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武派太極拳興起于清咸豐年間，始祖武禹襄及其傳人李亦畬、李啟軒昆仲 均系望族儒生，罕于課徒，至第三世郝為真始廣傳于世，故舊時多稱“郝派
武術(shù)文存~~
極拳”。又因其拳勢強調(diào)虛實開合，民間習(xí)稱“開合架”或“開合太極拳”；新 中國成立后，又稱“武式太極拳”。海外為了在譯音上有別于吳式太極拳，多譯 成“武（郝）派太極拳”。始祖武禹襄，名河清，號廉泉，以字行，生于清嘉慶十七年（1812）,卒于 光緒六年（1880）,直隸省廣平府永年縣人，魔貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，贈封中憲大 夫，兵部郎中加二級。武氏自明初從山西移居永年，為永年四大望族之一。曾 祖父諱鎮(zhèn)，字靜遠(yuǎn)，曾充衛(wèi)千總。祖父諱大勇，武生。父諱烈，庠生。禹襄昆 季三人，長兄澄清，咸豐二年壬子科進士，官河南省舞陽縣知縣；仲兄汝清, 道光二十年庚子科進士，官刑部四川司員外郎。兄弟三人，學(xué)兼文武，瞻材亮 跡，并聲于世，世稱“三武”。咸豐初，呂賢基奉旨督辦團練，肅書幣邀武禹襄參贊戎機，以母老不能遠(yuǎn) 離辭謝。后來尚書毛昶熙、河南巡撫鄭元善又皆禮辟，均婉言謝絕。唯以上事 慈母,下課子孫，究心太極拳術(shù)為事。約于道光十余年間，永年南關(guān)人楊祿禪（名福魁，楊派太極拳始祖）返里 授拳，禹襄與之友好，得以知其拳技梗概。咸豐二年（1852）,太平軍出師北 征，禹襄奉母命往河南省舞陽縣省兄，經(jīng)永年太和堂店東介紹，繞道溫縣趙堡 鎮(zhèn)向太極拳師陳清平問藝，深得奧妙。其兄澄清于舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)鹽店（商號） 獲清初山西人王宗岳《太極拳譜》，轉(zhuǎn)贈禹襄。禹襄返里后，遠(yuǎn)法王宗岳，近 師陳清平，以儒家學(xué)說為指導(dǎo)，參以兵家奇正虛實之道，醫(yī)家經(jīng)絡(luò)氣血之說, 養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功，技擊家蓄發(fā)提放之巧，經(jīng)多年研習(xí)，并多與力大精武藝 者相搏，以驗技巧，故其術(shù)尤為精到。禹襄根據(jù)心得著有《十三勢行功要解》、 《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢說略》、《四字秘訣》、《打手撒 放》、《身法十要》等著名拳論和習(xí)拳要旨，把太極拳升華為練意、練體、養(yǎng)氣 （蓄神）三者相結(jié)合的高級拳術(shù)。其傳人李亦畬、李啟軒宗禹襄之學(xué)光而大之, 亦畬著有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放秘訣》、《太極拳小序》 等著名拳論；啟軒著有《敷字訣解》、《太極拳各式白話歌》；禹襄的長兄澄清 著有《釋原論》、《打手論》等文；仲兄汝清著有《太極拳結(jié)論》等拳論，為 太極拳的發(fā)展提供了系統(tǒng)的完整的理論體系，膏馥了眾多太極拳家，并為日后 更多的文人學(xué)者研究探討太極拳藝開創(chuàng)了先河。武禹襄還根據(jù)拳理創(chuàng)編了一套融技擊、健身、養(yǎng)性為一體的拳勢和刀、桿 鍛煉套路，把推手演化為進退各三步半的活步推手。他創(chuàng)編的拳勢組織縝密, 法度嚴(yán)謹(jǐn)，勢簡技繁，用法精敏，走架打手強調(diào)用意，以心行氣，招勢變換須 有折疊，走化蓄發(fā)妙在腰隙抽掣。拳風(fēng)自然洗練，外則柔活淵懿，內(nèi)則堅勁雄 直，含陽剛于陰柔之中，寄雄奇于淡遠(yuǎn)之內(nèi)，形成了 “簡潔縝密，術(shù)法分明, 古樸典雅，端莊灑脫”灑脫的獨特風(fēng)格。武禹襄忠于繼承，勇于革新，師前賢心法，不泥古人步跡，從拳理、拳法 到刀桿運用，一幟卓樹，蔚然成家，形成了一家有完整體系的太極拳學(xué)派。禹 襄有子五人、孫十五人；次孫延緒光緒壬辰翰林，出宰湖北，多工文學(xué)。甥李 亦畬、李啟軒昆仲能傳其藝。李亦畬，名經(jīng)綸，出身書香門第。啟軒，名承綸，光緒元年(1875)乙亥 科舉人。二人文學(xué)賅備，名噪一時，因受舅父禹襄公影響，放棄仕進，致力于 太極拳藝之研究，以亦畬成就最大。武延緒在《李公兄弟家傳》中對此有詳細(xì) 的記載。亦畬除著有《五字訣》等著名拳論外，并于1881年一1882年間將王 宗岳拳譜、武禹襄拳論益以己作，手書三冊，一冊自存，一冊交胞弟啟軒，一 冊授弟子郝和，俗稱“老三本”。這批經(jīng)典文獻的完整保存，為后人研究和發(fā)展 太極拳起到了重要的作用。李氏昆仲均為邑紳，子弟以誦讀科舉為業(yè)，亦畬公之弟子僅同邑郝和、清河葛福來二人。惟郝和得其真諦，衍為一派，名聞海內(nèi)。亦畬公有子二人：寶廉、寶讓；啟軒公有子三人：寶琛、寶箴、寶桓，亦習(xí)太極拳。武禹襄、李亦畬等人的學(xué)術(shù)思想，對太極拳的發(fā)展與“太極文化”的形成, 實有簞路藍縷之功。郝和，字為真，永年人。秉性敦厚，體貌魁偉，因家道貧寒，在糧店傭工, 膂力倍人，能左右手各平舉百余斤重之糧袋，從李亦畬公習(xí)太極拳，專心致志, 二十年如一日，造詣精純，猶不自矜。武、李二公所著拳論言簡意賅，非言傳 身演不能窮其精妙，獨為真能傳其竅要，深得亦畬公垂青，視為衣缽傳人。亦 畬公晚年每逢有人前來訪問拳技，多令為真與之周旋，足見對其器重。常置椅 于尋丈外，為真能投人安坐其上，屢試不爽；又能手引壯士使其行不能自主。 平日習(xí)拳以虛靈為主，因循為用，其功在動以習(xí)靜，而靜不撓于動；靜以處動, 而動不離于靜；其法始于守中，中于行氣，歸于凝神致虛，以故習(xí)太極拳者咸師焉。武派太極拳遂廣傳于冀、魯、豫等地，武禹襄所創(chuàng)學(xué)派至此才得以弘揚發(fā) 展，與溫縣陳氏太極、北京楊氏太極鼎足而立，為20世紀(jì)30年代太極拳的擴大發(fā)展，流派繁衍奠定了良好基礎(chǔ)。馬立伯在《太極拳派別》中說：“近代太極拳 共分三派：一曰河南陳家；二曰永年楊露禪；三曰永年郝派，即為真先生而師 事李亦畬先生者也……郝派尤長應(yīng)用，至練習(xí)方法，亦較簡捷。其所授架勢最 為緊湊，如干枝老梅，枝葉全去，圈兒小，路數(shù)簡便，而又最經(jīng)濟，洵不負(fù)武、 李兩家之教授也。故今之述郝派者，必追溯及李家與武家。蓋武、李兩先生皆為書香世家，故發(fā)揮精義頗多，真太極拳之功臣也?！边@是前人最早談?wù)撎珮O拳 流派及武派太極歷史沿革、拳法特點的文章，抄錄于此，供研究太極拳者參考。為真先生授人甚多，能得其技藝者，除次子文傳外，本縣有李福蔭、張振 宗、韓欽賢、范述圃(? —1948)；順德府(今邢臺市)有李圣端、李香遠(yuǎn)、王
武術(shù)文存
延久（1880—1955）、郝中天（1891—1968）、申文魁、申武魁；清河縣有閻志高（1882—1961）等。余如任縣王其和、劉東漢；隆堯孟和春、毛根元、郭三 剛等先生也都直接或間接受過為真先生的指導(dǎo)。真先生成名后，仍潔身自好，光緒末，直隸總督袁世凱重金禮聘為真先 生赴津教其子侄，并煩廣府胡月舫太史就近敦勸。以“戊戌變法”故，清流多不齒袁氏，為真先生托詞年老有病堅辭不就，后薦陳秀峰以代。民國三年為真先生進京訪友，蒲陽孫祿堂慕先生之名，延其家執(zhí)弟子禮。為真先生因水土不 服偶患腹瀉，祿堂請醫(yī)煎藥服侍，感其厚意，遂授以太極拳藝。自京返里后， 應(yīng)省立永年十二中學(xué)暨縣立高級小學(xué)之聘，到兩校任教，為太極拳步入正規(guī)學(xué) 校之始。由于為真先生傳人較多，對普及和發(fā)展武派太極拳作出了卓越貢獻。20世紀(jì)20年代后期，傳統(tǒng)武術(shù)有復(fù)蘇之勢，各地武館林立。邢臺郝門弟子 李圣端（名斌，回族）、王延久（名彭年，回族）、郝中天等組建“邢臺國術(shù)研 究社”（前身為“少林會”）。李圣端先生任社長，學(xué)員有70余人。研究社雖是 業(yè)余性質(zhì)的民間組織，但在武德教育、課程安排、教學(xué)考核上都有較為周密的 計劃。邢臺國術(shù)研究社到1937年10月曰寇侵占邢臺后才被迫停辦。從其前身少林會計算歷時十三載。以李圣端先生為首的教師們品端藝精，各盡所能，教 授有方，培育出不少人才，為日后開拓武術(shù)，弘揚武派太極拳奠定了良好的基 礎(chǔ)。李圣端老師的弟子有馬榮、王學(xué)政（字陛卿）、王萬慶、陳固安、吳文翰 等。郝為真先生1920年逝世后，次子文桂（字月如）繼續(xù)在永年中學(xué)、永年小. 學(xué)任教。1928年永年縣縣長許之洲倡議組建“永年縣國術(shù)館”，任郝月如先生為 館長；教員有韓欽賢、李福蔭、李集峰、張國安、陳秀峰（原為楊班侯之弟子， 后轉(zhuǎn)入郝為真門下）等先生。1929年邢臺李香遠(yuǎn)先生介紹郝月如去南京教拳， 永年縣國術(shù)館館長改由韓欽賢先生充任，學(xué)員多達80余人，為永年及鄰縣培育 出不少人才，如姚繼組、魏佩林等人，日后在當(dāng)?shù)亟淌谖渑商珮O拳都有一定成 績。
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