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練功者心性空寂時(shí)無(wú)任何概念,無(wú)時(shí)空、主客、自他、物我的分 別,亦無(wú)任何情緒。如《壇經(jīng)》慧能偈所說(shuō):“心量廣大，猶如虛空，無(wú)有 邊畔,亦無(wú)方圓大小，亦非青黃赤白，亦無(wú)上下長(zhǎng)短，亦無(wú)瞋無(wú)喜，無(wú) 是無(wú)非，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)有頭尾?！比邕@種情況，即梅花樁練功時(shí)的性同 虛空，這時(shí)練功者對(duì)周圍的一切事物是“心不染著”的,也就是不動(dòng)任 何感情，如禪宗的“一行三昧”禪功一樣:“于一切處不住相，于彼相中 不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍,不念利益成壞，安閑恬靜，虛融淡泊”,于行動(dòng)坐 臥之中純一真心,不染著于感知所得一切表象、知覺(jué)、概念。這種不染 著的無(wú)念之心，到任何時(shí)候都不迷失，運(yùn)用自如，成為自己對(duì)待生活 的一種自然的、根本的立場(chǎng)，這是一種解除執(zhí)著、離念、自證自心真性 的練功方法。上述煉性的要求，也就是梅花樁文武大法中“性同虛 空”的要求，正如《性命圭旨》所說(shuō)：修心要做長(zhǎng)生客， 煉性當(dāng)如活死人。梅花樁的煉性雖與禪宗的要求相同，都是要達(dá)到“性同虛空”的 境界，但是它們的煉法卻不大相同。禪宗坐禪煉性，主要是以念止念， 以心治心;而梅花樁的煉性，主要是依靠武功的鍛煉。梅花樁武功鍛 煉一開(kāi)始,就練形、練氣、練神，內(nèi)外兼練，因此也有治心、煉性的效 果。例如,梅花樁武功的動(dòng)作舒展大方，自然流暢，連綿不斷,一氣呵 成。練功者經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的鍛煉，可以變得心胸開(kāi)闊，性格爽朗，柔順 隨和，堅(jiān)毅果斷，而且能刻苦忍耐。梅花樁武功為了練神練氣，應(yīng)松肩 松胯、氣聚丹田，使百脈流通，一切動(dòng)作都以柔順為上，出手使手都能 逆來(lái)順受、舍己從人,在與敵交手時(shí)都是不頂不抗、閃化為上。當(dāng)梅花 樁武功達(dá)較高層次后，不論練功或是技擊時(shí)都要最大限度地否定自 我,要能做到凝神忘形。梅花樁的武功訓(xùn)練，也是一個(gè)以武治心的過(guò)程。武功訓(xùn)練中的一 切要求，除了能提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)的水平以外，也有著練神練氣、摒熄雜 念、修養(yǎng)性情的功效。由于梅花樁武功訓(xùn)練的原則和要求，也是根據(jù) 梅花樁文武大法的精神制定的，而且武功訓(xùn)練的最終目的，也是為了 “里外無(wú)形無(wú)相,性與虛空相同”，達(dá)到渾元一氣的境界，練成心中的 太極。梅花樁武功是以武治心的，開(kāi)始練習(xí)時(shí)除了身體四肢、肌肉等感 到疲乏、酸疼等不適外，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一些雜念、厭煩情緒、逆反心理 等,實(shí)際上這也是練功中產(chǎn)生的“反作用力”。例如，在練功開(kāi)始前或 剛開(kāi)始時(shí)產(chǎn)生的厭煩情緒，感到練功枯燥無(wú)味，總想快些結(jié)束，或感 到太累不想練了；對(duì)自己練功方法產(chǎn)生懷疑，感到自己沒(méi)有進(jìn)步，對(duì) 練功的前景感到茫然等。這些情緒和思慮都是練功治心過(guò)程中出現(xiàn) 的雜念、干擾、逆反的心理等，都是虛妄的假相，練功者不要認(rèn)假成 真，應(yīng)努力克服這些情緒和心理狀態(tài)的影響，摒熄這些雜念，堅(jiān)定練 功的信心,努力堅(jiān)持鍛煉下去。處在這個(gè)階段的練功者，堅(jiān)持就是勝 利。當(dāng)初學(xué)者克服掉種種逆反心理、厭惡情緒、雜念思慮之后，才能 享受到練功后的愉悅。禪宗在描寫(xiě)坐禪之后內(nèi)心的快樂(lè)時(shí)說(shuō):“綿綿 之樂(lè)從內(nèi)心而發(fā)，心樂(lè)美妙不可為喻”，據(jù)稱為世間樂(lè)中之最。梅花樁 文武大道當(dāng)練至“里外無(wú)形無(wú)相,性與虛空相同”時(shí)，頭腦清新、心胸 寬松、動(dòng)作遂順、腳步輕靈,懂天時(shí)、知地利、得人和，為人處世隨心如 意，這時(shí)才真正感到其樂(lè)無(wú)窮呢。實(shí)際上這種發(fā)自內(nèi)心的愉悅，精神 上的充實(shí)，肉體上的和諧，都是任何物質(zhì)享受難以比擬的。從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，梅花樁練功的目的主要還是開(kāi)發(fā)大腦潛 在的功能，使人獲得“無(wú)不為”的能力。大量事實(shí)證明，通過(guò)文武大道 的修持，是可以激發(fā)人體特異功能的。作者與路遙教授在調(diào)查梅花拳 歷史中就親眼所見(jiàn)，各地許多著名的梅花拳師,不僅武藝高強(qiáng)且精通 文理,善用陰陽(yáng)八卦，能行醫(yī)治病。他們都是七八十歲以上的老人，不 但體健神旺、思路敏捷，能審時(shí)度勢(shì)，且有一定的人體特異功能。因而，梅花樁文武大道修持的最終目的，還是要揭開(kāi)人類自身的 奧秘，使人類自身獲得最大的解放。大量的實(shí)踐證明,在東方文化肥 沃的土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的梅花樁文武大法，確是一把解開(kāi)這一曠古至 今最難最難問(wèn)題的鑰匙。作者在《中國(guó)梅花樁技擊大法》一書(shū)中就已提出，梅花樁武功具 有四大功能，即強(qiáng)身健體、技擊制敵、治病救人和開(kāi)發(fā)智慧。這四大功 能的每一項(xiàng),都有豐富的內(nèi)容和極大的現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)所講的梅花樁 文武大法，是梅花樁文武大道的修持、武功鍛煉和文功修養(yǎng)的理論基 礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，也是一切梅花樁功法、練法的基本精神和依據(jù)。本書(shū) 的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)梅花樁文武大法的人的教材，也是欲了解梅花樁功 夫、學(xué)習(xí)東方傳統(tǒng)文化的人的重要參考材料。第七章拳法無(wú)邊，包羅萬(wàn)象第一節(jié)絕手乳拳皆包藏其中《梅拳秘譜》說(shuō):梅花樁拳法細(xì)微精妙，深遠(yuǎn)博奧，望之而無(wú)津涯. 究之而無(wú)底蘊(yùn)?！庇终f(shuō)，拳法之變化“靜之如山岳，按之有陰陽(yáng)，無(wú)窮如 天地，充實(shí)如太倉(cāng)，一動(dòng)似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圓耀如三 光。”梅花樁拳法，不論是它的初級(jí)基本練法，還是高深莫測(cè)的深層武 功，不管是它的應(yīng)用，還是訓(xùn)練,都有著無(wú)窮無(wú)盡的變化和豐富多彩 的內(nèi)容。梅花樁最基本的武功稱為“架子”，由樁步五勢(shì)及行步三法組成。 樁步五勢(shì)即大、順、拗、小、敗5個(gè)姿勢(shì)，它們與金、水、木、火、土五行 相對(duì)應(yīng)，又根據(jù)五行“相生相克”之理而相互變換。學(xué)者練習(xí)時(shí)，除大、 順、拗、小、敗5個(gè)姿勢(shì)固定不變外，樁步五勢(shì)之間相互變換的方法是 千變?nèi)f化的。行步三法為:擺法、撤法、扎法，練功者先學(xué)一種行步三 法的練法，待熟練之后再學(xué)其他各種各樣的練法。“架子”是梅花樁武 功中練形、練氣、練神的基本練功方法，由于它在樁步五勢(shì)的變換和 行步三法的練習(xí)時(shí)有無(wú)窮的變化，也使“架子”的內(nèi)容和練法豐富多 彩，無(wú)窮無(wú)盡?！鞍朔健笔桥c敵交手時(shí)應(yīng)用之步法，要單獨(dú)訓(xùn)練,它包括大八方、中八方和小八方?！鞍朔健钡木毞ㄊ牵盒“朔铰淙c(diǎn).中八方落五點(diǎn).它 們都有定手定步,一定的動(dòng)作。大八方落亂點(diǎn)，無(wú)定手定步,也無(wú)一定 的動(dòng)作。上述“八方”的練習(xí)中，都可包含疾、箭、躥、跳,左右扎頭?左 右翻轉(zhuǎn)等?！鞍朔?'練熟后可在“架子”的變化和“成拳”的練習(xí)中應(yīng)用?！俺扇睘樽ァ⒛?、摔、打?qū)毜娜?。它的拳路也和“架子”一? 按四門(mén)八方路線練習(xí)，只是在每個(gè)方向（或稱角）上原來(lái)練樁步五勢(shì) 的地方，現(xiàn)在練一套抓拿摔打的成拳對(duì)練。另外，在行步上角的撤法 或扎法中，也各有一手抓拿摔打的成拳對(duì)練。所以，在一趟成拳中，共 有13手抓拿摔打的成拳對(duì)練?！俺扇笔潜取凹茏印备鼮楦呒?jí)的練法，它有更明顯的練神、練氣的 功效,特別是通過(guò)它獨(dú)有的“喂拳”的訓(xùn)練，不但可以學(xué)會(huì)抓、拿、摔、 打的具體動(dòng)作和招法，還可訓(xùn)練靈敏的感知能力，學(xué)習(xí)梅花樁拳法變 化中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和孫子兵法的謀略。更重要的還是通過(guò)“成拳”的訓(xùn) 練，把握拳法變化中“動(dòng)而未形，有無(wú)之間”的契機(jī)。“擰拳”是比“成拳”更接近技擊實(shí)戰(zhàn)的練法，雖然它也在四門(mén)八 方拳場(chǎng)的各個(gè)方向（角）上練習(xí)，但它已不受“架子”的上角行步練法 的約束，而且對(duì)練雙方已不再“喂拳”，已是“見(jiàn)手使手”、“見(jiàn)勁使勁借 他勁”了。上述“成拳”和“擰拳”的 變化都是無(wú)窮無(wú)盡的，僅作 者自1970年以來(lái)已教過(guò)10 趟成拳、近600多手抓拿摔 打的成拳對(duì)練。成拳是抓拿 摔打技擊方法的寶庫(kù)。器械。梅花樁武功的器 械多種多樣,其練法也豐富 多彩。器械的種類除刀、槍、 僉h棍等常用兵器外，還有許 多奇形怪狀、用法特異的稀的四門(mén)八方路線在各個(gè)方向 （角）上單練和對(duì)練各種器 械。例如，八方刀、八方槍、鐺 叉過(guò)大刀、大刀過(guò)大槍等，這 種練法如同“架子”、“成拳” 一樣，它的內(nèi)容是可以變化 的，不像套路一樣其動(dòng)作和 姿勢(shì)是規(guī)定死了的。
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