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近年來(lái)，隨著“文化地理學(xué)”、“歷史地理學(xué)”等新興學(xué)科的出現(xiàn)以及21世紀(jì)文 化學(xué)熱潮的涌起，我國(guó)的地域文化學(xué)研究進(jìn)人了一個(gè)快速發(fā)展的繁榮時(shí)期。作為 中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中不同地域間文化交流與民族融匯的產(chǎn)物，作為 一種承載不同地域武術(shù)豐富內(nèi)涵與發(fā)展歸屬的文化形態(tài)，中華武術(shù)具有的顯著的 地域性特征也日益引起人們的關(guān)注，有關(guān)地域武術(shù)文化的研究正逐漸成為當(dāng)前武 術(shù)文化研究的一個(gè)新興熱點(diǎn)。作為中國(guó)地域武術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，關(guān)于 河北武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展研究同時(shí)還能夠?qū)τ谥袊?guó)武術(shù)的整體發(fā)展起到積極 借鑒與推動(dòng)作用，所以，應(yīng)該說(shuō)同樣具有著重要的理論與實(shí)踐意義。
一、全球化背景下的地域武術(shù)文化遠(yuǎn)景展望
在全球化的今天，不同地域的文化之間的融匯、沖突現(xiàn)象比以往任何時(shí)代都 要明顯和激烈。文化全球化在創(chuàng)造了更多文化發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給居于弱勢(shì)地 位的文化帶來(lái)了強(qiáng)勁的沖擊。另一方面，“人類文化呈現(xiàn)出前所未有的、強(qiáng)烈的融 合現(xiàn)象，其結(jié)果，在某種意義上或某種層面上，一種超越民族性的世界文化開(kāi)始形 成”。?如何在全球化的背景下更好地生存、發(fā)展并進(jìn)而積極推動(dòng)全球文化的進(jìn) 步，已成為當(dāng)今中華武術(shù)文化面臨的一個(gè)重大而嚴(yán)峻的課題。毋庸置疑，地域武 術(shù)文化研究在無(wú)可選擇地迎接這項(xiàng)光榮而艱巨的時(shí)代挑戰(zhàn)的同時(shí)，同樣正面臨著 一個(gè)千載難逢的歷史發(fā)展機(jī)遇。可以預(yù)見(jiàn)，方興未艾的地域武術(shù)文化研究正在走 向一個(gè)姹紫嫣紅的春天。
(一)梳理地域武術(shù)文化脈絡(luò)，提煉中華武術(shù)文化精神
只有對(duì)組成中華武術(shù)文化整體的各地域武術(shù)文化進(jìn)行細(xì)致梳理，在歸納各地 域武術(shù)文化整體特征的前提下提煉中華武術(shù)文化精神的核心內(nèi)涵，在真正認(rèn)識(shí)真
①衣俊卿:《文化哲學(xué)十講》，北京:北京大學(xué)出版社2004年版，第342頁(yè)。
實(shí)自我的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短、吐故納新，只有通過(guò)大量這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、艱苦的、鍥而不舍 而又富含創(chuàng)新要求的實(shí)實(shí)在在的工作，我們的中華武術(shù)文化才能真正擁有自信地 走向世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此而言，全球化背景下的武術(shù)地域文化研究可謂任重道遠(yuǎn)。
(二)放眼世界，面向未來(lái)一地域武術(shù)文化研究發(fā)展戰(zhàn)略
中華武術(shù)有著世界上最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武術(shù)文化發(fā)展歷史，中華武術(shù)有著世界 上最為廣博宏富的武術(shù)文化精深內(nèi)涵，中華武術(shù)也擁有著世界上最為眾多的習(xí)練 人口。在未來(lái)的全球化武術(shù)大蛋糕中，中華武術(shù)文化應(yīng)該擁有與此相稱的份額。
在迅疾而又強(qiáng)烈的文化全球化大潮沖擊下，當(dāng)前的地域武術(shù)文化研究步調(diào)無(wú) 疑還需進(jìn)一步提速。放眼世界，面向未來(lái)，從國(guó)家文化時(shí)代發(fā)展的高度確立地域 武術(shù)文化研究發(fā)展戰(zhàn)略已刻不容緩。以此為前提，盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家“挖整”與博士研 究方向有機(jī)結(jié)合的雙贏局面，本書研究認(rèn)為，這是一項(xiàng)能夠有效提升當(dāng)前地域武 術(shù)文化研究戰(zhàn)略層面的意義重大而又現(xiàn)實(shí)可行的戰(zhàn)略舉措。
二、提升“武術(shù)文化力”，打活“先進(jìn)文化”牌
(一） “武術(shù)文化力”概念的提出
“武術(shù)文化力”的概念是本書研究引人文化學(xué)領(lǐng)域的“文化力”概念，將其與武 術(shù)文化相結(jié)合而提出的一個(gè)新的武術(shù)文化概念?！拔幕Α钡脑x是“以人為主體 所蘊(yùn)含的物質(zhì)力與精神力多層結(jié)合整體表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合力”。?本書研究對(duì) “武術(shù)文化力”的概念定義為：“在以武術(shù)人為主體的實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生、蘊(yùn)含并推 動(dòng)武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的武術(shù)文化精神與物質(zhì)合力。”其中，“武術(shù)人”是指“從事 武術(shù)活動(dòng)實(shí)踐的以武術(shù)為主要社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的各種武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者與參 與者' 在“武術(shù)文化力”的各構(gòu)成要素中，作為武術(shù)文化主體的“武術(shù)人”的現(xiàn)代 化素質(zhì)，是最為關(guān)鍵的決定因素，“武術(shù)人”綜合素質(zhì)的提高是“武術(shù)文化力”發(fā)揮 作用的基礎(chǔ)；武術(shù)文化事業(yè)與武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是“武術(shù)文化力”的重要組成部分;武 術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展是“武術(shù)文化力”的作用目標(biāo);博大精深的傳統(tǒng)文化是“武術(shù) 文化力”的力量源泉；弘揚(yáng)中華民族精神是“武術(shù)文化力”的核心支柱；“武術(shù)文化 品牌”是“武術(shù)文化力”的形象展現(xiàn);與時(shí)俱進(jìn)和吐故納新是“武術(shù)文化力”的發(fā)展 動(dòng)力。在提出“武術(shù)文化力”概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行全球化背景下河北武術(shù)文化的可 持續(xù)發(fā)展研究，是本書研究進(jìn)行的一種創(chuàng)造性探索嘗試。
(二)?“先進(jìn)文化”的定義
迄今為止，學(xué)術(shù)界專門探討“先進(jìn)文化”基本內(nèi)涵的文獻(xiàn)還不多。目前，可以 作為“先進(jìn)文化”定義的仍然是中共十六大報(bào)告中的有關(guān)論述，報(bào)告指出：“在當(dāng)代 中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的 大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。”這段 論述清楚地表明，先進(jìn)文化是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，意味著發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān) 持馬克思主義的世界觀和方法論，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝人們的 頭腦，樹(shù)立正確的精神支柱。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種鮮明的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，就是中國(guó)先進(jìn)文 化最根本的內(nèi)涵。與此同時(shí)，十六大報(bào)告在“社會(huì)主義文化”這一概念前，還設(shè)有 兩組重要的限制詞，即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的”，和“民族的科學(xué)的大 眾的”。這段關(guān)于“中國(guó)先進(jìn)文化”的定義，可以說(shuō)，集中總結(jié)和概括了中國(guó)共產(chǎn)黨 前后三代領(lǐng)導(dǎo)集體有關(guān)文化思想的精髓。?
提升“武術(shù)文化力”，打活“先進(jìn)文化”牌
聯(lián)系“武術(shù)文化力”的概念和“先進(jìn)文化”的定義，本書研究認(rèn)為，關(guān)于河北武 術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展研究，實(shí)際上就是如何科學(xué)地提升“武術(shù)文化力”，打活“先進(jìn) 文化”牌的問(wèn)題。
科學(xué)提升“武術(shù)文化力”，就是針對(duì)構(gòu)成武術(shù)文化的最為關(guān)鍵的主體——“武 術(shù)人”的因素，著重致力于“武術(shù)人”綜合素質(zhì)的提高，通過(guò)大力弘揚(yáng)提倡尚武自 強(qiáng)、奮勇拼搏等愛(ài)國(guó)主義精神教育，以弘揚(yáng)剛健有為、積極進(jìn)取的中華民族精神為 突破口，充分發(fā)揮武術(shù)所蘊(yùn)含的博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，著力培育各項(xiàng)武 術(shù)文化事業(yè)與武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，精心打造中國(guó)武術(shù)文化品牌，從而使中國(guó)武術(shù)展現(xiàn) 出理性、穩(wěn)健而又與時(shí)俱進(jìn)的新世紀(jì)嶄新形象，在日新月異的時(shí)代發(fā)展中始終保 持充滿自信而又魅力無(wú)限的適應(yīng)性與競(jìng)爭(zhēng)力。
“先進(jìn)文化是一個(gè)歷史性的范疇。一種文化的先進(jìn)性就在于：它既能為當(dāng)下 時(shí)代的社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，煥發(fā)該文化群體的生命力、創(chuàng) 造力和凝聚力，同時(shí)又能超越具體的時(shí)代環(huán)境，而具有人類普遍和持久的價(jià)值。 先進(jìn)文化的這種內(nèi)涵，直接體現(xiàn)在‘面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的’和‘民族 的科學(xué)的大眾的’這兩組限制詞當(dāng)中”。所以，打活武術(shù)“先進(jìn)文化”牌，努力把武 術(shù)建設(shè)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)特色元素，關(guān)鍵也在于緊密把握“面向現(xiàn)代化、 面向世界、面向未來(lái)的”和“民族的科學(xué)的大眾的”這兩組關(guān)鍵詞。
所謂武術(shù)文化建設(shè)的“面向現(xiàn)代化”，就是充分發(fā)揮中國(guó)武術(shù)自身的特色文化 優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一社會(huì)主義初級(jí)階段的中心課題提供文化支援；所謂武術(shù)文 化建設(shè)的“面向世界”、“面向未來(lái)”，就是在武術(shù)文化的發(fā)展過(guò)程中，要積極進(jìn)行與 世界各種文化形態(tài)之間的交流和對(duì)話活動(dòng)，同時(shí)還要注意對(duì)于自身寶貴文化傳統(tǒng) 的繼承和發(fā)揚(yáng)，力爭(zhēng)使我們的武術(shù)文化既蘊(yùn)含文化的普遍價(jià)值，同時(shí)在時(shí)間上也 具有一定的前瞻性和超越性;所謂武術(shù)文化建設(shè)的“民族的科學(xué)的大眾的”問(wèn)題， 則是指中國(guó)武術(shù)的發(fā)展首先要做到立足于本土，講究中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，同時(shí)又 注意崇尚科學(xué)和理性，并最終以服務(wù)于人民為主旨。只有這樣，武術(shù)文化的發(fā)展 才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵，使中國(guó)武術(shù)在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、當(dāng)下與未來(lái)等一系列既對(duì)立又統(tǒng)一的價(jià)值之間，科學(xué)兼顧各方，從而保持一 種動(dòng)態(tài)的發(fā)展與平衡。
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