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一時(shí)從者如流, 桃李盈門，王公貴胄亦多折節(jié)求教。
與此同時(shí)，楊祿禪的同鄉(xiāng)武禹襄在太極拳理論研究方面作出了卓越貢獻(xiàn)。 禹襄名河清，號(hào)涵齋，才兼文武，富有膽略，鑒于朝政腐敗，宦海多艱，無意 士進(jìn)，陷居侍母。先向祿禪問藝，得其大概，后聽說“豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳 姓名清平者，精于是技”（李亦畬《太極拳小序》），湊巧，咸豐二年（1852） 禹襄長兄武澄清王子科會(huì)試中了進(jìn)士，授官河南舞陽縣知縣。禹襄借去豫省兄 之便，繞道懷慶府趙堡鎮(zhèn)拜訪陳清平。時(shí)清平正為一件官司受到牽連。禹襄與 懷慶府知府素有通家之好，遂為清平說項(xiàng)，擺脫了這場冤枉官司，清平甚為感 激，知禹襄是為問藝而來，遂留禹襄居住月余，授以奧秘。禹襄到舞陽縣后, 又從其兄澄清處獲得王宗岳《太極拳譜》，更有發(fā)悟，遂窮畢生精力于太極拳藝 之研求。參以兵家奇正虛實(shí)之術(shù)，醫(yī)家氣血經(jīng)絡(luò)之說，養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功, 技擊家蓄發(fā)提放之巧，結(jié)合實(shí)踐心得，創(chuàng)編了融技擊、健體、修身、養(yǎng)性為一 體的太極拳式；修訂了太極拳名稱，使之典雅形象，含義售永；規(guī)定了練拳身 法；總結(jié)了走架打手行功心得，寫成了《打手要言》、《十三勢行功心解》、 《身法八要》等著名拳論。首次提出了走架打手“身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神 宜舒”和“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”（武禹襄《打手要言》）、 “尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”以及“一身備五弓”的鍛煉要求，使太極拳從以技 擊和形體鍛煉為主升華為練意（心臟和整個(gè)思維系統(tǒng)的功能）、練體（不僅是肌 肉、骨骼、韌帶，還包括人體內(nèi)的分子結(jié)構(gòu)等）、養(yǎng)氣（內(nèi)氣、元?dú)猓?、氣?體三者高度結(jié)合的高級拳術(shù)，使太極拳產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍，并為從明代中葉 以來逐漸形成的以靜制動(dòng)、以逸待勞、以柔克剛的內(nèi)家拳法的技擊方略提供了 明確的理論根據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。禹襄的傳人李亦畬蕭規(guī)曹隨，繼禹襄之學(xué)光而大 之，使太極拳有了系統(tǒng)的、完整的理論體系。他們的學(xué)術(shù)思想對太極拳的發(fā)展 有著極其深遠(yuǎn)的影響。禹襄的入門弟子除李亦畬、李啟軒昆仲外，還有楊祿禪 的次子楊班侯。班侯藝成亦挾技北上，助父教養(yǎng)，充旗營教習(xí)，因其功力過人, 飲譽(yù)京華，頗負(fù)盛名。武、李為書香門第，后人多不教拳，亦畬的弟子郝和 （字為真）中年后開山授藝，因他功力深粹，精通吞吐之術(shù)，能手引壯士使之搖 曳不能自主，而仍粘隨不脫；武、李所人著拳論簡練精要，奧妙之處，非口授 身演不能窮其精華，惟為真獨(dú)能傳其竅要，于是一幟卓樹，先聲奪人，禹襄所 創(chuàng)拳式，乃風(fēng)行于冀南，學(xué)太極拳者無不以入郝門為榮，與傳藝于京都的楊式 太極拳南北相應(yīng)，雙峰并峙，成為清末民初的兩大重要流派。在楊、武兩家及其傳人的辛勤努力下，太極拳至此已成為既有理論指導(dǎo)， 又有實(shí)際教學(xué)內(nèi)容（單練的拳式、十三刀、十三桿和對練的推手、粘桿等）以 及符合時(shí)代要求的教學(xué)方法，為太極拳日后的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也是太極拳在眾多拳術(shù)中獨(dú)能脫穎而出，如虹貫長空，很快成為全國最大拳種的 根本原因。辛亥革命之后，帝國主義列強(qiáng)對華侵略日甚。國內(nèi)軍閥連年混戰(zhàn)，反動(dòng)政 府專橫暴戾，給全國人民帶來了無窮災(zāi)難。中國人民為了挽救民族危亡和維護(hù) 生存權(quán)利，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不斷地進(jìn)行反對帝國主義及其走狗軍閥的斗爭。 在如火如荼、風(fēng)起云涌的風(fēng)暴中，不同階級的人士再一次想到利用武術(shù)為其政 治斗爭服務(wù)。愛國將領(lǐng)馮玉祥舊部張之江先生多年從軍倡武，深感發(fā)展武術(shù)之 重要，在教育家蔡元培先生的支持下以第二集團(tuán)軍全權(quán)代表的名義大力宣傳 “自衛(wèi)衛(wèi)國，自強(qiáng)強(qiáng)種”；并于1927年12月初創(chuàng)武術(shù)研究所(中央國術(shù)館前 身)，后來又建立了若干地方國術(shù)館。南京國民政府也利用武術(shù)家熱愛武術(shù)，急 于發(fā)展武術(shù)的心情大搞官辦武術(shù)館，將“國術(shù)”列為訓(xùn)練軍隊(duì)的主要術(shù)科，以達(dá)到利用武術(shù)為政治服務(wù)之目的。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)和解放區(qū)則把武術(shù)作為一項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為增進(jìn)人民體質(zhì)而服務(wù)。于是，尚武之風(fēng)，波 及全國，有良好基礎(chǔ)的太極拳得到了空前的大發(fā)展，楊澄甫、吳鑒泉、孫祿堂、 郝月如、李香遠(yuǎn)等名家相繼南下傳拳授徒。太極拳早期傳播地溫縣陳家溝的陳發(fā)科，趙堡鎮(zhèn)的鄭伯英、鄭悟清等也相繼到北京、西安等地教拳。楊祿禪的私 淑弟子武清李瑞東傳太極于京東；郝和門下李圣端授拳技于冀南回民區(qū)。這些名家及其傳人為適應(yīng)時(shí)代需要改編和發(fā)展了拳式、推手，創(chuàng)編或改編了劍術(shù)、 棍術(shù)、槍術(shù)和刀術(shù)。有的還著書立說，闡明太極拳理、以期發(fā)揚(yáng)民族精神，使 國之瑰寶傳之久遠(yuǎn)。于是，太極拳苑五彩繽紛，千姿百態(tài)，爭妍斗奇，蔚為巨觀，形成楊、武、李、陳、吳、孫、和七大流派，周鼎夏彝，各放異彩的壯麗 局面。這是太極拳發(fā)展到成熟階段的表現(xiàn)，標(biāo)志著其自身的繁榮和發(fā)達(dá)。
現(xiàn)將以上七家太極拳派的形成和發(fā)展簡述如下：
一、楊極拳
為清末直隸廣平府(今河北省永年縣)楊祿禪(1799—1872)首創(chuàng)。祿禪 名?？?，字祿禪(今人多誤寫為露禪)，是陳長興的弟子。咸豐初到北京教拳, 后充旗營教習(xí)。其子班侯(1837—1892)、健侯(1839—1917)在清軍萬字隊(duì)虎 神營住教，民初楊健侯的學(xué)生許禹生在北京建體育研究社，邀師弟少侯 (1862—1930)、澄甫(1883—1936)昆仲教授太極拳。1928年楊澄甫南下上海、 南京、杭州、廣州、武漢等地傳藝。楊氏三代五人專業(yè)教拳，積累了豐富的教 學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅適應(yīng)時(shí)代需要改進(jìn)了拳式和練法，還充實(shí)了太極拳的鍛煉內(nèi)容。 首先發(fā)展了推手。太極拳的推手原來比較簡單，只有一種一退一進(jìn)的雙推手, 楊氏及其傳人發(fā)展為定步單推手、定步雙推手、活步推手，大撮以及以搠撮擠按四手開始和終結(jié)，中間加雜十二路散手的雙推手(吳云倬創(chuàng)編)，原地動(dòng)步,左右輪換步、上步插襠、左右靠握的四種雙推手（傅鐘文創(chuàng)編）。這些推手由簡到繁，循序漸進(jìn)，符合步步深入的教學(xué)方法。其次，充實(shí)了太極拳器械的演習(xí)套路，創(chuàng)編了太極劍、太極刀和粘桿法。 由于西洋印刷術(shù)的引入，許禹生、楊澄甫、陳微明、吳志青等還出版了文圖并 茂的太極拳論著，特別是楊澄甫先生教學(xué)有方，教出一大批如武匯川、崔毅士、 李雅軒、閆月川、董英杰、田兆麟、褚桂亭、陳微明、王其和傅鐘文等優(yōu)秀的 太極拳師，為解放后太極拳的普及提供了師資力量。
二、武式太板拳
為武禹襄（1812—1880）首創(chuàng)。禹襄和他的長甥李經(jīng)綸（字亦畬，1832— 1892）雖終生研究太極拳術(shù)，著書立說，同世和后世的太極拳家多沾溉其膏馥, 但他們都是出身望族的儒生，不屑于做拳師。所以，武式太極拳到了第三世郝 為真才廣為傳授，自永年流傳外地?，F(xiàn)在有的地區(qū)稱武式太極為郝式太極（或 郝架），就是這個(gè)緣故。為真次子文桂，字月如（1877—1935）,于1929年應(yīng)李香逸之請，去南京 等地教拳，1935年春任中央大學(xué)太極拳教師。從學(xué)甚眾，著名的有徐震、馮卓 和張士一等人。徐震字哲東，江蘇武進(jìn)人，是著名的太極拳理論家和武術(shù)史家, 著有《太極拳譜理董辨?zhèn)魏暇帯?、《太極拳考信錄》、《國技論略》等書，對太 極拳史論，多有建樹。為真的學(xué)生李香遠(yuǎn)（1889-1961）,名寶玉，河北邢臺(tái)會(huì)寧人，是著名的太 極拳技擊家。1923年原陜軍靖國軍第一師師長胡景翼率部在邢駐扎。胡景翼又 名竺僧，生得身高體壯，猶如半截黑塔，自幼酷愛武藝，曾拜名師苦練多年, 武功頗精。這次來邢，聽說李寶玉是太極名師郝為真的高足，遂邀請李寶玉到 他的府邸比武，不料未走兩合就被李寶玉擊倒。1929年李寶玉去蘇州、南京等 地教拳，當(dāng)時(shí)英國職業(yè)拳師艾斯波爾在南京設(shè)擂，引起武術(shù)界的義憤，不少武 術(shù)家前往南京打擂，李寶玉亦攜徒董文科前去。李寶玉因患眼疾不能親自出馬, 遂由其徒董文科上臺(tái)擊敗了艾斯波爾。從此，南京等地掀起了一股“太極熱”。為真的另一高足李斌，字圣端，回族，家資富有，因囿于民族習(xí)慣，不肯 外出教拳，只傳授穆斯林弟子。至今邢（臺(tái)）邯（鄲）一帶回民精太極拳者大 多為其傳人。當(dāng)代，武式太極拳主要名師是“南郝北陳”。
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