短器械的演練中有“刀如猛虎，劍似飛鳳”之說，這就是 兩種不同的節(jié)奏風格，即刀術演練要有如猛虎之勢，威武勇猛，要表現(xiàn)出 兇狠、彪悍、潑辣的風格；而劍術演練則講求身法輕快、姿勢瀟灑、劍法 多變，要表現(xiàn)出輕靈優(yōu)美的風格，時而蜻蜓點水，時而彩蝶穿花，猶如飛 鳳一般的絢麗。
具體的說，武術節(jié)奏的變化是針對武術的技術技法的過程性而言的， 在動作速度變化下呈現(xiàn)為動靜相間，在動作力度變化上表現(xiàn)為剛?cè)嵯酀?在動作幅度變化上體現(xiàn)為高低起伏。在這些節(jié)奏的轉(zhuǎn)化過程中，可以給觀 賞者帶來無限的審美快感與享受。
武術中的動與靜之間變化就是體現(xiàn)節(jié)奏之韻的一個表現(xiàn)。在武術演練 過程中，連貫動作與定勢動作、快的動作與慢的動作的巧妙結(jié)合所產(chǎn)生的 節(jié)奏變化，能夠令觀賞者在腦海中對于技術動作形成鮮明的審美感受。例 如，在一組快速激烈的連貫動作后緊跟一個定勢動作，這種突然間由動到 靜地停頓，能給人以一種嗄然而止的節(jié)奏感。此外，查拳拳論中的“行如 風，站如鼎”，意拳拳論中的“動如山飛，靜如海溢”，以及翻子拳中的 “行如風雷動似濤，坐似泰岳靜如山”之說，都表明武術的動靜變化所產(chǎn) 生的節(jié)奏韻味是極具美感的，體現(xiàn)出“石韞玉而山暉，水懷珠而川靜媚的藝術境界。
剛?cè)嶂g的相互轉(zhuǎn)換也可以令觀賞者感受到武術的節(jié)奏之韻。在武術 中有表現(xiàn)為勁力充足的“剛勁”，也有表現(xiàn)綿綿不斷的“柔勁”。剛與柔是 兩種對立統(tǒng)一的物質(zhì)屬性，既是相對立的，又是可以相互滲透和互相轉(zhuǎn)化 的?！皠倓拧蹦軌蚴谷水a(chǎn)生“粗獷、激昂、剛健、雄偉，令人驚心動魄、 精神振奮”的審美體驗，而“柔勁”可以使人產(chǎn)生“柔媚、和諧、靜 雅、圓潤，又能給人心曠神怡，輕松愉快之感的審美體驗。在武術演 練中，剛與柔的相互轉(zhuǎn)化也形成了對比鮮明的節(jié)奏變化，這種變化是力的 大小所產(chǎn)生的視覺效果上的勁力美，完全足以給人以強烈的審美感受。
此外，拳法招式的“高低起伏”與動作幅度的“開合含展”都屬于空 間上的一種變化，這也是節(jié)奏變化的表現(xiàn)。在一段快速激烈的動作后以一 個低勢動作（如跪步、弓步等）突然停頓，就能給人以一種鮮明的節(jié)奏 感，相反，如采用一個高式動作作為結(jié)束則很難達到這種效果。而幅度較 大的技術動作，運動軌跡就會增長，其可以展現(xiàn)出一種舒展大方、輕盈飄 逸的審美效果；幅度較小的動作，運動軌跡就會縮短，其可以展現(xiàn)出一種 短小精干，靈活有力的審美效果。
故此，節(jié)奏之韻體現(xiàn)出中國武術對生命節(jié)奏的追求，通過對“動、靜、 起、落、快、慢、輕、重、高、低、剛、柔”所產(chǎn)生的節(jié)奏變化的品味, 可以使人在觀賞的過程中獲得一種身臨其境的藝術享受，所以說節(jié)奏已成 為中國武術藝術性的顯著特征。
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