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清朝以來的官方檔案中有許多河北民間宗教和秘密結(jié)社組織的武術(shù)活動相 關(guān)記錄。
1.金鐘革與大刀會
早在清雍正十三年(1735)就有關(guān)于大刀會的官方記載。嘉慶二十年(1815)直 隸官府抓獲“逆匪”劉玉隴，再三審訊，始知金鐘罩的一些內(nèi)情。乾隆五十八年 (1793)河南杞縣人張懷錦傳金鐘罩法給山東冠縣張洛焦，張傳同縣人郭洛云，郭洛 云再傳給劉玉隴。據(jù)劉玉隴供稱，嘉慶十二年他在深州因賭博涉訟時在借宿的劉 老瑞家中發(fā)現(xiàn)一本“符咒破爛書本，問知系學(xué)習(xí)金鐘罩所用，名為山神冊官詞”。 劉玉隴又從張老廣處習(xí)得金鐘罩符咒：“符系畫一盔甲人形，中寫金甲、袖甲等字。 咒系：神位祖師老爺，弟子(請)祖師助力保佑,祖師面前討力，金盔護(hù)頂，甲領(lǐng)甲袖， 金甲罩身，刀劍鐵尺不能傷身?！?據(jù)此可知，金鐘罩實(shí)際上是一種習(xí)練刀槍不人的 硬氣功。金鐘罩在練習(xí)時所附加的一系列請神、吞符、念咒的神秘儀式，也給它罩 上了一層神秘的色彩。?
晚清山東曹、單一帶盛行的大刀會據(jù)說是由河北河間府人趙天吉傳人的。趙 天吉武藝高強(qiáng)，傳的是坎門，也叫玄門。同治十四五年間山東曹縣燒餅劉莊人劉 士端向趙天吉學(xué)習(xí)排磚、刀槍等武術(shù)。光緒二十年(丨894)甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山東曹 州府土匪盛行，劉士端即組織大刀會自衛(wèi)，在地方上捕獲巨盜多名，“于是鄉(xiāng)民互 相學(xué)習(xí)，藉資保衛(wèi)”?！班l(xiāng)村大戶，多有雇以保家。甚至營縣局卡，亦有招募防衛(wèi)。 因之蔓延傳習(xí)，愈結(jié)愈盛。東省最眾，豫省次之，皖又次之，徐郡與東省壤地相接， 近亦有人入其會者，共約有二三萬之多”。
演習(xí)拳棒的紅陽教、八卦教
據(jù)中國第一歷史檔案館藏《軍機(jī)處錄副奏折》表明，嘉慶二十二年十二月十九 日，大學(xué)士劉擐之奏折中就有描述乾隆中葉在通縣流傳的一首有關(guān)該縣羊修店人 李國有及其加人的當(dāng)?shù)丶t陽教情況的歌謠：“大周俞有個劉三祖(劉興禮)，徒弟度 有一萬五。大徒弟李潮佐，二徒弟是小崔五，大徒弟使的鉤連槍，二徒弟使的月牙 斧。先平通州城，后平順天府這表明當(dāng)時通縣流行的紅陽教具有明顯的反清 政治目的，其教徒使有鉤連槍、月牙斧等兵器，說明該教眾也應(yīng)該有相應(yīng)的武藝操 練內(nèi)容及活動，而且人數(shù)甚眾。嘉慶十八年，通縣流行的紅陽教眾果然成為天理 教起義的一支生力軍。
八卦教是清代華北地區(qū)勢力最大、影響最深的一個民間宗教教派。八卦教的 創(chuàng)始人是劉佐臣。他于順治末年在京師拜太監(jiān)、紅陽教首領(lǐng)魏子義為師而創(chuàng)立。 八卦教在初創(chuàng)時期，也是以為人治病作為傳教收徒的主要方式。“清代中葉前后， 八卦教又增加了運(yùn)氣練功、演習(xí)拳棒等武術(shù)方面的內(nèi)容。其教內(nèi)分為文弟子和武 弟子，文弟子運(yùn)氣煉功，武弟子演習(xí)拳棒。這對于其他民間宗教有很大影響，此后 他們紛紛效尤。另外，光緒年間的義和團(tuán)與八卦教中的武弟子就有師承關(guān)系”。 八卦教的支派較多，最主要的有震卦教，離卦教，坎卦教、先天教和八卦金丹教等。 其中，離卦教尤其提倡武術(shù)，在平日做完宗教活動后，教首往往教授徒眾進(jìn)行拳 術(shù)、棍棒等的習(xí)練，因此很受民間習(xí)武者敬仰，他們的拳術(shù)套路堪稱一家,對當(dāng)時 其他民間宗教各教派的習(xí)武活動深有影響。離卦教還規(guī)定，把食指、中指并著壓 在無名指上，名為劍訣，教徒平日見面時即用劍訣為聯(lián)絡(luò)暗號，頗有武林風(fēng)度。
天理教文武弟子
嘉慶十八年0813)九月，直隸順天府大興縣宋家莊人林清以京畿的坎卦教為 基礎(chǔ)，統(tǒng)一了京畿和直隸地區(qū)的各個教派，又聯(lián)合李文成和京畿的馮克善等創(chuàng)立 了天理教，并在京畿和直魯豫三省交界地區(qū)發(fā)動了規(guī)模浩大的天理教反清起義。 天理教在長期的發(fā)展過程中，形成了文、武兩大集團(tuán)，其中馮克善尤其精通拳術(shù)槍 法，總領(lǐng)武卦。從嘉慶十六年開始，馮克善就和徐安國在直魯交界地區(qū)傳教和教 授拳棒，他們聯(lián)合了當(dāng)?shù)氐牧x和拳、金鐘罩、紅磚會和“紅衣健婦營”等武裝力量， 精練武藝，不畏強(qiáng)權(quán)，留下了一系列可歌可泣的英雄事跡。林清擔(dān)任天理教的天 皇并親自在京師發(fā)起了攻擊紫禁城的行動，雖然起義最后失敗了，但是對于打擊 清王朝的封建統(tǒng)治以及推動武術(shù)的發(fā)展等都起到了很大的影響。
(二）“義和團(tuán)”運(yùn)動中的河北武術(shù)文化管窺
1.“義和拳’’與“義和團(tuán)”
光緒二十三年(1897)，以德國霸占膠州灣，強(qiáng)行將山東劃為其勢力范圍并唆使 天主教徒橫行霸道，在廣闊的華北大地上引燃了聞名中外的轟轟烈烈的義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動。以山東和直隸為中心的華北人民以義和團(tuán)的形式發(fā)動和組織群眾， 把斗爭矛頭直接指向帝國主義者，打擊了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的企圖，顯示出 勤勞勇敢的中國人民反對帝國主義的頑強(qiáng)斗爭精神和巨大力量。
義和團(tuán)的前身是義和拳。義和拳是義和團(tuán)的源頭，這一觀點(diǎn)已為史學(xué)界大多 數(shù)人士所承認(rèn)。也有學(xué)者認(rèn)為，義和拳與明末棒棰會有著淵源關(guān)系。據(jù)史載，明 熹宗天啟二年(1622)，徐鴻儒在山東領(lǐng)導(dǎo)聞香教反明武裝起義時，應(yīng)其請求，直隸 景州于弘志等人率數(shù)萬名棒棰會成員參加了起義軍。棒棰會是一種以演習(xí)拳棒 為主的武術(shù)團(tuán)體，活動地區(qū)主要在直魯豫三省,尤以直隸北部的清河、南宮、冀州、 故城、景州、獻(xiàn)縣、束鹿等州縣最為活躍。于弘志等人與徐鴻儒一起被明廷鎮(zhèn)壓 后，棒棰會成員依舊在山東、直隸等各地進(jìn)行頻繁活動，人清以后，直魯豫三省青 壯年更是多學(xué)拳棒。于是,義和拳作為一種拳術(shù)的名稱，便應(yīng)運(yùn)而生了。?據(jù)清廷 檔案記載，義和拳最初只是學(xué)習(xí)拳棒(又稱拳勇)，演練拳腳，在階級斗爭尖銳時刻 則“橫行鄉(xiāng)曲”，“擾害地方”，說明義和拳既是一種拳術(shù)名稱，同時又具有反抗封建 統(tǒng)治的民間武術(shù)集團(tuán)的性質(zhì)，但因沒什么信仰，與民間宗教不可同日而語。乾隆 中后期以來，隨著社會階級矛盾日趨激化，農(nóng)民反抗運(yùn)動日趨頻繁并逐漸向較大 規(guī)模發(fā)展，從嘉慶中葉到光緒年間，廣闊的華北大地上，練武習(xí)拳之風(fēng)始終不息。 而一些所謂“游手好閑、不務(wù)本業(yè)之流，自號教師，演弄拳棒，教人學(xué)習(xí)，遍游街市, 射利惑民”，更起了推波助瀾的作用。義和拳師紛紛在各個村鎮(zhèn)聚眾設(shè)拳廠，聲言 “滅洋”，很快獲得了當(dāng)?shù)厝罕姷捻憫?yīng)和支持，參加者均習(xí)拳練技，演誦符咒，“詭稱 神靈附體，舞槍操棒，形類瘋顛。其附體則托以王禪、楊戩、武松、黃飛虎、羅吒諸 名。號其魁桀，則加之老祖師、大師兄、二師兄諸稱謂”。另外，義和拳師們還充分 利用了古已存在、具有自衛(wèi)性質(zhì)的團(tuán)練，作為互相聯(lián)絡(luò)、保衛(wèi)鄉(xiāng)里的組織。這樣, 正如一些學(xué)者所言，義和拳和團(tuán)練在反帝斗爭形勢下的結(jié)合，就產(chǎn)生了一個新的 組織——義和團(tuán)。@與八卦教、天理教等其他一些民間秘密結(jié)社組織相比，義和團(tuán) 及義和團(tuán)運(yùn)動的產(chǎn)生，有著帝國主義列強(qiáng)和西方天主教大肆人侵中國的更為深 刻、更為廣闊的歷史背景，更為廣大的運(yùn)動規(guī)模和更為廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時也更 具有反帝愛國進(jìn)步性質(zhì)。
2.演拳習(xí)武，反帝愛國
義和團(tuán)運(yùn)動最初出現(xiàn)在山東，接著又迅速擴(kuò)展到與之毗鄰的河北直隸地域, 并且在河北大地的北京、天津等地達(dá)到了最高潮?！傲x和團(tuán)運(yùn)動在其初期斗爭階 段，其組織實(shí)際上是大刀會、大紅拳、梅花拳、神拳、義和拳等各種組織的混合 體。”?1898年以后，直隸各地的義和團(tuán)運(yùn)動蓬勃發(fā)展，“拜師傳徒，立廠設(shè)壇，聚而
演習(xí)”者比比皆是。如武邑縣，迄至1899年底，全縣設(shè)有的拳場已多達(dá)一百處左 右。1900年春開始，京、津、保一帶義和團(tuán)習(xí)武達(dá)到了高潮。北京“義和團(tuán)之多， 幾至遍地皆是，每當(dāng)夕陽既西，肩挑負(fù)販者流，人人相引習(xí)拳，甚至有大家亦為之 者”。他們“每傳拳法一處，必須招集二十五人，是謂一團(tuán)，每團(tuán)立一團(tuán)首，一團(tuán)之 人聚散，皆從其令”?！熬┏前滓骡旨扒伴T內(nèi)細(xì)丸廠等處”，都有義和團(tuán)“在彼曰夜 練拳”；“京城廣渠門外練拳之人，日有百余，觀者密如堵墻”；“雖宮中內(nèi)侍，年老宮 女等，亦習(xí)其術(shù)，不時操練拳棒”。而津地義和團(tuán)“共有十余萬人，皆托鐵店代打鐵 刀，即至小之鐵店，亦自早至晚不能停工”。保定、遵化一帶，義和團(tuán)集眾練拳也同 樣“日盛一日，強(qiáng)年壯丁，舉信從之，鄉(xiāng)野村莊，無不有壇”。?天津靜海義和團(tuán)拳壇 號稱“天下第一壇”，其首領(lǐng)靜海人張德成曾率領(lǐng)團(tuán)眾七千余人和同為天津人的義 和團(tuán)“乾字團(tuán)”首領(lǐng)曹福田率領(lǐng)的團(tuán)眾一道開赴天津，直接參加了抗擊八國聯(lián)軍的 戰(zhàn)斗，他們都是天津保衛(wèi)戰(zhàn)中主力之一。
在義和團(tuán)運(yùn)動中，習(xí)武活動還波及到很多青少年兒童?！度瓉y紀(jì)聞》載：“京城 東安門內(nèi)河沿各巷，有人自號義和教師，每日小兒從之，練拳者日繁有徒。”另外， “京中順治門外南下漥地方，時有團(tuán)匪教童子習(xí)拳，日凡數(shù)起”。天津的義和團(tuán)中 也有許多習(xí)武兒童，當(dāng)時，“津郡廂內(nèi)外，時有幼童演練義和拳”。1900年4月，唐 晏在北京城東見義和團(tuán)百余人為三隊，一隊執(zhí)刀，一隊執(zhí)矛，一隊執(zhí)銳，皆以紅布 裹頭，年紀(jì)大都十二三歲，大者不及二十歲，可見青少年兒童入團(tuán)習(xí)武者甚多。義 和團(tuán)中兒童習(xí)武活動不僅到處可見，其場景還十分宏大、壯觀。義和團(tuán)“平日所 習(xí)，惟舞刀，力奔兩事”，青少年兒童習(xí)武亦然。演練時“作拳勢，往來舞蹈，或持竹 竿、秫秸、木梃等物，長者以當(dāng)長槍、大戟;短者以當(dāng)雙劍、單刀，各分門路，支撐沖 突，勢極兇悍，幾于勇不可擋。每演時，必聚童子數(shù)十人合練之”?；颉笆?dāng)?shù)歲童 子，各執(zhí)一刀，一年長者手握小旗，領(lǐng)行一周，即揚(yáng)旗遽奔，諸童隨之，至東偏盡伏 地，俄頃突起，皆回身舞刀，且舞且進(jìn)，勢甚洶涌”。青少年兒童不僅參加習(xí)武，也 參加戰(zhàn)斗，據(jù)《天津一月記》載：“臨陣以童子為前隊，年壯者居中，老師、師兄在后 督戰(zhàn)。”戰(zhàn)斗中，很多青少年兒童都獻(xiàn)出了英勇而寶貴的生命。
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