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武禹襄承王宗岳之余緒，系統(tǒng)地總結(jié)了太極拳理論，其傳人李亦畬，宗禹襄之 學(xué)光而大之，著有《五字訣》、徒架打手行功要言》、《撒放秘訣》、《論虛實(shí) 開合圖》、《身備五弓圖》、《太極拳小序》及《太極拳譜跋》等拳論；李啟I吳及第武術(shù)文存著有《敷字訣解》和《太極拳各式白話歌》。禹襄長(zhǎng)兄澄清著有《釋原論》、 《打手論》，仲兄汝清著有《太極拳結(jié)論》等。他們?yōu)樘珮O拳的發(fā)展提供了系統(tǒng) 和完整的理論體系，眾多太極拳家俱受其膏馥，開創(chuàng)了文人研究探討太極豢藝 之先河。太極拳由原先的長(zhǎng)拳十三式技藝型走上了學(xué)術(shù)和技藝型的新征途，研 習(xí)者不再是“把式匠”和赳赳武夫，更多的是文質(zhì)彬彬的儒雅之士，影響所及， 日后各派太極拳相繼出現(xiàn)了不少融技藝學(xué)術(shù)為一體的太極拳大家，為擴(kuò)大太極 拳的研究領(lǐng)域，提高太極拳的社會(huì)地位，使之迅速走向世界鋪平了道路。武禹襄除精研太極拳理論之外，還根據(jù)拳理創(chuàng)編出一套融技擊、健身、養(yǎng) 性為一體的拳勢(shì)和刀、桿鍛煉套路，把原來(lái)只有一進(jìn)一退的打手演化成為進(jìn)退 各三步半的活步打手。他創(chuàng)編的拳勢(shì)套路勢(shì)簡(jiǎn)技繁，組織合理，動(dòng)作簡(jiǎn)潔，術(shù) 法分明，重在實(shí)用，不尚花法。運(yùn)作時(shí)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，身正勢(shì)圓，雙掌護(hù)中用中， 前伸不越足尖，后屈肘不貼肋，左右相系，上下相隨，三環(huán)九折，節(jié)節(jié)貫穿， 內(nèi)外相合，周身一家；以心行氣，內(nèi)外兼修，以氣運(yùn)身，務(wù)求順?biāo)欤惺阶兓?須有折疊，走化蓄發(fā)妙在腰隙抽掣；起承轉(zhuǎn)（開）合，一身五弓，拳風(fēng)質(zhì)樸。 外則柔和淵懿，內(nèi)則堅(jiān)韌雄直，含陽(yáng)剛與陰柔之中，寓雄奇與淡遠(yuǎn)之內(nèi)，別具 神韻；體現(xiàn)拳理，功法高深。武派太極拳在拳勢(shì)、拳法、拳理三方面達(dá)到了高 度一致，形成了 “簡(jiǎn)潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨(dú)特風(fēng)格。由于禹襄所創(chuàng)拳勢(shì)不同于陳清平，對(duì)拳勢(shì)名稱也做了較多訂正，使之更符 合太極拳理拳法。武氏在傳統(tǒng)長(zhǎng)拳十三式的基礎(chǔ)上創(chuàng)編的太極拳勢(shì)，富有獨(dú)特 風(fēng)貌，與之相適應(yīng)的拳勢(shì)名稱，也做到了信、達(dá)、雅，收到了相得益彰的效果， 反映了太極拳術(shù)自身的衍變，也為日后太極拳的弘揚(yáng)發(fā)展起到了有益作用（詳 細(xì)論述，參閱吳文翰《武派太極拳體用全書》33至35頁(yè)）。武禹襄傳承的器械有太極十三桿（槍），源于楊家槍；四粘槍、四散槍源于 八母槍和河南省汜水張八傳的“張飛神槍”（詳細(xì)論述見李英昂《太極十三槍 譜》）。太極十三刀和四刀法是他依據(jù)太極拳理和刀法特點(diǎn)自己創(chuàng)編的。武派傳 人中的太極劍和太極棍、太極鞭等器械，是民國(guó)年間各地武派傳人創(chuàng)編的，也 大都有姓氏可考。武禹襄在王宗岳拳論的啟迪下，以其深厚的文化底蘊(yùn)，敏捷的思維方式， 酷愛的執(zhí)著精神，淵博的武學(xué)知識(shí)發(fā)展了太極拳的理論內(nèi)涵，完善了太極拳的 運(yùn)作形式，使太極拳形成完整的武術(shù)文化體系——“太極文化”，成為中華民族 優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。這是武禹襄為太極拳發(fā)展所作出的不^5業(yè)績(jī)。 武禹襄雖有五子十五孫，因武家以科舉為業(yè)，孫輩武延緒、武萊緒、武勃然等 雖亦習(xí)太極拳，僅是健身養(yǎng)性而已。能傳其藝者僅長(zhǎng)甥李亦畬、次甥李啟軒及 楊班侯三人。李亦畬名經(jīng)綸，秀才（民間多說(shuō)亦畬是舉人，但文獻(xiàn)記載是秀才），嗜技擊，從母舅武禹襄習(xí)太極拳，“心領(lǐng)神會(huì)者二十年，得其精妙。爾時(shí)禹襄年已 高邁，凡有習(xí)此武術(shù)者，遠(yuǎn)近皆來(lái)從學(xué)于亦畬。如清河、磁州、臨清、彰德與 本境人士拜門墻者日眾。最有心得者如葛福來(lái)、姚洛朝、葛順成、李洛同、魏 慶祥。本境郝和、王明德尤為精巧?！保ㄒ囊姟队滥耆g(shù)?李經(jīng)綸傳》）武延緒 在《李公兄疵家傳》中對(duì)亦畬學(xué)拳經(jīng)過(guò)有詳細(xì)的記載：“先王父（指其祖父武 禹襄）好之（指太極拳），習(xí)焉而精，故未嘗輕以授人……惟公（指李亦畬） 來(lái)，則有無(wú)弗傳，傳無(wú)弗盡，口詔之，頤指之，身形容之，手足提引之，神授 而氣予之。公步亦步，趨亦趨，以目聽，以心撫，以力追，以意會(huì)，凡或向或 背，或進(jìn)或退，或伸或縮，或縈或拂，無(wú)不窮極幼眇，而受命也如響。倘所謂 用志不分，乃疑于神者邪?！保ㄈ囊姟独钍咸珮O拳譜》）亦畬仿舅父禹襄的做 法，重“實(shí)習(xí)實(shí)用”，常與年輕力壯者較技，印證所學(xué)，每有所得，即寫出貼在 墻上，朝夕揣摩，一再修潤(rùn)充實(shí)，直到滿意為止，最后總結(jié)寫成《五字訣》等 精品。他于1881年至1882年間，將王宗岳、武禹襄拳論匯集一起，益以巳作, 手書三冊(cè)，一冊(cè)自存，一冊(cè)交胞弟啟軒，一冊(cè)授弟子郝為真。李亦畬書法精美, 手書拳譜，均為工筆小楷，格式規(guī)范，不僅是太極拳的經(jīng)典，也是書法藝術(shù)的 上品?！耙喈屲|干短小，目近視，而數(shù)十年純功，始于守中，中于行氣，歸于凝神 致虛。虛靈為體，以因循為用，比手時(shí)變臉變色，靜以待動(dòng)，當(dāng)之者騰空而出。 亦畬所傳拳技，以門人郝和為最精。”（唐豪、顧留馨《太極拳研究》188頁(yè)）李亦畬胞弟李承綸（字啟軒），喜文學(xué)，精考據(jù)，太極拳技藝不如乃兄。 《永年拳術(shù)》說(shuō)他是“光緒己亥舉人……博學(xué)善屬文……精太極拳術(shù)，有《敷字 訣解》。郝為真即師事之。子寶琛、寶箴、寶桓皆知太極拳?！薄队滥耆g(shù)有李 寶桓?jìng)鳌贩Q寶桓“字信甫，邑諸生，啟軒之三子也。性沉默，寡言語(yǔ)，精太極 拳術(shù)。宣統(tǒng)年間卒，年三十五……”光緒二十四年（1899）,廣平府知府岑旭階 曾聘請(qǐng)寶琛、寶桓教其子侄。寶琛精醫(yī)道，常義務(wù)為人治病（參閱李福蔭《太 極拳譜后序》及李光藩等編輯的《廉讓堂太極拳譜考釋本》）。能傳李亦畬、李啟軒昆仲技藝的，以門人郝和最精。郝和，字為真，永年 人。郝和身體魁偉，秉性敦厚，因家道貧寒，在糧店傭工。大車運(yùn)來(lái)糧食，卸 車時(shí)，為真能左右手各平舉百余斤重之糧袋，膂力倍于常人。素嗜武技，喜讀 書，從李亦畬學(xué)太極拳（并得李啟軒指導(dǎo)），“潛心致志，二十年如一日。造詣 精純，猶不自矜”（引文見《郝為真先生行略》）。武禹襄、李亦畬所著拳論, 言簡(jiǎn)意賅，精要處非言傳身演不能窮其精妙，獨(dú)為真能傳其竅要。亦畬晚年每 逢有人造訪拳技，多令為真與之周旋，足見對(duì)其器重。李亦畬、李啟軒逝世后, 為真因人所請(qǐng)公開教拳，門下桃李遍及河朔，武禹襄所創(chuàng)拳派歷經(jīng)三世始得弘 揚(yáng)發(fā)展，與溫縣陳溝太極、北京楊派太極鼎足而三，為20世紀(jì)30年代太極拳 的擴(kuò)大發(fā)展、流派繁衍奠定了基礎(chǔ)。任何學(xué)術(shù)（或拳術(shù)）流派的發(fā)展，除社會(huì)因素外，尚有其自身因素。有較 廣的傳播區(qū)域及眾多傳人與愛好者是重要因素。武禹襄、李亦畬傳人甚少，至 郝為真始廣傳于眾，武、李學(xué)術(shù)思想才為世人認(rèn)知，所傳拳勢(shì)、器械、打手乃 風(fēng)行于世。郝為真授人甚多，能傳其藝者，除次子文桂外，本縣有李福蔭、李召蔭 （李啟軒之孫）、李槐蔭（李亦畬之孫）、張振宗、韓欽賢及范念祖等，順德府 （今邢臺(tái)市）有李圣端、李香遠(yuǎn)、郝中天、王延九、申文魁和申文翰等；清河縣 有閻志高，任縣有郭三剛、王其和等人。李亦畬之次子李遜之，因父親去世時(shí) 年歲尚小，拳技亦多為郝為真所授。郝為真成名后，仍潔身自好，不慕榮利。光緒末年，袁世凱（直隸總督） 重金禮聘為真赴津教其子侄。“戊戌政變”后，袁氏為清流不齒，為真托詞年 邁有病，堅(jiān)辭不就。1914年，郝為真進(jìn)京訪友，“蒲陽(yáng)孫祿堂習(xí)形意、八卦數(shù) 十年，年逾五十，久負(fù)盛名，有’活猴孫祿堂’之稱……聞為真至，乃迎至于 家，自列為弟子。”（引文見唐豪、顧留馨《太極拳研究郝為真?zhèn)鳌罚┖聻檎娣道锖?，永年十三中學(xué)校長(zhǎng)劉延高親自登門延聘，郝為真以情關(guān)桑 梓，不顧年邁，慷慨應(yīng)允，到校教拳。這是太極拳第一次進(jìn)入正規(guī)學(xué)校。他根 據(jù)學(xué)生集體學(xué)拳的特點(diǎn)，為了讓學(xué)生學(xué)得好，學(xué)得快，集體做得齊，架勢(shì)掌握 得準(zhǔn)確，改進(jìn)了教學(xué)方法，將所傳武禹襄、李亦畬拳勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了啟承開合，按 一至四呼發(fā)口令，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體學(xué)習(xí)，取得了較好效果。民國(guó)六年（1917）,永年遭受特大水災(zāi)，學(xué)校被淹，遷入城內(nèi)府文廟，太極 拳改由為真次子郝文桂代授。1920年，郝為真逝世，學(xué)校改聘郝月如任教。 1929年，郝月如應(yīng)邀去南京等地教拳，十三中的太極拳由該校體育教員張敬堂 （字質(zhì)民）擔(dān)任，李福蔭（化學(xué)教員）、李召蔭（本校職員）、郝硯耕（郝為真之 三子，十三中教員）做輔導(dǎo)。
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