|
|
一、近"S?年太極*發(fā)展概況
古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興亡”，只有了解過(guò)去，用馬克思主義的歷史 唯物主義唯物史觀，科學(xué)地闡明近百年太極拳的發(fā)展經(jīng)歷，才能熱愛(ài)今天，展 望未來(lái)，指導(dǎo)我們今后的工作，使古老的太極拳術(shù)再綻新花，為社會(huì)主義四化 建設(shè)服務(wù)。從清代咸豐年間，永年楊祿禪先生到北京傳藝開(kāi)始，迄今將有一百四十個(gè) 春秋。在這漫長(zhǎng)歲月里，太極拳的發(fā)展大體上已經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段——奠基階段
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以后，外國(guó)資本主義勢(shì)力乘機(jī)侵入，外國(guó)商品源源涌來(lái)，中國(guó) 自給自足的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，逐漸淪落為半封建半殖民地社會(huì)。此時(shí), 清廷日益腐敗，政教散失，外侮日急，內(nèi)患叢生。面對(duì)這些風(fēng)云變化，廣大愛(ài) 國(guó)人士亟思改革弊政，圖強(qiáng)救國(guó)。他們哀嘆：“如今國(guó)貧民弱，倘不思尚武自 強(qiáng)，以求強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，則華夏危殆甚矣!”于是各個(gè)階層都想利用武術(shù)為自己的政 治目的服務(wù)。一代宗師楊祿禪先生就是在這一特定的歷史背景下，經(jīng)同鄉(xiāng)武汝 清的介紹挾技入京，以其獨(dú)特的拳藝，精湛的技擊技巧，雄踞京師，威震江湖, 人號(hào)“楊無(wú)敵”。楊祿禪先生高于同時(shí)代其他武術(shù)家之處，是他能夠掌握時(shí)代脈 搏，適應(yīng)客觀需求，將技擊和健身熔為一爐，把拳式改為不疾不徐，不猛不硬, 輕靈圓活，剛?cè)嵯酀?jì)，通過(guò)走架，可獲暢通氣血，靈活關(guān)節(jié)，堅(jiān)實(shí)內(nèi)臟，充盈 精神之顯效。習(xí)者既能強(qiáng)身健體，又可自衛(wèi)御敵，老幼強(qiáng)弱，均可練習(xí)，從而 擴(kuò)大了學(xué)習(xí)對(duì)象，一時(shí)從者如流，桃李盈門(mén)。其子班侯、健侯相繼執(zhí)教，太極 拳遂風(fēng)靡于京師。同時(shí)，祿禪的同鄉(xiāng)武禹襄先生在太極拳理論方面也作出了卓越貢獻(xiàn)。他以 儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，參考王宗岳的《太極拳論》和兵家奇正虛實(shí)之理，醫(yī)家經(jīng)絡(luò) 氣血之說(shuō)，養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功，陳清平所授蓄發(fā)提放之技，結(jié)合實(shí)踐心得, 創(chuàng)編了融技擊、健體、修身（品德）、養(yǎng)性（陶冶情操）為一體的新型拳式，制 定了練功身法，修訂了拳式名稱(chēng)，總結(jié)了走架打手行功心得，寫(xiě)出了《打手要 言》等著名拳論，把太極拳從以技擊和以形體鍛煉為主升華為練意、練體、養(yǎng) 氣三者高度相結(jié)合的高級(jí)拳術(shù)，使太極拳成為一門(mén)身心并練，性命雙修的養(yǎng)生 術(shù)、健身術(shù)、醫(yī)治療術(shù)、技擊術(shù)和表演術(shù)，與社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相關(guān)的武術(shù) 學(xué)派；同時(shí)，也為從明代中葉以來(lái)逐漸形成的以靜制動(dòng)，以柔克剛的內(nèi)家拳術(shù) 的技擊方略提供了理論根據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。他的傳人李亦畬先生繼禹襄之學(xué)光而 大之，使太極拳有了系統(tǒng)的、完整的理論體系，亦畬的弟子郝和（為真先生） 廣傳武、李之術(shù)，禹襄先生所創(chuàng)拳勢(shì)乃風(fēng)行于河朔。楊武兩家及其傳人的辛勤努力下，太極拳始成為既有理論，又有教學(xué) 內(nèi)容和符合時(shí)代需求的教授方法，為太極拳日后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二階段——發(fā)展階段
辛亥革命之后，國(guó)內(nèi)軍閥連年混戰(zhàn)，帝國(guó)主義對(duì)華侵略日益加劇，廣大人 民陷于水深火熱之中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)帝國(guó)主義及其走狗進(jìn)行了堅(jiān)決 斗爭(zhēng)，不同階層的人士再一次利用武術(shù)為其政治斗爭(zhēng)服務(wù)。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張之江先 生在教育家蔡元培先生的支持下大力宣傳“強(qiáng)種救國(guó)”，“御侮圖存”，發(fā)揚(yáng)尚 武精神，達(dá)到強(qiáng)種救國(guó)之目的，于1927年12月創(chuàng)辦了武術(shù)研究所。南京國(guó)民 黨政府利用武術(shù)家極想發(fā)展武術(shù)的心理，大辦官辦武術(shù)館，將武術(shù)列為訓(xùn)練軍 隊(duì)的主要術(shù)科。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)和解放區(qū)則把武術(shù)作為一項(xiàng)民族體 育運(yùn)動(dòng)，予以提倡發(fā)展。于是尚武之風(fēng)蓬勃一時(shí)，太極拳術(shù)趁機(jī)得到了空前發(fā) 展。河北楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂、郝月如、李香遠(yuǎn)等名家相繼應(yīng)邀南下，于 寧、滬、杭、穗等地授藝；河南溫縣陳發(fā)科、鄭伯英、鄭悟清諸先生也先后外 出教拳；楊祿禪先生的私淑弟子武清李瑞東先生創(chuàng)李氏太極于京東；郝門(mén)高足 李圣端先生傳拳于回族。這些名家適應(yīng)客觀需要，發(fā)展了推手內(nèi)容，創(chuàng)編（或 改編）了刀、槍、劍、棍練習(xí)套路，積累了教學(xué)方法；有識(shí)之士，還競(jìng)相著書(shū) 立說(shuō)，闡楊太極哲理，以期發(fā)展民族精神，使國(guó)之瑰寶，傳之久遠(yuǎn)。太極拳苑 出現(xiàn)了流派紛呈，名家輩出，周鼎夏彝，競(jìng)放異彩的壯麗局面。
第三階段——普及階段
中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)被當(dāng)作優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)予以繼承下來(lái)， 寓健身、技擊、表演為一體的太極拳列為重點(diǎn)研究和推廣項(xiàng)目，并賦以時(shí)代意 義，把開(kāi)展太極拳運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。為了增強(qiáng)人民體質(zhì)，普 及太極拳，國(guó)家體委編制了簡(jiǎn)化太極拳，出版了楊、武、陳、吳、孫五式太極 拳和有關(guān)專(zhuān)著、掛圖、畫(huà)冊(cè)、翻印了部分新中國(guó)成立前出版的太極拳論著，報(bào) 紙和中外文刊物紛紛發(fā)表介紹和研究文章；體育學(xué)院和其他高等學(xué)校開(kāi)設(shè)了太 極拳課程。太極拳運(yùn)動(dòng)員參加了自1953年以來(lái)的歷屆全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)；有的城 市還舉辦過(guò)太極拳專(zhuān)場(chǎng)表演。在醫(yī)療方面，北京醫(yī)學(xué)院把太極拳鍛煉用于臨床， 取得了明顯成績(jī)，1956年全國(guó)武術(shù)評(píng)獎(jiǎng)大會(huì)曾對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了生理測(cè)驗(yàn)， 取得了太極健身的科學(xué)數(shù)據(jù)。在黨和政府大力宣傳和積極提倡下，各地太極拳社、輔導(dǎo)站（組）如雨后 春筍般地相繼興起，學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、工廠、農(nóng)村，從兒童到老年越來(lái)越多 的人士參加了太極拳鍛煉。太極拳已成為廣大人民用來(lái)鍛煉身心，陶冶性情的 最好手段。參加人數(shù)之多，流行地區(qū)之廣，恐怕是任何體育項(xiàng)目都難望其項(xiàng)背的。遺憾的是，在“左”的思想干擾下，對(duì)太極拳技擊特點(diǎn)的研究、繼承，未能給予應(yīng)有的重視，致使不少特技瀕于失傳。在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，有些老武術(shù) 家受到了批判，挫傷了他們的積極性。特別是“十年動(dòng)亂”期間，太極拳也和 其他武術(shù)同樣遭受摧殘，老武術(shù)家受到迫害，有的含恨謝世，造成了太極拳苑 一片蕭條的不良景氣。通過(guò)太極拳上述三個(gè)階段的發(fā)展歷程，可以得知：
瀏覽60次
