|
|
八卦掌在其掌法和技擊原理中巧妙運(yùn)用八卦相蕩、奇正相生、 陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律，制定步法、掌法、身法的要?jiǎng)t，轉(zhuǎn)掌始由乾位，達(dá) 于坤位變，在其走圓旋轉(zhuǎn)中，始終腳踏八卦，環(huán)顧八方，左右互 換，陰陽相易。八經(jīng)卦為基礎(chǔ)，創(chuàng)立八卦掌的基礎(chǔ)八掌，并分別像 動(dòng)物之形而取其神意，與八八六十四卦相應(yīng)，又演化出六十四路掌 法。其基本八掌的名稱因流派不同，順應(yīng)經(jīng)卦名稱亦有異，如有的 稱：乾卦獅形獅子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形順勢(shì)掌、離卦鸚 形臥步掌、震卦龍形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦鳳形風(fēng)輪掌、 兌卦猴形抱頭掌；而田回所著之《陰陽八卦掌》則以蟒形掌為首， 順序是按后天八卦圖的排列，分別獅形掌、虎形掌、熊形掌、蛇形掌、馬形掌、猴形掌、鵬形掌等。但不管哪一派，都講八方、八 位、八掌型。其掌型分別為仰、俯、豎、抱、劈、撩、穿、挑。八卦掌以八卦卦象比喻人體軀肢：頭比乾，乾卦屬天，高聳正直，脾 睨萬物；膝腳比坤，坤卦屬地.無所不載.觸動(dòng)即應(yīng)；胸比離，離 卦屬火，虛而有容，出入自如；腹比坎，坎卦屆水，丹田堅(jiān)實(shí)，氣 沉而固；腹與胸有水火之用，相濟(jì)之功，故八卦掌亦以坎離二卦為 最基本的功法。田回所謂先天八卦掌為坎，后天八卦掌為離，后天 八卦掌包括先天八卦掌。足以“坎、離二卦的坎離相合，水火相 濟(jì)，代表了其余六卦的相互搭配”。項(xiàng)背比艮，艮卦屬山，含胸能 空，背覆能實(shí)，屈伸自如，開合緊湊。臀比震，震卦屬雷，下實(shí)上虛，收斂堅(jiān)沉。手比巽，巽卦屬風(fēng)，順逆起伏，應(yīng)變靈活。肩比 兌，兌卦屬澤，垂肩墜肘，剛?cè)釓娜?。這種類比只是取大體精神， 并不拘泥.老師傳授亦不拘于此。但八卦掌根據(jù)八卦學(xué)說中先天與 后天八卦的排列，亦各有所循。八卦掌還較為全面地采用“易理”作為拳技的理論依據(jù)。“易 理”，即解釋八卦圖形含義的理論，包括簡(jiǎn)易、變易、不易三種基 本思想。八卦掌不僅以“易理”說拳理，還以易理規(guī)范拳技?！耙桌怼闭J(rèn)為：“易則易知.簡(jiǎn)則易從。”只有簡(jiǎn)易的道理.才 便于明了；只有簡(jiǎn)易的法則才便于效法.這就是簡(jiǎn)易的思想。八卦 掌的拳理和拳技就效法了這種簡(jiǎn)易之理。八卦掌向左沿圓繞走稱為 “陽儀”，向右沿圓繞走稱為“陰儀”，象征著陰陽的左右繞走，這 是八卦掌區(qū)別于其他拳術(shù)的基本運(yùn)動(dòng)特征。八卦掌掌法的變化都是 將攻防招數(shù)融于沿圓走轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)都必須符合繞走的規(guī)律。其次，“易理”認(rèn)為天地及萬物萬象都處在不停地運(yùn)動(dòng)變化中， 這就是“變易”的思想。八卦掌效法這種變易思想，將沿圓繞走和 攻防拳式融為一體，使走轉(zhuǎn)招式像天體運(yùn)行一樣，周而復(fù)始，沒有 中斷。對(duì)敵時(shí)也要不停地走轉(zhuǎn)與對(duì)手周旋，避實(shí)尋虛.避正尋斜， 講究以動(dòng)制不動(dòng)，快動(dòng)制慢動(dòng)，形成了 “以動(dòng)為本，以變?yōu)榉ā钡?八卦掌技法總則。“易理”還認(rèn)為“動(dòng)靜有?！?，認(rèn)為天地間萬物萬象的變化都按 照一定的規(guī)律循環(huán)不已，這就是“不易”的思想。八卦掌按照這種 不易思想，形成了八卦取象、取身不易、運(yùn)動(dòng)技法原理不易的定 則。例如：“胸空腹實(shí)”等身型要領(lǐng)、“擰旋走轉(zhuǎn)”等運(yùn)動(dòng)技法、 “滾鉆爭(zhēng)裹”等勁法原則等，都是習(xí)練八卦掌者必須遵守的不易 法則。由此可見，八卦思想不但為哲學(xué)思想建立了不可磨滅的功勛. 還同太極、陰陽理論一樣滲透到中華武術(shù)的理論當(dāng)中，為中華武術(shù) 的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
第三節(jié)武術(shù)與醫(yī)學(xué)
一般傳統(tǒng)的家練武將就陰陽五行、子午流注、食養(yǎng)藥補(bǔ)、四氣 五味等，和中醫(yī)文化有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。在中醫(yī)的診療治病過程 中，許多手段也和武術(shù)同源，如點(diǎn)穴療法、導(dǎo)引療法、按矯療法、 運(yùn)動(dòng)療法等都是源于武術(shù)的練習(xí)。在中醫(yī)學(xué)的范疇中，武術(shù)傷科、 中醫(yī)針灸與武術(shù)的關(guān)系最大，聯(lián)系也最為緊密。武術(shù)傷科是中國武術(shù)與中醫(yī)結(jié)合的典范。武術(shù)家所練拳法大多 都為外家拳，剛猛強(qiáng)勁，極易受傷;所以.在練武交手的實(shí)戰(zhàn)中， 武術(shù)家們總結(jié)出了一整套中醫(yī)骨傷科學(xué)的治療與診療方法，這極大 地豐富了中醫(yī)診療治病方法。武術(shù)與中醫(yī)的發(fā)展可謂是相互促進(jìn)的。武術(shù)活動(dòng)中的受傷，為 中醫(yī)骨傷科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造了大量的臨床契機(jī)，如金創(chuàng)藥、續(xù)命 丹、接骨膏等一系列傷科藥品的發(fā)明；反過來，中醫(yī)藥的一些保健 治療方法也為武術(shù)家日常的鍛煉和受傷后肌體的恢復(fù)提供了保障， 如練功后的藥浴與針灸就可以舒經(jīng)活血、解除疲勞、消除炎癥，從 而增加功力等。由于武術(shù)與中醫(yī)有著不解的淵源，近現(xiàn)代以來，出現(xiàn)了一大批 武術(shù)傷科名家。在整復(fù)骨折與脫臼時(shí)，他們的手法純熟自如，在功 力與技法有機(jī)結(jié)合下，牽、端、擠、接，正確而敏捷，理筋通絡(luò)， 推拿、按摩?獨(dú)造妙境。眾所周知的黃飛鴻就是武術(shù)傷科的專家， 他從小就隨父親采藥行醫(yī)、習(xí)武練功，成年后接管父親的“寶芝 林”藥鋪。黃飛鴻醫(yī)術(shù)武功并蓄，針灸推拿并用，將武術(shù)傷科運(yùn)用 得出神入化。河北戳腳翻子拳大師王枝國不僅培養(yǎng)出像王占鰲、徐 兆熊等一代武術(shù)名家.而且在武術(shù)傷科方面也名噪一時(shí)。他百年之 后，鄉(xiāng)親為他豎立了一座“善德碑”，以表彰其精武良醫(yī)之功德。武功體療是武術(shù)傷科特色診療手段，主要體現(xiàn)在推拿按摩上, 其產(chǎn)生于踢打摔拿的武術(shù)傷科急救處理?xiàng)l件下，在治療一些傷病癥 和急救點(diǎn)穴等方面有獨(dú)特的治療方法和寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。一般按摩醫(yī)師對(duì)人體結(jié)構(gòu)、經(jīng)絡(luò)穴位、病情病理都是比較熟悉的，關(guān)鍵問題 就是缺乏施術(shù)的特殊動(dòng)力——“內(nèi)勁”。“內(nèi)勁”主要是通過中國傳 統(tǒng)武術(shù)如太極、形意、八卦、八極、大成等拳種中的樁功訓(xùn)練獲得 的。普通按摩師不具有這種“內(nèi)勁”，所以在給人治病時(shí)，幾乎全 身都處于緊張用力的狀態(tài)，顯得很吃力，按摩后往往要累出一身 汗。而武術(shù)傷科醫(yī)生則將自身功力與氣功等獨(dú)特功法與按摩技術(shù)融 為一體，能夠隨心所欲地掌握“內(nèi)勁”的收放吞吐。武術(shù)傷科醫(yī)生 與普通按摩師的優(yōu)勢(shì)還表現(xiàn)在：人體的一些深層病變，采用一般手 法時(shí)勁力往往達(dá)不到病灶處.而用內(nèi)家武功的發(fā)力法在其病灶對(duì)應(yīng) 的表皮驟然發(fā)出一股螺旋性的“穿透力”，在患者表皮不覺疼痛下 就會(huì)使病灶處受到“內(nèi)勁”的強(qiáng)烈沖擊而起到“攻堅(jiān)散塊，祛瘀疏 阻”的作用。武功中講究的“意念”在進(jìn)行推拿施術(shù)時(shí)也有重要作用。當(dāng)術(shù) 者的手撫觸患者身體某部位時(shí)，意念早已直透該部位到對(duì)面甚至更 遠(yuǎn)，從而在大腦意識(shí)的支配下使意、氣、力三者緊密結(jié)合，以指代 針，以掌代藥，將功力通過選定的穴位輸入經(jīng)絡(luò)之中宣導(dǎo)氣血，通 經(jīng)活絡(luò)，平衡陰陽，這和內(nèi)功拳擊人時(shí)心與意合、意與氣合、氣與 力合的原理頗為相似。武術(shù)與針灸的關(guān)系也十分密切。據(jù)黃歲松《黃氏家傳針灸》一 書介紹：黃石屏針法的特點(diǎn)之一就是必須精通少林拳術(shù)和內(nèi)外氣 功，才能將全身精、氣、神三寶運(yùn)于二指之上，然后施于患者患 處。他在回憶黃石屏治病時(shí)的情景說：“必先臨診切脈，沉吟良久， 立眉目，生殺氣，將左右兩手握拳運(yùn)力，只聞手指骨啪啪作響。然 后操針在手，擦磨數(shù)次，將針纏于手指上，復(fù)將伸直者數(shù)次，銜于 口內(nèi)，手如握虎，勢(shì)如擒龍，聚精會(huì)神.先以左手大拇指在患者身 上按穴，右手持針在按定穴位處于點(diǎn)數(shù)處，將針慢慢以陰勁送入肌 肉內(nèi)，病者有覺痛苦，直達(dá)病所，而疾霍然?！贬樉寞煼ㄔ诮Y(jié)合了武術(shù)與氣功后.更能迅速激發(fā)人體的自然潛 能和免疫能力，正如所謂的“刺之要.氣至而有效”，從而達(dá)到神奇的治療效果。就像同是一拳，分別由武術(shù)家、拳擊家或者是普通 人打出，看上去都漫不經(jīng)心、大同小異，實(shí)際上其速度與力量自是 不可同日而語、相提并論的。古人對(duì)武術(shù)的“內(nèi)外兼修”也有一定的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。當(dāng)時(shí)，由 于古人們居住的房屋簡(jiǎn)陋，腿部受濕氣侵襲嚴(yán)重，大多數(shù)人都患有 嚴(yán)重的腿部疾病。先民們?cè)谑治枳愕钢?，發(fā)現(xiàn)搖動(dòng)筋骨可以通利關(guān) 節(jié)、緩解疼痛，于是一些部落的首領(lǐng)“教人引舞以利導(dǎo)之”。武術(shù) 的祛病健身功能也由此可見端倪?？傊t(yī)易為武學(xué)之綱，武學(xué)為醫(yī)易之用。醫(yī)、武在本質(zhì)上是 相通的，它們都是為人類健康服務(wù)的，值得習(xí)武者傳承并發(fā)揚(yáng) 光大。
瀏覽24次
