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突出健身，簡化順時 1.順應(yīng)湘流，適時而變
太極拳之所以能發(fā)展到今天這樣的繁榮局面，首先是與以楊祿禪祖孫三代等 為代表的眾多太極先賢們能夠順應(yīng)潮流、適時而變的卓絕智慧分不開的。清末， 一些王公貴族和八旗子弟，以武術(shù)為閑暇活動的主要內(nèi)容之一。他們根據(jù)自己的
愛好紛紛聘請武藝高強(qiáng)的名家于府邸設(shè)教，或親自學(xué)習(xí)，或教授子弟，從而積極地 促進(jìn)了保健和自娛性武術(shù)在上層社會得到傳播。這一時期，武術(shù)固有的健身功能 受到了普遍的重視。咸豐（1851—1861)年間，太極拳名家王宗岳在《十三勢行功 歌》中就提出了 “詳推用意終何在？益壽延年不老春”的練拳宗旨。同治(1862— 1874)初年，楊祿禪受薦至京師任旗營武術(shù)教師。他為了適應(yīng)清朝“玉體不動”的 顯貴達(dá)官和體弱年邁者的保健鍛煉需要，擴(kuò)大傳習(xí)范圍，刪改陳式太極拳老架中 的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動作，創(chuàng)編成簡單易行的楊式太極拳架。1921年，河 北大興人吳鑒泉(1870—1942)于北京體育研究社執(zhí)教時，也根據(jù)當(dāng)時教學(xué)的實際 情況，去掉楊式小架太極拳中的發(fā)勁、跳躍和重復(fù)動作，突出輕柔、緩慢、圓活、連 綿的運(yùn)動特點(diǎn)，創(chuàng)編成了吳式太極拳。楊祿禪當(dāng)時雄踞京師，他不僅武功高超，而 且視野開闊，他“高于同時代其他武術(shù)家之處，是能掌握時代脈絡(luò)，適應(yīng)客觀需要， 將技擊和健身熔為一爐，發(fā)揮了太極拳祛病健身之功，老幼強(qiáng)弱皆可學(xué)習(xí)，從而擴(kuò) 大了學(xué)習(xí)對象。一時從者如流，桃李盈門，王公貴冑亦多折節(jié)求教”。?可以說，正 是楊祿禪順應(yīng)健身需求的靈活變化，才為太極拳贏得了眾多的習(xí)武人口，從而開 啟了太極拳成規(guī)模傳播的大門；吳鑒泉去掉楊式小架太極拳中的難度和重復(fù)動作 并突出輕柔、緩慢的運(yùn)動特點(diǎn)而創(chuàng)編吳式太極拳的行為，無疑也是楊祿禪“順應(yīng)潮 流，適時而變”思想的繼承和發(fā)展。而后來的楊澄甫等太極先賢們同樣繼承了這 一睿智的發(fā)展思路，根據(jù)其所處地域及時勢的不同而及時地采取了相應(yīng)的變化措 施，所以，在他們承前啟后的開拓發(fā)展中，太極拳終于遍地開花、廣傳四面八方，實 現(xiàn)了繁榮昌盛的大好形勢。
2.突出健身，簡化發(fā)展
謝建平在其博士畢業(yè)論文中指出：“太極拳在起源之初就受到中國養(yǎng)生文化 的影響，養(yǎng)生價值成為其原初價值結(jié)構(gòu)的組成之一?！?太極拳在起源之初究竟有 沒有受到中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的影響，雖然值得商榷，但是對于太極拳來說，“養(yǎng)生 價值成為其原初價值結(jié)構(gòu)的組成之一”顯然是有其道理的。無論何時，健康都是 人類追求的一個永恒主題。以楊祿禪祖孫三代等為代表的眾多太極先賢們深深 地認(rèn)識到了這一點(diǎn)，所以，他們順應(yīng)潮流，適時而變,對于原傳的太極拳進(jìn)行了刪 繁就簡式的簡化革新，從而積極地推動了太極拳的蓬勃發(fā)展。事實上，“技術(shù)的簡 化可以說是項目廣泛傳播的基點(diǎn)。能夠為大眾所接受和喜愛的體育項目，一定是 簡單易學(xué)的，這是已經(jīng)被證明了的傳播真理。跆拳道在國外傳播很廣，就是比武 術(shù)簡單。簡單到老少皆宜。太極拳也遵循了這一規(guī)律'上海體育學(xué)院教授衛(wèi)志 強(qiáng)在1983年的碩士研究生畢業(yè)論文《太極拳流派演變過程中的特點(diǎn)和規(guī)律》中指 出，“陳氏、楊式、吳式、孫氏、武氏太極拳流派在其演變和發(fā)展過程中，形成了拳的
律，反映了太極拳演變適應(yīng)了社會發(fā)展和需求的趨向，與其廣泛適應(yīng)性有密 切關(guān)系。它符合不同目的、不同興趣、不同對象太極拳練習(xí)者的要求，從而促進(jìn)了 太極拳的發(fā)展和推廣”。新中國成立后同樣繼承了太極拳簡化發(fā)展的正確路線， 48式、24式、16式、8式太極拳等不斷簡化的太極拳的出現(xiàn)就很好地說明了這一 點(diǎn)，而24式簡化太極拳風(fēng)靡全國的壯觀現(xiàn)象，也無可辯駁地說明了以健身為主要 目的的太極拳簡化發(fā)展路線的前瞻性和正確性。而近來出現(xiàn)的一些以“倒卷肱” 為核心的以治療肩周炎為目的的若干太極拳動作的簡單組合以及原地太極拳等 更為簡化的種種形式，則有力地彰顯了以楊祿禪祖孫三代等為代表的眾多太極先 賢們通過倡導(dǎo)簡化革新而對于太極拳的傳播和發(fā)展所起的關(guān)健作用。隨著今后 科技進(jìn)步所帶來的生活節(jié)奏的進(jìn)一步加快以及人們對于健身需求的日益重視，他 們所提倡和流傳的“突出健身，簡化順時”的太極拳發(fā)展策略必將表現(xiàn)出與社會生 活更加協(xié)調(diào)的優(yōu)點(diǎn)。
(二〉精準(zhǔn)定位，受眾分明
回顧太極拳的發(fā)展之路,在主要對象的選擇上，明顯體現(xiàn)出了“精準(zhǔn)定位，受 眾分明”的傳播特點(diǎn)。
1.定位都市，面向上流
太極拳能有今天的發(fā)展局面，與其一開始就注意利用北京、上海等大都市的 輻射效應(yīng)，主要以當(dāng)時的上層社會人群為傳播對象等因素分不開的。
近代以來，以北京和上海等為代表的大都市，由于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面所 具有的顯著的優(yōu)勢地位，因而對于全國各地都具有著重要的影響作用。太極拳是 經(jīng)楊祿禪在北京始傳的，而當(dāng)時的北京在全國雄踞著都城的高位，是全國的政治、 經(jīng)濟(jì)、文化中心，國內(nèi)外交流異常廣泛。楊祿禪在北京實現(xiàn)了 “從者如流”的大好 局面后,其孫楊澄甫又開始南下上海、南京、杭州、廣州、武漢等地傳藝。1933年， 楊氏弟子陳微明在上海創(chuàng)立了致柔拳社，吳鑒泉在上海創(chuàng)設(shè)了鑒泉太極拳社，并 于上海西藏路青年會十樓筑“鑒泉廳”，為吳武太極拳愛好者提供練習(xí)場地，擴(kuò)大 了太極拳的影響。楊氏的其他弟子如李雅軒等則把該拳傳人成都等地，從而使太 極拳在四川等地產(chǎn)生了很大的影響。另外，吳鑒泉之子吳公儀于1937年在香港 成立了鑒泉太極拳分社，武式太極拳以及孫氏太極拳等也在各大城市得到了積極 的發(fā)展。毫無疑問，這些大城市具有的無可比擬的輻射作用，對于太極拳的發(fā)展 產(chǎn)生了巨大的影響。
在封建社會，朝廷的達(dá)官顯貴構(gòu)成了當(dāng)時的上層社會。正是為了適應(yīng)這一 部分人群的健身需求，楊祿禪才根據(jù)當(dāng)時的具體情況對于陳氏太極拳進(jìn)行了去 掉陳式發(fā)勁、跳躍和難度動作等針對性改革，創(chuàng)編出了簡單易行的楊式太極拳架，
從而使得太極拳的發(fā)展在初始階段便擁有了當(dāng)時的上層社會的有利基礎(chǔ)。達(dá)官 顯貴的特殊身份使得太極拳具有了許多無形的傳播條件，在上層群體中間的傳 播同時也極大地提升了太極拳的社會影響。隨著清政府的倒臺，在民國時期的 發(fā)展過程中，太極拳又開始以當(dāng)時收人較豐厚的人群為主要對象。正如上海體 院謝建平的博士研究生畢業(yè)論文所得出的研究結(jié)果一樣——“20世紀(jì)二三十年 代，太極拳主要是在社會上層、中上層和中層之間傳播的”。0清朝末年，楊祿禪 對于太極拳的簡化改革，較好地適應(yīng)了當(dāng)時社會的上層人士們的需求，迅速擴(kuò)大 了太極拳的流傳范圍；民國時期，以當(dāng)時收入較豐厚的人群為主要對象，同樣保 證了太極拳發(fā)展的有利的社會基礎(chǔ)?；仡櫶珮O拳的發(fā)展歷程，其一開始就主抓 上層社會以及之后的以收人較豐厚人群為主要受眾的傳播策略，顯然充滿了清 晰明確的發(fā)展眼光以及難能可貴的市場意識。由此可證，太極拳的成功應(yīng)該不 是一個偶然的武術(shù)現(xiàn)象。
與時俱進(jìn)，服務(wù)大眾
在新中國成立以來，社會生活的各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。社會主義 建設(shè)是為了滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活需要?！鞍l(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng) 人民體質(zhì)”——緊密聯(lián)系時代特點(diǎn)，充分發(fā)揮自身的民族傳統(tǒng)體育文化功能，積極 融入為人民服務(wù)的歷史洪流，又成了太極拳發(fā)展的全新主題。全新的社會主義事 業(yè)建設(shè)，為太極拳服務(wù)人民大眾提供了穩(wěn)固的現(xiàn)實基礎(chǔ)與廣闊的歷史舞臺；以服 務(wù)社會主義建設(shè)事業(yè)為指導(dǎo)，以積極服務(wù)人民為定位，也成就了新中國成立以來 太極拳發(fā)展的又一次歷史高潮。無論是莘莘學(xué)子還是白發(fā)老人，無論是公職人員 還是家庭主婦，喜愛太極拳的人們幾乎涵蓋了社會各個階層；無論是公園廣場還 是街頭巷尾，無論是旭日初升還是夕陽西墜，到處可見太極拳練習(xí)者的身影。隨 著國際傳播的日益發(fā)展，世界各地不同膚色的人們正越來越多地親身感受到太極 拳無與倫比的體育文化魅力，并發(fā)自內(nèi)心地喜歡上這項來自中國的民族傳統(tǒng)體育 運(yùn)動。
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