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太極拳的哲理與魅力

太極拳是中國(guó)武術(shù)的主要拳種?！疤珮O”一詞源出《周易?系辭》，“易有太 極，始生兩儀”，含有至高、至極、無窮大之意。太極拳種這個(gè)名稱的取義是因?yàn)?太極拳拳法變幻無窮、含義豐富，而用中國(guó)古代的“太極”“陰陽(yáng)”這一哲學(xué)理論 來解釋和說明。

太極拳雖受戚繼光《拳經(jīng)三十二勢(shì)》影響，但有其獨(dú)特的風(fēng)格和作用。創(chuàng)始 人陳王廷研究了道家的《黃庭經(jīng)》，將太極拳中的手法、眼法、身法、呼吸和動(dòng)作 密切合為一體，這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，太極拳運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)

絡(luò)學(xué)說，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏繞式的伸縮旋轉(zhuǎn)方法，要求以腰為軸，內(nèi)氣發(fā)源于 丹田，通過意念引導(dǎo)，到達(dá)任督兩脈和周身，從而達(dá)到“以意用氣，以氣運(yùn)身”的 境界。因此在國(guó)際上知名度也越來越高，被譽(yù)為“古樸的金剛” “東方的芭蕾?！?br />
然而,要深研太極拳的奧秘，就必須從《易經(jīng)》開始。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家的“丹 士”，根據(jù)《易經(jīng)》的理論，演繹出“煉丹術(shù)”，追求長(zhǎng)生不老,認(rèn)為“人可以與日月 同壽，人可以與自然融為一體，達(dá)到天人合一”。

到漢代，道家思想進(jìn)一步發(fā)展，他們把《易經(jīng)》闡述宇宙起源和發(fā)展的觀點(diǎn) 看成是“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，稱之為“道”。這與 道家老子提出的“道可道，非常道”的思想完全統(tǒng)一，認(rèn)為道是“宇宙變化運(yùn)轉(zhuǎn)” 的規(guī)律，并認(rèn)為“天地萬物”無不有道的產(chǎn)生,人的一切活動(dòng)也無不遵循“道”的 規(guī)律。

到了宋代，周敦頤將《書經(jīng)》中的五行（金、木、水、火、土）與《易經(jīng)》中的 “象”“數(shù)”之理結(jié)合推演出“陰陽(yáng)之變而生五行”的道理。于是一部影響極大的 《太極圖說》問世了，一幅包含“無極”而“太極”，“太極”而“五行”的“太極圖” 制定而出。這是用圖解形式說明《易經(jīng)》中的“太極”的深刻含義的重大發(fā)明。

到明、清，陰陽(yáng)五行之說極為流行，上至官府，下至平民百姓的各個(gè)角落，可 謂達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這時(shí)的“太極圖”已完善成今天我們見到的樣子，即黑、白 相間，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互變，形象運(yùn)動(dòng)。太極形象的圖形，展現(xiàn)了深?yuàn)W 的哲學(xué)思想。隨后“太極圖”便成了“圖騰”，在社會(huì)上成為民眾敬奉的神靈。宮 廷、廟宇、牌位、古玩、雕刻、衣冠、服飾,無處不有“太極圖”。代表這種思想的圖 案能如此普及和深入民心，是任何一種哲理和形式都替代不了的。在這樣一個(gè) 陰陽(yáng)“太極”席卷神州大地的時(shí)代，以陰陽(yáng)學(xué)說為其思想核心，突出動(dòng)靜、開合、 剛?cè)?、虛?shí)、內(nèi)外、方圓、進(jìn)退、起伏等深?yuàn)W哲學(xué)思想基礎(chǔ)的“太極拳”就應(yīng)運(yùn)而 生。所以說太極拳是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)重要產(chǎn)物。它具有深層的哲學(xué)意義， 體現(xiàn)了古代哲學(xué)思想發(fā)展的偉大成果和宇宙觀。

太極拳不僅以“太極”命名，同時(shí)以“太極”學(xué)說作為解釋拳理的依據(jù)。把太 極拳的義理，置于一個(gè)博大精深的中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化之中。它也是人類尋求 健康長(zhǎng)壽的法寶之一。

在各種太極拳練習(xí)的典籍中，都能見到一個(gè)個(gè)太極圖式，即使在一個(gè)個(gè)太極
拳的格斗技術(shù)中，也萬變不離其宗，都是太極圖的化身。

太極圖由三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容組成，古人用狀若兩條魚重疊而成的圖形符 號(hào)表示。白方表示陽(yáng)，黑方表示陰；白方中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰，黑方中白點(diǎn)表示 陰中有陽(yáng);外周之圓表示無極。

太極的含義有三個(gè)層次的解釋。第一層 次是指天、地、人，白方示天，黑方示地，兩部交 接之處示人。黑方中白圈為天之中點(diǎn),示靜極 而動(dòng)，陰極生陽(yáng)；白方中黑點(diǎn)為地之極點(diǎn)，示動(dòng) 極而靜，陽(yáng)極生陰；天地氣交則進(jìn)化出人類，故 人屬中部。第二層含義還包括精、氣、神，白方 為神，黑方為精，中部為氣；白方之黑點(diǎn)示神靜 而生精、動(dòng)極而靜則精產(chǎn)，神靜則精固。黑方 白圈示精盛生神，精固而盛則神全。第三層含

義是指練功中的具體法則，言動(dòng)靜、松緊、剛?cè)帷⑻搶?shí)等必須相合一體，符合天地 運(yùn)化萬物之規(guī)律，所謂“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”，順應(yīng)四時(shí)而攝生，g卩《內(nèi) 經(jīng)》所言“提契天地，把握陰陽(yáng)”。只有法規(guī)自然，符合生命運(yùn)動(dòng)及天地化育萬物 的規(guī)律，才能利于生命。

太極拳是在傳統(tǒng)養(yǎng)生法“引導(dǎo)術(shù)”和“吐納術(shù)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨(dú)特武 術(shù)運(yùn)動(dòng)。主張“以意導(dǎo)氣”“以氣運(yùn)身”，又具有內(nèi)氣調(diào)心的功效。強(qiáng)調(diào)意識(shí)、呼 吸和動(dòng)作的密切結(jié)合，練意、練氣、練身的內(nèi)外統(tǒng)一;始而意動(dòng)，繼之內(nèi)動(dòng),再之外 動(dòng)，是一種剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、蓄發(fā)互變、以內(nèi)動(dòng)為統(tǒng)馭的獨(dú)特的拳法,是健身 強(qiáng)體的至寶。

太極拳運(yùn)動(dòng)時(shí)特別注重天人合一、形神合一、動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)中求靜，具有以靜 御動(dòng)和雖動(dòng)尤靜的特點(diǎn)，因而更符合運(yùn)動(dòng)適度的健身原則。同時(shí)太極拳法的心 靜用意，更易人靜，更易調(diào)配熾烈七情對(duì)氣血的干擾和影響，從而護(hù)衛(wèi)“元神”， 正常發(fā)揮其調(diào)控人體身心健康的功能。臨床心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，太極拳對(duì)現(xiàn)代人 的抑郁癥、神經(jīng)癥、焦慮和壓力等健康問題具有極好的療效。

太極拳粗具雛形以后，經(jīng)過歷代的演變發(fā)展，以及無數(shù)前輩名家的不懈追求 和研究，刻苦磨煉，延傳至今，逐漸形成了廣為流傳的六大門派，即：陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳、孫氏太極拳、吳式太極拳和趙堡太極拳。

陳式太極拳創(chuàng)立者陳王廷（約1600—1680年），字奏庭。明末武庠生，清初 文庠生。自幼隨先輩習(xí)文練武。他天資聰穎，勤奮好學(xué)，在長(zhǎng)期刻苦鍛煉中肯鉆 研、勤切磋，深得家傳武術(shù)精髓，而且熟讀諸子百家，涉獵經(jīng)史子集，堪稱“文事 武備，卓越于時(shí)”。他在家傳拳術(shù)的基礎(chǔ)上,博采各派之優(yōu)，應(yīng)用太空星球運(yùn)動(dòng) 哲理，把“吐納”“引導(dǎo)”“陰陽(yáng)”變化融匯一體，創(chuàng)造了陳式太極拳，并總結(jié)撰寫了 有關(guān)論述。后來由于天長(zhǎng)日久，屢遭天災(zāi)人禍，這些寶貴資料多已失散，今傳下 來的僅?！度?jīng)總歌》和《長(zhǎng)短句》。陳王廷的《拳經(jīng)總歌》（七言二十二句） 如下：

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。 劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵。 鉤棚逼攬人人曉，閃驚巧取有誰(shuí)知？ 佯輸詐走誰(shuí)云敗，引誘回沖致勝歸。 滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。 截進(jìn)遮攔穿心肘，迎風(fēng)接步紅炮捶。 二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿。 截前壓后無縫鎖，聲東擊西要熟識(shí)。 上籠下提君須記，進(jìn)攻退閃莫遲遲。 藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。 教師不識(shí)此中理，難將武藝論高低。

回顧上述《易經(jīng)》和太極文化的產(chǎn)生歷史過程，我們知道，太極拳承受過歷 代痛苦的煎熬和抉擇，又經(jīng)歷過嘔心瀝血的鍛打和改造，經(jīng)受了中國(guó)古代哲學(xué)、 武學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等的洗禮，才逐步形成獨(dú)具民族風(fēng)格的太極拳練功方法和運(yùn)動(dòng) 形式。太極拳長(zhǎng)期繁衍，歷久不衰，乃是它具備了由高深的中華民族文化內(nèi)涵積 淀而成的魅力所致。

“五行”與“八卦”對(duì)武學(xué)的影響

我國(guó)古代五行說認(rèn)為，宇宙萬物都是由木、火、金、水、土五種基本物質(zhì)的運(yùn) 行(運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。隨著這五個(gè)要素的盛衰，大自然產(chǎn)生變化，它不但影 響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使得宇宙萬物循環(huán)不已。而五行最完美的狀態(tài)，則應(yīng)當(dāng)是 勢(shì)均力敵的均衡。

• 五行特性

“木曰曲直”，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢的功能;代表生長(zhǎng)、升發(fā)、 條達(dá)、舒暢的功能,在人體為肝。

“金曰從革”，意思是金具有肅殺、變革的 特性;代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)，在人體 為肺。 I

“水曰潤(rùn)下”，意思是水具有滋潤(rùn)、向下的 特性;代表滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏的性質(zhì)，在 人體為腎。

“土爰稼檣”，意思是指土具有種植莊稼，

生化萬物的特性；代表生化、承載、受納等性 質(zhì)，在人體為脾。

“火曰炎上”，意思是指火具有溫?zé)?、上升的特?代表溫?zé)帷⑸v的功能，在 人體為心。

• 五行相生相克

金生水,水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水,是因?yàn)榻饘偃刍蟪蔀橐后w狀態(tài)；水生木，是因?yàn)樗绅B(yǎng)樹，樹為 木;木生火，是因?yàn)槟静窨梢陨鹬箫?火生土，是因?yàn)槲镔|(zhì)燃燒后留有灰燼;土 生金，是因?yàn)榻饘傥镔|(zhì)皆產(chǎn)自地下土中。

金克木,木克土，土克水，水克火，火克金。

金克木，是因?yàn)榻饘僮龀傻牡镀骺梢杂脕砜撤淠?；木克土，是因?yàn)楣湃擞?木制的工具耕種土地；土克水，是因?yàn)橥量芍顾魈?；水克火，是因?yàn)樗軠?br />
火;火克金,是因?yàn)榛鹉苋刍饘?。需要說明的是,我國(guó)古代人對(duì)朝代更替也有 五德終始的說法。即朝代更替是按照五行相生相克的順序，如伏羲氏木德—神 農(nóng)氏火德4黃帝土德;或者周火德—秦水德—漢土德。一般而言，太子登基，則 順五行相生之?dāng)?shù);改朝換代，則順五行相克之?dāng)?shù)。

• 五行相見與相乘

金見金,木見木，水見水，火見火，土見土。

五行相見，一般可增加相見五行的勢(shì)力,使其更旺盛。

五行相乘，也稱五行亢乘，指克者對(duì)被克者克制太過而造成的失衡現(xiàn)象。 “乘”有以強(qiáng)凌弱、乘虛侵襲的意思。或者因?yàn)榭苏咛珡?qiáng)，或者因?yàn)楸豢苏咛酰?皆會(huì)導(dǎo)致相乘的發(fā)生。例如，強(qiáng)木克土、木克弱土或強(qiáng)木克弱土，皆為相乘。

• 五行相侮與反克

五行相侮也稱為“五行反侮”，指被克者過于強(qiáng)盛而反克克者。打比方說， 主欺弱奴,為乘;奴欺主，為侮。一般克者過弱或被克者過強(qiáng)，皆會(huì)出現(xiàn)相侮的現(xiàn) 象。例如，弱木反受強(qiáng)土之反克，為強(qiáng)土侮弱木。

天下萬物皆在生克之中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，生到極點(diǎn)或是克到極點(diǎn)都會(huì)向相反 的方向轉(zhuǎn)化。例如：

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水

生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生

土，土多火晦；土能生金，金多土散。

金能克木，木堅(jiān)金缺;木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克

火，火炎水熱；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇

木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。

強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方化其頑；強(qiáng)火得

土，方止其焰；強(qiáng)土得金，方制其重。

中國(guó)武學(xué)理論中顯然是引進(jìn)了這一套學(xué)說體系，在不少的武術(shù)拳種以及格 斗技巧中，都運(yùn)用了這些概念,如“五行拳”、形意拳的拳理;再如少林拳法中的

第一編武學(xué)的誕生

“閉五行”，就是講究“閉己之五行，克人之五行”，做到武若相爭(zhēng)，先閉五行，又稱 達(dá)到四兩撥千斤之高超武功的境地_e

而《易經(jīng)》中的八卦，古人認(rèn)為是世界形成的最初八大元素，它們包羅天地 萬象,也是自然和社會(huì)變化的規(guī)律，被稱為“八經(jīng)卦”。其形成解釋如下：

太陽(yáng)上面加一陽(yáng)爻，便是乾卦;加一陰爻，則為兌卦。少陰下面加一陽(yáng)爻，則 為離卦;加一陰爻則為震卦_a少陽(yáng)下面加一陽(yáng)爻則為巽卦;加一陰爻則為坎卦。 太陰上面加一陽(yáng)爻，則為艮卦;加一陰爻，則為坤卦。這樣，乾一、兌二、離三、震 四、巽五、坎六、艮七、乾八，便是先天八卦的次序；天、澤、日（火）、雷、風(fēng)、月 (水）、山、地，便是世界最初形成的八大元素^這種由三個(gè)爻象組成的八個(gè)卦 象,也稱為八卦經(jīng)。為了便于記憶,古人根據(jù)卦象的特點(diǎn)，還編成了《八卦取象 歌》（宋版《易經(jīng)》第四首卦歌），即：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎 中滿，兌上缺，巽下斷。

八經(jīng)卦有先后之別。先天八卦一般認(rèn)為是伏羲所創(chuàng)，演繹的是世界初始的狀 態(tài)。后天八卦主要用于后天諸事際關(guān)系的占驗(yàn)，相傳為文王所創(chuàng)。這樣，先天為 體，后天為用，先天八卦與后天八卦相輔相成，成為古人演繹天地造化的完美符號(hào)。

“八經(jīng)卦”的學(xué)說直接衍生出武學(xué)產(chǎn)物，就是著名的拳種“八卦掌”。關(guān)于八 卦掌的起源,據(jù)考證為清代河北文安縣人董海川在江南游歷時(shí)，得到道家修煉的 啟示，結(jié)合武術(shù)而創(chuàng)。董海川曾在清朝肅王府做拳師，故八卦掌首先在北京一帶 流傳。

八卦掌與其他武術(shù)拳種相比，有三個(gè)最顯著的特點(diǎn):一是八卦掌的運(yùn)動(dòng)形式 可分為轉(zhuǎn)圈和換式，這兩種運(yùn)動(dòng)形式既有內(nèi)在聯(lián)系，而又明顯不同；二是從外側(cè) 向內(nèi)中心攻擊;三是八卦掌的功理是遵循道家的陰陽(yáng)學(xué)說而創(chuàng)編的。而轉(zhuǎn)圈的 含義就是根據(jù)《易經(jīng)》的“太極八卦”圖式來進(jìn)行的。

八卦掌拳理是按八卦原理來解釋動(dòng)與靜，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這8個(gè) 字在人身體上的位置是：

乾:乾為天，有居上之象，故以頭頂為乾；

坎:水有潤(rùn)下，腹下為坎；

艮：山有下覆，項(xiàng)為艮；

震:雷有如盂，臀為震；

巽:風(fēng)有下斷，雙腿為巽；

離:火中有虛，前胸為離；

坤:地有六斷，胯腳為坤；

兌:澤上缺，膀肩為兌。

人在運(yùn)動(dòng)時(shí)或在技擊中方位是隨著動(dòng)而 變化,隨時(shí)尋找方向找出攻擊對(duì)手的破綻，因 此攻擊點(diǎn)也是在不停地變化著。而無論人怎 樣變換位置或在動(dòng)中尋找出擊方向，其在人體 上的8個(gè)部位八卦原理始終是不變的。

按照八卦掌習(xí)武典籍，當(dāng)人在練功時(shí)，他 的軀體是動(dòng)的；在未換式或發(fā)力時(shí)是靜的。這 個(gè)靜是從動(dòng)中產(chǎn)生出來的，是通過意念帶動(dòng) 的。例如在擒拿或反擒拿過程中，在未拿住對(duì) 手時(shí)是動(dòng)的，而一旦將對(duì)手拿住，就是不動(dòng)的，

就是瞬間的靜，這個(gè)靜也是從動(dòng)中產(chǎn)生出來 的。這就是八卦掌的運(yùn)動(dòng)原理，它的運(yùn)動(dòng)從始 至終是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。

此外/‘八卦掌”的武功精髓在于它具有 八卦掌人體動(dòng)靜方位圖

獨(dú)特的“八反”格斗技術(shù)。“八反”是八卦掌與

其他拳術(shù)相反的8種做法，唯八卦掌所獨(dú)有，所以八卦掌也稱為“八反掌法”。

一反——進(jìn)步先進(jìn)前步，退步先退后步。

二反——入則直步，出則彎步，跨則橫步，回則倒步。

三反 人來攻則五花八門，我則靜以待動(dòng)。

四反——人拳打腳踢，我則穿掌掩肘。

五反——人使梢，我則使梢先使根（梢是手，根是肩）。

六反——人用拳變之拳，我則用直伸之掌。

七反 人回身才能對(duì)后，我則動(dòng)步以按八方八反一人挺身直進(jìn)，我則掌到步隨。

八卦掌的步法是制敵的戰(zhàn)略。八卦掌的腰勢(shì)是全身的主宰。八卦掌進(jìn)攻用 掌，更先用肩（根），優(yōu)先用步，實(shí)先用腰。八卦掌手法的根本是自己的動(dòng)靜變 化，可是手法的根本原在于腿，后在于手，實(shí)在于腰。

“百練不如一走，走為百練之祖?！卑素哉频摹鞍朔础笔窃谧咧挟a(chǎn)生，在動(dòng)中運(yùn)用這格斗八法。稱之為八卦掌“武功秘籍”的“36歌訣”和“48技法”，就是對(duì)這 種拳理的最高認(rèn)知和研究成果。我們?cè)嚺e其中幾個(gè)歌訣為例：

歌訣15

此掌與人大不同，未冒擊西先聲東。

指上打下鬼莫測(cè)，卷球倒流更神通。

歌訣20

剛在先兮柔后藏，柔在先兮剛后張。

他人之柔腰與手，我則吸腰步穩(wěn)揚(yáng)。

歌訣27

剛?cè)嵯酀?jì)是何言，剛?cè)嵯噍o總無難。

剛?cè)岙?dāng)用乾坤手，掀天揭地海波瀾。

歌訣36

用時(shí)最要是精神，精神煥發(fā)耳目真。

任憑他人飛燕手，蟻鳴我聽龍虎吟。

可以看出，八卦掌之所以能和太極拳相匹敵，在武學(xué)造詣上與其難分伯仲， 是因?yàn)樗×恕兑捉?jīng)》太極八卦的原理，再加上對(duì)人體運(yùn)動(dòng)人體解剖的科學(xué)把 握以及獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它成了一種驍勇善戰(zhàn)的武功技藝，要求習(xí)練者有較強(qiáng)的 心理素質(zhì)。

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