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四、中國武術(shù)的分類與基本特質(zhì)
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。
——宋?辛棄疾《破陣子》
在中國并非所有的武術(shù)都是用于“攻擊”和“殺人”的。大致而言，中國的武 術(shù)可分為兩大種類:一是“能力素質(zhì)”，二是“格斗擊殺術(shù)'這兩者類似現(xiàn)代軍 隊中，士兵戰(zhàn)斗素質(zhì)訓(xùn)練和實戰(zhàn)中的具體戰(zhàn)術(shù)運用3
“能力素質(zhì)”的培養(yǎng)主要分兩個方面:一是養(yǎng)生健身術(shù);二是搏擊技術(shù)。后 者也叫“以武會友”或“擂臺比武”等，它展示武術(shù)家的基本能力和身體素質(zhì)，主 要表現(xiàn)為力量、速度和準(zhǔn)確性三個方面，在現(xiàn)代稱為“散打”或“自由搏擊”，并成 為體育競技活動。根據(jù)武學(xué)理論可以分為“外家”和“內(nèi)家”兩個學(xué)派。
“格斗擊殺”術(shù)也分為兩個方面:一是徒手格斗，二是武器格斗。徒手格斗按 其運用方式，可分為拳法、腿法、掌法、爪法、指法等，武器格斗又可分為手執(zhí)短桿武 器(如短劍，匕首等），手執(zhí)長桿武器（如槍、棍、戈、戟等），軟兵器（如繩鏢、流星錘 等），投射武器(如箭、鏢、暗器等），以及一些奇門武器(如雙截棍、七節(jié)鞭等）。
這兩個方面的格斗術(shù)都是由“招式”或“套路”來體現(xiàn)。這是中國武學(xué)的基 本結(jié)構(gòu)。此外，還有一些分類結(jié)構(gòu)。我們以下作一個專門的敘述。
“武藝”與“功夫”的緣起
武術(shù)緣起于狩獵和戰(zhàn)爭，在搏斗格殺中提煉了攻防技術(shù)，然而武術(shù)的發(fā)展脈 絡(luò)有兩條:軍事中的實戰(zhàn)技術(shù)逐漸總結(jié)提煉為“臨陣武藝”，民間流傳的拳法逐 漸演變?yōu)槊糠倍嗟摹叭粘Ｎ渌嚒?。今天的武術(shù)大多是后種武藝的延續(xù)，技擊性 雖然仍是它的本質(zhì)屬性，但它的演練技巧（技法）則具有很強的藝術(shù)性。武術(shù)套 路運動的技藝特性在于，從攻防中提煉了手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功，把 格斗技術(shù)進(jìn)行了再創(chuàng)造和升華。軍事訓(xùn)練和實際戰(zhàn)場上的搏斗格殺，在理論上 的集大成者是中國古代春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中一大流派——兵家。用現(xiàn)在 的話說，兵家就是一個國家從事軍事國防專業(yè)研究的機構(gòu)。
戰(zhàn)爭離不開專業(yè)人士，因此兵家在當(dāng)時占有顯赫地位。這一流派從名稱就 可以看出其專注于軍事方面，其他范圍不僅包括對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的研究，也包括日常 軍事訓(xùn)練。它的代表人物——戰(zhàn)國時代的吳起在公元前4世紀(jì)上半葉訓(xùn)練了杰 出精銳步兵“魏武卒”，對其的要求幾乎和考核“鐵人三項”一樣嚴(yán)格：手執(zhí)長矛、 背負(fù)五十支長箭與一張鐵胎硬弓、攜帶重量達(dá)五十余斤的軍糧，連續(xù)急行軍一百 里后仍然能保持體力并立即投入戰(zhàn)斗的士兵,才能夠成為武卒并享受優(yōu)厚待遇。
兵家中包括了武術(shù)家，他們由于擁有專業(yè)的作戰(zhàn)技巧和格斗術(shù)，在公元1世 紀(jì)被東漢時代的班固稱為“兵技巧家”。較早記錄武術(shù)技法的書籍是東漢班固 所著《漢書》。《漢書?藝文志》中的《兵技巧》中介紹了武術(shù)，共有13家199篇。 其中《手搏六篇》《劍道三十八篇》《蒲苴子弋法四篇》是對漢代武藝的專門介紹。 令人遺憾的是，這些專著原文都已失散,僅有篇目名稱。但從標(biāo)題來看,可以明 確判斷是較早的武術(shù)技巧專著。
商周時期冶金技術(shù)成熟，金屬兵器戰(zhàn)具大量出現(xiàn),包括戟在內(nèi)的五種長兵器是 當(dāng)時軍隊配備的常規(guī)武器。興兵打仗也開始采用車戰(zhàn)方式,這對士兵的武藝提出 了新的要求。首先從弓箭手發(fā)起進(jìn)攻，待雙方逼近，則揮舞矛戈殳戟近距離搏殺。 因此，駕車射箭技術(shù)，使用長兵器的力量和技巧都是士兵應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。
進(jìn)人春秋戰(zhàn)國時期，武術(shù)漸漸脫離純粹的軍事范疇，被賦予更多道德教化內(nèi) 容，成為一門“技藝”或“武藝”。
戰(zhàn)國時代的山東曲阜縣城一所學(xué)校的門口，一群學(xué)生正在練習(xí)射箭。當(dāng)他 們的老師走出大門拿起弓箭時，立即引來許多百姓圍觀。這位身材高大的教師 就是孔子。孔子的學(xué)堂開設(shè)科目很是特別，不僅重視詩文寫作，也注重武藝和藝 術(shù)教育,學(xué)校里教授六個科目，分別是禮、樂、射、御、書、數(shù)，統(tǒng)稱為“六藝'其 中有兩項屬于軍事武藝內(nèi)容:“射”是射箭技術(shù)，“御”是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)。
古代文獻(xiàn)記載或許會改變?nèi)藗冃闹型ǔ５目鬃有蜗蟆Ｋ抉R遷《史記?孔子 世家》里稱“孔子長九尺有六寸，人皆謂之長人而異之”。以西周的計算單位換 算，孔子的身高至少在190厘米以上。而孔子的膂力更是驚人，《列子?說符》 記載孔子的力量能舉起都城大門的門閂。有人估計，大概相當(dāng)于兩三百斤的重 量。而孔子的射箭技術(shù)之高超也是完全有資格教導(dǎo)學(xué)生的，據(jù)說孔子的射術(shù)能 準(zhǔn)確命中空中飛鳥。因此，當(dāng)他給學(xué)生演示射箭技巧時，圍觀的人群里三層外三 層，水泄不通。
在孔子看來，射箭不僅是武藝，還是培養(yǎng)禮儀品德的重要內(nèi)容?！墩撜Z》里 孔子曾經(jīng)說:“君子不會輕率與人爭斗，如果一定要爭個高下的話，那就射箭比 武吧。”雙方先對立行禮，表示禮讓，然后開始比賽，無論輸贏結(jié)果如何，比賽結(jié) 束后兩人對飲一杯酒以示禮貌。
孔子認(rèn)為，君子之爭，輸?shù)闷鸨融A更重要，應(yīng)始終保持人文禮儀和君子風(fēng)度。 孔子寓禮于武的教育思想是漢字“武”的最佳闡釋：因此說漢字“武”是會意字， 有“止”“戈”兩部分組成，它的含義是停止?fàn)幎贰?br />
時光之輪向前運轉(zhuǎn)，越過了戰(zhàn)火頻繁的三國魏晉南北朝和短暫的隋朝，直至 大唐盛世。通過這一時期石刻造像、兵器甲胄等出土文物，我們可以看到軍事武 藝已得到長足發(fā)展。但令人遺憾的是，也許由于沒有受到重視的緣故，導(dǎo)致武術(shù) 文獻(xiàn)專著喪失無存，無跡可尋。
中國武術(shù)包含的內(nèi)容極其豐富，但歸納起來不外乎這么幾項:一曰套路，二 曰技法（或招法），三曰功夫。
套路有拳術(shù)、器械、對練。技法則是搏擊術(shù)、擒拿術(shù)。功夫，狹義單指“內(nèi) 功”“外功”“軟功”“硬功”等。功夫似乎是民間武術(shù)的專利，軍事武術(shù)是不大重 視練這類功夫的,因為它耗時長，見效慢。
一般武術(shù)門派在傳習(xí)程序上，大都先教套路，再傳技法，最后傳功夫，或稱練“私功夫”。在練習(xí)指導(dǎo)方面，則依仗功理功法，循序漸進(jìn)。
與套路、技法相較，功夫是高層次的，但從武術(shù)積極作用來講，三者又是絕對 不可分割的，它們的區(qū)別如下。
套路的作用在古代便已明了，它的作用是“活動手足，勤慣肢體，此為初學(xué) 入藝之門”。因此“學(xué)拳要身法靈活，手法便利，腳法輕固，進(jìn)退得宜，腿可飛騰。 而其妙也，顛番倒插;而其猛也，披劈橫拳;而其快也，活捉朝天；而其柔也，當(dāng)知 斜閃”，最后達(dá)到提高身體的“靈活性”，增強氣力、體力，協(xié)調(diào)身體各部位動作的 目的。但套路終究是不實用的，因為它想事先安排好固定結(jié)構(gòu)，動作要求規(guī)范到 位，弓是弓，馬是馬，拳是拳，掌是掌，或舒展或緊湊，或徐緩或快疾，一切按要求 演練。然而，實戰(zhàn)中一切照搬套路中的動作，只會是挨打的架勢。單純把練拳式 套路當(dāng)成武術(shù)之根本,那無疑是陷人武術(shù)認(rèn)的誤區(qū)。
技法（招術(shù)），是制敵而不制于敵的方法，是搏擊擒拿的技能技巧。無論哪 門哪派，無論是拆解套路還是單練散打，都是在傳授這一技能技巧。武術(shù)的 “術(shù)”指的就是技法，武術(shù)的實用價值也就體現(xiàn)于此。有的門派根本沒有套路， 從其本意來講，則是為了更突出技法。
可是技法再有利于搏擊，終究不能代替功夫。因為技法不精,交手時難以用 巧，豈不要受制于人？而功夫是練就的超人實力，既已練就，必定超過常人，即使 技法不巧，實力驚人，也便有了勝算。
功夫沒有門派，只有種類的區(qū)別，并且各有側(cè)重、大同小異而已。尤其是提 高個人能力素質(zhì)的筑基功,諸如“樁功” “鼎功”“卷棒功” “沙袋功”“舉石擔(dān)”“拋 石鎖” “抓壇子”“擰筷子”“踢木樁” “踢石墩”等，都差不多，都是為了鍛煉指力、 腕力、臂力、腰力、腿力、膝力、腳力。拳家謂之“操手腳”，即指這類功夫。
上乘的專門功夫有軟、硬、內(nèi)、外四種。軟功練柔勁陰功，硬功練剛勁陽功， 內(nèi)功主練氣，外功主練力。四種功夫又歸為兩類，一為自衛(wèi)功夫，也就是抗擊打 功夫，如“金鐘罩” “鐵布衫”“鐵牛功”“蛤蟆功”。謂之“未學(xué)武藝，先學(xué)挨打”。 另一種為制人功夫，就是打人的功夫，如“ 一指金剛法” “鐵臂功”“鐵砂掌”“鐵 掃帚功”等，講究“不招不架，只是一下”。
功夫種類極多，《少林七十二藝》就記載了七十二種專門功夫，實際上，還遠(yuǎn) 不止這些。各門各派多選擇突出本門特點的功夫操練，像少林正宗的“一指禪”
“朱砂掌”，“戳腳翻子”的“鐵腿功”，鷹爪門的“鷹爪功”，峨眉派的“功力掌”“童 子功”，武當(dāng)派的“九宮粧”，梅花門的“梅花粧”，福建南拳的“鐵頭功”，自然門 的“提千斤”，三皇功門的“揭帝宮”，黑虎門的“夜行步”等。于內(nèi)功也各有所重， 如少林的“易筋經(jīng)”，“翻子”的“運掌八法”，“八極”的“行功法”。
“打拳不練功，到老一場空。”這就是中國武術(shù)家為什么非常重視“功夫”練 習(xí)的原因。功夫中的“氣功”，更是被各門各派的武術(shù)宗師所看重。氣功和武術(shù) 的淵源很深,練武者大多習(xí)練氣功。因為他在學(xué)習(xí)前，要有一個調(diào)氣的方式方法 來運氣。在武術(shù)技藝的成長過程中，正確和科學(xué)地使用氣，對一個習(xí)武者的技藝 和功力的增加是非常有幫助的。
因此又有了“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”之說。外練筋骨皮是前文所說的一 些硬功夫，如鐵砂掌、金鐘罩、鐵頭功等，種種令人炫目的抗擊打功夫都在挑戰(zhàn)習(xí) 武者身體的承受極限。
而“內(nèi)練一口氣”說的是中國武術(shù)無處不在的氣，有形的氣在呼吸，聽得到， 看得見;無形的氣則需要一點想象力，人們常說的意守丹田更形象的說法是用 “丹田”呼吸。許多習(xí)武者對于丹田呼吸有著自己的理解，他們認(rèn)為意存丹田， 實際作用是收緊小腹，采用胸腹式呼吸增加呼吸深度。長期使用胸腹式呼吸可 以有效增加肺活量。此外，許多習(xí)武者認(rèn)為意存丹田還能培養(yǎng)元氣，調(diào)整情緒， 對身心健康大有裨益。但是中國武術(shù)的氣又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是呼吸，氣、穴位、經(jīng)絡(luò)是 古代中國人對于人體的獨特認(rèn)識，武術(shù)的功法理論體系由此建構(gòu)。雖然人們看 不見、摸不到，然而修煉和掌握“氣”卻被公認(rèn)為武術(shù)魅力的源泉。
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