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明代東南倭患，是明代社會發(fā)展中面臨的重要國家安全問題。 在與倭奴的軍事斗爭中，徽籍官員起到了重要作用。其軍事戰(zhàn)略與 軍事武術思想在明代抗倭斗爭中的作用重大。胡宗憲，字汝貞，號梅 林。明績溪人。嘉靖戊戌進士，官至兵部尚書，督師剿倭寇，以言官 論劾下獄受死，萬歷初追復原官，謚號襄懋。其事跡《明史》有記載。 其所撰的《籌海圖編》十三卷，涉及的軍事武術頗多。該著作中，關于 海船、兵仗、戎器、火器等記載，無不周密，特別是四庫館臣在《四庫提 要》中說:“又若唐順之、張時做、俞大猷、茅坤、戚繼光諸條議，是書亦 靡不具載?！蔽覀冎?，上述五位明代武術發(fā)展史上，著名的武術理論 家與實戰(zhàn)家,在明代武術理論體系建構中，地位突出，影響深遠。胡 宗憲能夠在其《籌海圖編》中輯錄上述五位武術家的論斷與觀點,表 明了胡宗憲在傳承發(fā)展明代武術。胡宗憲的軍事武術著述主要體現 在其《籌海圖編》卷十一至卷十三中，即“經略”中。茲從軍事武器、 武術訓練方面予以歸納總結。關于倭刀的記載。胡宗憲在卷二《倭國事略》“倭刀”條中，對這 一外傳而入的武器，作了較為詳細的記載：“刀有高下,技有丁.拙，倭 之富者，不惜重價而制之，廣延高師而學之，其貧者所操不過下等刀 耳。善運刀者,在前沖鋒可畏，頗有限也。中國人不知，望之輒震而 避焉,擒獲夷刀亦莫辨高下，混給兵士,故志之?！笔聦嵣希趹棇?刀的介紹,有助于兵士消除對倭刀的恐懼,獲得戰(zhàn)勝倭刀的信心。關 于倭刀的具體制式，胡宗憲記載到：“大小長短不同，立名亦異。每人 有一長刀謂之佩刀，其刀上又插一小刀，以便雜用。又一刺刀長尺 者，謂之解手刀，長尺余者謂之急拔，亦刺刀之類。此三者乃隨身必 用者也「倭刀中有一類大刀，“其大而長柄者乃擺導所用，可以殺人， 謂之先導。其以皮條綴刀鞘，佩之于肩，或執(zhí)之于手，乃隨后所用，謂 之大制”。在刀的分類上有上等與此等之分。其中上等刀中的上庫 刀，制造精良。“山城國盛時，盡取日本各島名匠，封鎖庫中，不限歲 月，竭其工巧，謂之上庫刀。其間號寧久者，更加世代相傳，以此為 上”。而此等中的備剪刀，“以有血漕為巧,刀上或鑿龍、或鑿劍、或鑿 八幡大菩薩,春日大明神天照皇大神宮皆其刑著在外為美觀者”?？?見備剪刀制作上很精致。胡宗憲在軍事武器的介紹上，主要介紹的是熱兵器和冷兵器兩 類。前者包括“火藥桶、火磚、噴筒、火器、火箭”等，后者包括“弩箭、 馬箭、標槍、長槍、梨花槍、狼憲、棍、天蓬鏟、偃月刀、劍”等。從武術 器械的發(fā)展看，胡宗憲關于上述冷兵器的發(fā)展演變、制式、使用方法 以及具體招勢等均有輯錄，同時還闡述自己的觀點,并且配以圖文進 行直觀記載。馬箭胡宗憲總結出馬箭三種箭法，并介紹每種技法要領：“予 按馬箭之法有三：日分騾向前射也，曰對蹬向旁射也，曰末秋向后射 也。此武士之長技也。愚謂分蹤者，以馬之頸蹤為界，一邊挽弓，一 邊發(fā)矢。乃弄花巧之法，邊軍不然，以身俯出馬外，于此挽弓，就于此 發(fā)矢，臨敵倉皇之際,庶無繆誤。對蹬者,主左一邊而言,今北方響馬 常勒馬由道右而行，讓客于左，以便發(fā)箭，亦此義也。然是法但可施 于途遇一二人耳,設使眾敵叢射，或敵左右將一旋馬以應酬之耶，學 騎射者須習左右手，皆便，方可。長槍胡宗憲引用了戚繼光在《紀效新書》中的闡釋：“長槍后 手要粗，可盈把,庶有力，若細則掌把不壯，槍腰要從根漸漸細，至頭 而止，如腰粗，則硬強不可拿，如腰細則軟而無力，雖手法之妙，不能 拿打他槍開去也。槍稍不可輒細，要自后漸細，方有力。最忌太重, 重則頭沉，不可舉動，是自棄槍也這段文字主要介紹的是長槍的 制式。梨花槍胡宗憲引用他人之觀點，對梨花槍進行了介紹：“梨花 槍者，梨花一筒，系于長槍之首，臨敵時用之，一發(fā)可遠去數丈，人著 其藥即死，火盡，槍仍可以刺賊，乃軍前第一火具也，宋李全昔用之 以雄山東。所謂二十梨花槍，天下無敵手是也。此法不傳久矣布 政司報效吏許國得其法而造之，嘗試之沈莊，果得其用棍 在介紹棍時，胡宗憲既轉錄他語，也談自己觀點：“少林棍俱 是夜叉棍，有前中后，三堂之外,前堂棍單手夜叉也；中堂棍陰手夜叉 也，類刀法;后堂棍夾槍帶棒。監(jiān)紫薇山為第一（牛山僧善弄之），通 虛孫張家為第二。河南棍趙太祖騰蛇為第一,賀屠鉤杵與西山牛家 硬單頭皆次之，安猴孫棒（卞城淮慶人多用之）胡宗憲指出：“自占 名將未見有用棍者，用棍惟宋江諸人偃月刀胡宗憲對倭刀技藝的破解，很有心得：“使刀無如倭子 之妙，然其刀法有數藝高而能識破者，御之無難，惟關王偃月刀，刀勢 既大,其三十六刀法，兵仗遇之，無不屈者。刀類中以此為第一。馬 上刀要長，須前過馬首后過馬尾方善在介紹狼第、天蓬鏟、天蓬劍時，直接輯錄了他人的闡釋如記 述劍式時，照錄了劍式五家:一曰馬明王，一日先主，一曰卞莊，一日 王聚，一曰馬超。關于武術訓練，胡宗憲主要引用兵部尚書張時撤、胡世寧教十卒練兵的方法。長槍胡宗憲引用了戚繼光在《紀效新書》中的闡釋：“長槍后 手要粗，可盈把,庶有力，若細則掌把不壯，槍腰要從根漸漸細，至頭 而止，如腰粗，則硬強不可拿，如腰細則軟而無力，雖手法之妙，不能 拿打他槍開去也。槍稍不可輒細，要自后漸細，方有力。最忌太重, 重則頭沉，不可舉動，是自棄槍也這段文字主要介紹的是長槍的 制式。張時敏說:“備查編戶，隨其住居，相近團聚，大率以若 干家為一甲……各備鋒利器械幾件，每鄉(xiāng)長管下置大旗一首，及合用 銃炮等項，聽從鄉(xiāng)長統(tǒng)領，前置空閑處，所演習武藝，一遇有警，即便 升旗舉炮其居民或多或少，隨其團練，不拘定數?！倍渌嬩浀?胡世寧“精教練”之法，更是十分周全。從組織管理到習練內容，均有 詳細的記載。特別是關于團練，其征引到:“每鄉(xiāng)每里內，各選立有行 止才望，能服一鄉(xiāng)者二人，為正副總甲，置大旗一面，各置號頭鑼鼓， 部領齊集，每五日一次，在城者，就軍伍教場，在鄉(xiāng)者，就本鄉(xiāng)教場，各 操練武藝,鄉(xiāng)市軍民之中，若有平素膽力過人，武藝精熟者，須聽赴 府報名，另有義勇名色,本府重加優(yōu)待關于如何練鄉(xiāng)兵，胡宗憲思考深入，針對當時保甲之法，提出了 中肯的看法。他認為鄉(xiāng)兵之名有二義:招募之鄉(xiāng)兵、團保之鄉(xiāng)兵。關 于這兩類鄉(xiāng)兵的武術訓練與使用不盡相同。胡宗憲指出：“召募之鄉(xiāng) 兵謂選其土著之驍健者為之，系其名籍于官，而又以將臣領之……無 事則作其投石超距之氣，有事則以搏前擊后之功，是為素練之鄉(xiāng) 兵,至于團保之鄉(xiāng)兵，不過因其地方遠近，人民之眾寡，使之自 相團結,諭以共保室家。小警則虛張聲勢以幸其賊之不來，大警則預 行收斂免致受禍之慘，如是而已矣。胡宗憲認為，招募之鄉(xiāng)兵，因訓練有素，在抵御倭寇中，應該選用 招募之鄉(xiāng)兵，而不是調客兵。他還指出，僧兵由于武藝高超，訓練有 素，是精兵的重要來源。他說：“今之武藝天下胥推少林，其次為伏 牛，要之伏牛諸僧亦因欲御礦盜而學于少林者耳。其次為五臺，五分 之傳本之楊氏，世所謂楊家槍是也。之三者，其剎數百，其僧億萬，內 而盜賊，外而夷狄,朝廷下征調之命，蔑不取勝,誠精兵之淵藪也?！焙趹楆P于武器使用、選武用武，可以說,既能承接他人之武術 技法與用武理論，又有百己獨到的見解與認識。從《籌海圖編》來看， 似乎其已將所知武器及著法、理論全面記載呈現。然而正如其所說： “愚見學士大夫，談經濟者，多有不傳之秘。如無形渡之類，隨時變化，出奇制勝,尤為將者所當知也。但不可顯言以示敵，故書之所已 刊者，愚擇而錄之，書之所未刊者，愚不敢錄，惟提其端以侍將官之自 訪而自悟云?！笨梢?，胡宗憲所輯載的只是當時流傳開來的，尚有一些 秘籍，胡宗憲個人是掌握的，但不便于輯載，從而沒有傳承下來。這 不能不說是中國武術史上的一個遺憾
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