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人眼花繚亂、贊不絕口；然而不久之后，有不少國家的武林同 仁們便認為，現(xiàn)在的中國武術(shù)是“武舞”，華而不實，中看不 中用。尤其是對柔軟緩慢的太極拳的實用價值深表懷疑。
門惠豐和所有派出講學、訓練的專家開始都有過類似的經(jīng) 歷：即偶爾間會出現(xiàn)類似比試的事情。比如你講到某幾個動作 時，有人不相信它的實戰(zhàn)價值，你便不得不現(xiàn)場進行實作表 演，讓對方按設計方向進攻，然后你一一化解，或守中夾攻, 制服對方，讓對方心悅誠服。
中華武術(shù)博大精深，就在于攻守變化太多太快，內(nèi)含儒、 佛、道的許多精華。門惠豐不但要講套路和招式變化，更要講 內(nèi)蘊的中華傳統(tǒng)文化，從初級講到中級、高級，從簡單講到復 雜，常常使真正跟隨進入堂奧的洋人從心底佩服中華武術(shù)，佩 服和敬仰中華民族的傳統(tǒng)文化。
有一個比利時人深入研究了中華武術(shù)后，認真道：“中國 武術(shù)很成熟了，不要按外國人的思想來改造，外國人反而喜 歡?！?br />
門惠豐也對歐美武術(shù)界的人說：“我們中國人的四大發(fā)明, 使你們經(jīng)濟發(fā)達，而我們的武術(shù)讓你們健康長壽不老!”
歐美人聽了，十分高興，也十分贊同。
當然，外出宣傳中華武術(shù)也有斗爭。一是某些國家利用自 己的經(jīng)濟力量推銷本國的武術(shù)。比如，誰要練習他們那一套, 他們不但不收分文學費，反而贈送練功衣和有關(guān)器材。而中國 武術(shù)家不但拿不出衣物、器材，還得靠對方適當資助，才能立 足。怎么辦？ 口惠豐和所有的派出專家一樣，靠真才實學，靠 中華武學本身巨大的魅力！所以，在中華武術(shù)沒有大規(guī)模對外 宣傳之前，有些華人武術(shù)家有時窮到去酒吧間洗盤子的地步。 而當中華武術(shù)逐漸傳播開后，華人武術(shù)家便也隨著揚眉吐氣 了。
還有一種斗爭，是偏見造成的。在中國沒有派專家教授外 出講學時，許多國家或地區(qū)的中華武術(shù)是由臺灣武術(shù)家傳授 的。他們因為不易得知大陸武術(shù)發(fā)展變化的情況，誤以為中華 武術(shù)在大
陸失傳了。這種觀點和情緒十分普遍，影響到了許多 國家的武術(shù)界。
怎么辦？門惠豐知道不便唇槍舌劍，只有通過實際講學、 切磋，讓洋人來個“貨比貨”，才能證明中華武術(shù)的主根仍在 中國，高功夫在中國。
這里面有許多故事，不便講。但有一點可以說，臺灣武術(shù) 界后來說，還是大陸的武術(shù)好。大陸去的武術(shù)家也幫助臺灣武 術(shù)界培養(yǎng)人材，幫助他們在國際大賽中奪取獎牌。因為，海峽 兩岸都是中國人，血濃于水！
培養(yǎng)了外國武術(shù)人材，再幫助他們組織比賽，讓他們積累 參加大賽的經(jīng)驗。門惠豐為此付出了巨大的努力——
自1976年開始，他二十幾次赴十五個國家和地區(qū)進行武 術(shù)講學及表演訪問；十五次赴日本講學并任裁判，隨中國武術(shù) 代表團出訪非洲六國；中國武術(shù)代表團出訪澳*;利亞時，他任 總教練，后又多次赴澳講學，受聘參加多期國際武術(shù)、太極拳 訓練班教練工作，為臺灣、日本、'菲律賓培養(yǎng)了一批武術(shù)人 才，使他們在國際比賽中獲好成績。1991年，第一屆世界武 術(shù)錦標賽他任總裁判長，并多次擔任國際重大武術(shù)比賽的總裁 判長及仲裁主任。
門惠豐希坦，在世界逐漸興起的中華武術(shù)熱，總有一天將 中華武術(shù)帶進奧運會！
這是為人類造福，為我中華民族增光
他的著作成就和地位
他是北京體育學院武術(shù)系副主任、武術(shù)教授，擅長戳腳、 翻子拳、太極拳、形意拳、掌握長拳、八卦、八極拳和刀、 槍、劍、棍等器械以及對練項目，是一個特長突出、技術(shù)全 面，教學嚴謹、經(jīng)驗豐富的武術(shù)家。
在他一生中，值得稱道的事很多，但對于他自己來說，研 究最深，心得頗多的，也許算太極拳技術(shù)和太極理論了。
他在70年代就為國家編寫出《四十八式太極拳》。1988 年，他寫報告建議國家體委統(tǒng)一創(chuàng)編“規(guī)定太極拳競賽套路”。 意見被采納后，他具體負責參加匯編了陳、楊、吳、孫式太極 拳的競賽套路和《四十二式綜合太極拳競賽套路》，從而結(jié)束 了太極拳比賽各行其是、難以打分的局面。
1992年，他又為亞武聯(lián)中國武協(xié)主寫了《太極拳推手對 練套路》。如今，這一對練套路已在國內(nèi)外推廣。80年代中 期，他創(chuàng)編了 “太極八勢”作為太極拳教學訓練的基礎(chǔ)功法。 如今這基礎(chǔ)功法也已在國內(nèi)外推行。
他真可謂為中國太極拳運動技術(shù)發(fā)展形成系統(tǒng)化、規(guī)范化 的體系做出了貢獻。
在實驗方面，他曾做過太極拳推手“搠法”技術(shù)的生物 力學原理實驗和五種太極拳競技套路演練的生理學觀察實驗。
他認為，要盡可能運用現(xiàn)代科學手段或理論來解釋和論證 中國的武術(shù)，特別是太極拳。他認為，武術(shù)發(fā)源于民間，發(fā)展 提高應在首都。因為首都是政治經(jīng)濟文化的中心。
在實踐方面，他是最熱心的太極拳技術(shù)的傳播者。在國
外，有一次他發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的體操運動員在教洋人打太極拳。洋人 不識真假高低，而他一看，便知那太極拳打得徒有空架子，和 柔軟體操差不多，糟蹋了中國太極拳的名聲。于是，他在背后 委婉地批評了瞎教拳的做法，又和自己的妻子從頭開始，從根 本開始，再教洋人打太極拳，讓他們認識和理解太極拳的外在 與內(nèi)在的東西。洋人見他們?nèi)绱藝烂C認真，無不為之感動。
正因為門惠豐在太極拳技術(shù)和理論方面的宣傳推廣成就突 出，“世界太極修煉大會學術(shù)委員會”聘請他為專家，組委會 又聘他為“第二屆世界太極修煉大會”的“太極拳導師”，并 根據(jù)他的太極拳理論研究成績，頒布了 “太極文化先進獎”。
他的武學著作有：合編了《四十八式太極拳》、《四式太極 拳競賽套路》、《太極拳競賽套路》；主編了《太極拳推手對練 套路》，編制了《太極拳推手對練套路》、《國際武術(shù)推廣教材》 中“太極拳初級教材”部分，并出版了《四十八式太極拳入 門》、《少林武術(shù)教材》、《戳腳》、《武德修養(yǎng)》、《中華武術(shù)文 選》等著作。他還為中國武術(shù)段位制度建立做出了自己的努 力。
在他眾多著作中，絕大部分是技術(shù)理論著作，《武德修養(yǎng)》 是為數(shù)不多的思想品質(zhì)教材。
他重視這本薄薄的書。他親自寫了其中若干篇章，再三強 調(diào)中華民族的傳統(tǒng)武德。他感慨在金錢誘惑下少數(shù)人的思想變 異，認為在任何時候都要將國家、民族大義放在首位，將尊 師、守紀、團結(jié)、互助、謙虛、勤奮當作座右銘，是共產(chǎn)黨 員，還要講黨性。
他對自己也是這樣要求的。他說：“我是共產(chǎn)黨員，沒有 共產(chǎn)黨就沒有自己的一切。自己的父母都參加過紅燈照，沒成 事，武術(shù)各教派又哪里成了事？共產(chǎn)黨才成了事?！币虼耍?去比利時就尋訪馬克思的遺蹤。當?shù)厝撕懿焕斫馑倪@種行
動，他只簡單地回答：“我們相信了他（馬克思）以后，才勝 利了?！?br />
臺灣方面邀請他赴臺，先前曾提出過一個條件，即不講自 己是共產(chǎn)黨員。他斷然回答：“不讓說就不去了！我就是共產(chǎn) 黨員！”后來，臺灣方面不再提這種條件了。
他說，要練高功夫，先要堂堂正正做人。
他是中國武術(shù)協(xié)會委員、中國武術(shù)學會委員。
1995年，中國武協(xié)組織的“中華武林百杰”評選活動中， 他被評為“十大武術(shù)名教授”之一。
把水壺燒漏的人
1988年的夏天，赤日炎炎的成都，室外荷蓮盛開，室內(nèi) 卻醒暑難耐。兩位外地的好友來到習云太教授家作客。不巧的 是，習教授的夫人李靜海因公去了北京，為奧運會參賽運動員 看病。熱情的習教授不讓客人走，一定要親手給客人做好吃 的。結(jié)果是電炒鍋燒紅了，教授卻急得汗流滿面，不知所措。 幸虧客人也顧不上自己是遠方的來客，搶過鍋鏟，來了個“喧 賓奪主”。
事隔一年多，這位客人被特邀來成都，參加1989年全國 武術(shù)論文報告會。又去看習教授，碰巧，他的夫人又不在，到 江西宜春參加全國武術(shù)散手擂臺賽的工作去了。
老友相見，擺起龍門陣自然是沒完沒了。喝了好茶還不 算，他又熱情地給客人煮開了咖啡?？偹悴诲e，咖啡煮得蠻香 的。據(jù)傳：習云太教授曾為夫人分擔困難，用他同事的話說是 為了 “表現(xiàn)一下”，主動“請纓”燒開水、煮咖啡。他一邊為 研究生批改論文，一邊“干活”，結(jié)果把水壺燒漏了。
而且，這樣的事情還不止發(fā)生過一次。
牛頓煮表，陳景潤頭撞上了樹，還對樹說“對不起”，難 道習云太也是一個這樣心游萬仞而忘卻了自身的“癡人”？
回答是肯定的。一個“癡人”，有股“癡勁”，才能干出一 番常人難以企及的事業(yè)來！
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