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三、剛?cè)嵯酀斓貜V
大江東去，
浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故金西邊，
人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如is，一時多少蒙杰！
——宋.蘇軾《赤壁懷古》
中國的武學(xué)和功夫，以少林和武當(dāng)為兩大泰斗，皆為代表性的旗幟。少林以 剛勁為主，武當(dāng)以綿柔為主，它們的形成都主要跟中原和北方地區(qū)的武術(shù)文化 有關(guān)。
然而，在中國的南方廣大地區(qū)有沒有可相媲美的武術(shù)拳種和主導(dǎo)門派呢? 回答是肯定的。在中國的西南地區(qū)有與少林、武當(dāng)一度齊名的峨眉武術(shù)。它有 著陰柔兇猛的短打、讓人眼花繚亂的奇特兵器和令人驚訝不已的獨門絕技。在 浙江、福建和廣東等地，南拳種類如百花齊放，萬紫千紅，明末清初以后，出現(xiàn)爆 發(fā)式的發(fā)展和傳播。而現(xiàn)在許多影視作品都取材于南拳的傳奇故事^
峨眉武術(shù)與南拳的最大特點就是——剛?cè)嵯酀⒍绦【贰?br />
峨眉武功的神秘面紗
峨眉山，位于四川省峨眉縣的西南部，是一座同時融匯佛、道傳統(tǒng)的峰巒。 云碧凝翠，峨月遙妝，眉黛流長，整座山細(xì)而彎，美而艷，如此得名。寺宇依山而 建，高俊秀險，峨眉金頂更是享譽天下。此山起初流行道教，而后至唐代，佛教逐 漸取代了道教的主導(dǎo)地位，成為全國的佛教圣地。《荊川先生文集?峨眉道人 拳歌》中描述了明代峨眉道人演武的英姿。古今中外，仙道、僧佛、世外高人同 聚于此山中，這就為峨眉武功披上了一層神秘的面紗。
武俠史研究者新垣平在他的著作《劍橋簡明金庸武俠史》中將十五部金庸 武俠小說和中國歷史記載結(jié)合起來，以歷史敘事的方式來研究考證小說中的人 物事跡。他認(rèn)為峨眉派成立于公元1283年，這一門派的創(chuàng)始人是《射雕英雄 傳》中郭靖的女兒——郭襄?
新垣平認(rèn)為，郭襄的父母和姐姐、兄弟在1273年以來的一系列軍事沖突中 陸續(xù)喪生，唯獨她本人幸免于難。為親人復(fù)仇的渴望成為郭襄投身抵抗運動的 最大動力，而她在13世紀(jì)60年代的游歷則為她提供了江湖世界中廣泛的人際 關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，加上作為郭靖和黃蓉之女的極具號召力的獨特身份，使得她足以組織 起一支令人生畏的地下抵抗力量。但最后，郭襄及其支持者被迫退向四川盆地。 第二年，郭襄不得不宣誓成為一名佛教徒，當(dāng)然，這只是對其領(lǐng)導(dǎo)的地下抵抗運 動的掩飾，郭襄及其弟子們的民族主義熱情同佛教的虛無淡泊可謂南轅北轍。 由于郭襄本身為女性，她的門派大多數(shù)由婦女組成，這些婦女大都在戰(zhàn)爭中失去 了親人或丈夫，因此和她們的領(lǐng)導(dǎo)人一樣充滿了復(fù)仇的渴望。
這一說法其實是錯誤的。許多峨眉派人士認(rèn)為關(guān)鍵在于金庸的小說將峨眉 武功的真正起源搞錯了，而新垣平的考證是以訛傳訛。
在金庸的小說《神雕俠侶》中峨眉派的創(chuàng)始人郭襄是個愛情失意者,最終遁 人了空門。書中描寫道:“郭靖的女兒郭襄十分愛慕神雕大俠楊過，卻因為尊重 楊過與小龍女的真摯愛情，不得不忍痛割愛云游天下。此后有緣聆聽覺遠(yuǎn)大師 念誦《九陰真經(jīng)》，在四十歲時忽然大徹大悟，毅然出家做了尼姑，隨后創(chuàng)立了峨 眉派?！卑凑战鹩剐≌f的描述，峨眉武術(shù)應(yīng)該是由一位尼姑創(chuàng)立的，事實上峨眉
派武術(shù)的創(chuàng)始人并非尼姑，而是一位須發(fā)飄飄的男性。
據(jù)四川武術(shù)研究者考證，峨眉武術(shù)的起源大概是在戰(zhàn)國時期，可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早 于少林和武當(dāng)兩派，而且根本與女子毫無關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，不少文人方士隱 居峨眉山。其中一位名叫司徒玄空的武師長期在峨眉山中隱居勞作，他模仿猿 猴的動作，在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的峨眉通臂拳，并收了許多門徒 傳授武藝。由于他常常穿著白色衣服，人們也稱他為“白猿祖師”。司徒玄空被 后世學(xué)習(xí)者公推為峨眉派的開山鼻祖。
但也有許多專家因為史料記載的證據(jù)不足，也曾經(jīng)對白猿祖師創(chuàng)立峨眉武 功提出質(zhì)疑。也有人認(rèn)為司徒玄空可能是出家人，是道教、佛教武術(shù)的集大 成者。
也許，這與司徒玄空習(xí)武的地點一-峨眉山有關(guān)。峨眉山地處長江上游，東 距樂山市73公里，山勢巍峨，樹木蔥蘢，一山有四季，十里不同天，自古就有“峨 眉天下秀”的美譽。東漢到魏晉時期，隨著道教、佛教先后傳至充滿神秘色彩的 峨眉山，這里漸漸吸引了眾多出家人來到山上朝拜修行，峨眉山由此遠(yuǎn)近聞名。
實際上在中國歷史變遷過程中，峨眉山中當(dāng)時確實有許多出家人會一些簡 單的武術(shù)動作。道士們?yōu)榱遂畈⊙幽辏ㄟ^吐納、導(dǎo)引等內(nèi)練法門達(dá)到意與氣 合、氣與神合的境界。僧人則為了調(diào)節(jié)枯燥的經(jīng)課，強身健體、參禪打坐之外也 常常練拳踢腿、舞槍弄棒。這些寺僧以及道人將養(yǎng)身氣功與山民的狩獵技藝雜 糅在一起，逐漸演練出了當(dāng)?shù)鬲毺氐奈湫g(shù)，這是非常可能發(fā)生的事情。同時它又 是巴蜀地區(qū)滋養(yǎng)出的獨具特色的地域武術(shù)。
峨眉派在傳承中不斷吸收融合其他門派的拳法功法,它們在相互交流中取 長補短。由于四川地處邊遠(yuǎn)的西南地區(qū)，山多水多，自古就有“蜀道難，難于上 青天”的說法，阻礙著巴蜀地區(qū)與中原的武術(shù)交流。然而，由于戰(zhàn)亂的影響和 佛、道兩教的傳播，仍然有一些武術(shù)大家或著名武將來到巴蜀地區(qū)，將各地武術(shù) 帶到四川，并與本土功夫結(jié)合。
史料記載東魏孝靜帝年間，戰(zhàn)功顯赫的鎮(zhèn)南將軍林時茂因受權(quán)貴迫害，避禍 于山西晉城析成山，繼而出家，法名太空。后來又到南京妙相寺，出任副寺，一路 上遍訪武術(shù)名家，切磋技藝，輾轉(zhuǎn)來到峨眉山，尋仙問道，繼續(xù)修煉武功。他在經(jīng) 課之余，將自己的精湛武術(shù)傳授給年輕僧人。
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到了隋朝末年，少林寺武僧云曇到峨眉山游歷時，也將部分少林拳法傳授給 了峨眉僧人。
明代洪武年間，道士張三豐云游到峨眉山傳道時，不但將武當(dāng)?shù)娜岛凸Ψ?教授給當(dāng)?shù)氐牡朗亢蜕?，還向峨眉僧人學(xué)習(xí)了火龍拳和通臂拳。
明、清兩代，峨眉派武術(shù)進人了鼎盛時期。太平天國冀王石達(dá)開的記室（也 就是今天所說的秘書）四川人何崇政，曾經(jīng)在峨眉山隱居多年，著有《峨眉拳譜》 一書。何崇政跟隨石達(dá)開起義,并在逃難時削發(fā)為僧，來往于川西、川東等地，以 哥老會的形式結(jié)交八方豪杰反清。他用一首小詩將四川武術(shù)的規(guī)模做了以下概 括:“ 一樹開五花，五花八葉扶，嬌嬌峨眉月，光輝滿江湖?！?br />
明代抗倭名將唐順之在其著作《峨眉道人拳歌》中曾經(jīng)對峨眉武術(shù)與眾不 同的特點和高超技藝做過生動而形象的描述。唐順之用“忽然豎發(fā)一頓足，巖 石崩裂驚沙走”稱贊峨眉派硬功的卓絕;用“百折連腰盡無骨，一撒通身就是手” 來描繪峨眉軟功柔若無骨，變化多端;用“去來星女?dāng)S靈梭，夭矯天魔翻翠袖”形 容其動作敏捷;用“險中吳巧眾盡驚，拙里藏機人莫究”概括其伸縮開合，變化 自如。
唐順之本身就是武林高手，曾經(jīng)向戚繼光傳授過槍法,他以行家的眼光看待 峨眉武術(shù)，不會像一般文人那樣夸大其詞地描寫。由此可見，明代的峨眉武術(shù)應(yīng) 該相當(dāng)成熟,在少林、武當(dāng)之外，逐漸自成一格。
現(xiàn)在大家所了解的峨眉武術(shù)多是出自于當(dāng)代武俠小說，如金庸的《倚天屠 龍記》里所描述的峨眉派多是女子習(xí)練，并以劍法聞名江湖。小說中將峨眉武 術(shù)描寫得出神人化，飛檐走壁，劍之所及，無有不滅，實在是與真正的峨眉功夫有 著天壤之別。其實，峨眉派的弟子之中，女弟子是存在的，但卻是極少數(shù)，大部分 為男性弟子;根本沒有習(xí)練峨眉功夫而出名的女尼，她們僅憑簡單的防身自衛(wèi)并 不能在江湖中立足。蜀地女子性格豪爽、潑辣對此并無直接影響。
峨眉武功的一部分已瀕臨滅絕的境地,或早已湮滅了。這與峨眉?xì)v史是分 不開的?！办`巖疊翠”是峨眉山的十景之一，靈巖寺便是其中所提到的景點，但 是已不存在于峨眉山之上了。靈巖寺是明朝嘉靖皇帝敕賜的，由于皇家寺院規(guī) 模龐大，護院武僧自然必不可少。清軍人關(guān)之后，明朝愛國人士與僧兵匯合，聯(lián) 合抗擊清軍，終因寡不敵眾而失敗，寺院也難逃劫數(shù)，全院被焚毀,院中的峨眉武 術(shù)也就這樣隨著那一把火燒毀了。有一部分的峨眉功夫是后來的弟子根據(jù)人們 對于女人沒有防范的心理所創(chuàng)編的一種獨特的武術(shù)形式,在生活之中憑借著觀 察女子的生活習(xí)慣和特征加以改編創(chuàng)造。
“走邊門，近身巧打”這種技法體現(xiàn)了峨眉武術(shù)的一個特點——多善“誘” “變”，它區(qū)別于北方武術(shù)的大開大合，強攻硬打，同時也體現(xiàn)了四川人身材矮 小，必先“誘”而后“打”，善出陰招的拳術(shù)風(fēng)格；如女子自示柔弱，實則以演示高 深的功夫來迷惑對方，放松警惕，以“攻其不備，出其不意”。靈巧之中又不乏殺 傷力，峨眉羅漢拳和猴拳便是峨眉功夫的極佳表現(xiàn)。閃躲騰挪，觀賞性與技擊性 兼具。
一代代的峨眉武者正是根據(jù)自身的特點與所處的地理、歷史環(huán)境，運用靈活 的頭腦創(chuàng)造出了靈活的峨眉拳法。短小精焊、為當(dāng)?shù)匚湫g(shù)的一大特點，再加上 巴、蜀各族人民的民俗、民風(fēng)及自然環(huán)境影響，又經(jīng)過儒、道、佛等文化宗教與民 間精華武術(shù)的相融合，人們最終獨創(chuàng)出內(nèi)外兼修的峨眉武功。
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