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誕生于內(nèi)憂外患中的南拳
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的多民族大國(guó)，地理氣候、文化、風(fēng)土民情等 因素極為復(fù)雜多變，因此武術(shù)文化形態(tài)也出現(xiàn)百花齊放的局面。
明末清初學(xué)者黃宗羲試圖概括這種百花齊放的武術(shù)文化形態(tài)，提出了“內(nèi) 家”和“外家”的兩個(gè)大類別的說(shuō)法。他認(rèn)為，凡是先發(fā)制人，剛猛進(jìn)攻的為外家 拳，以少林派為代表；凡是后發(fā)制人，以靜制動(dòng)、以柔克剛的即為內(nèi)家拳，以武當(dāng) 派為代表。其實(shí)這種分類法并不妥當(dāng)，因?yàn)橹腥A武術(shù)博大精深，各個(gè)拳系都有不 同文化派別融會(huì)貫通在其中，很少有至剛或者至柔的拳法。
于是又有人按照地域、文化形態(tài)，把武術(shù)分為北派和南派，即根據(jù)南北不同 人群的生理特點(diǎn)、性格特征和技擊手法來(lái)分類。簡(jiǎn)而言之，北方拳術(shù)以氣勢(shì)雄渾 著稱，南方拳系以靈巧敏捷取勝。于是南拳就與少林、武當(dāng)、峨眉三家齊名，具有 極高的知名度。
南方的代表拳種其誕生地，應(yīng)以我國(guó)的福建、廣東為中心，廣泛流傳于長(zhǎng)江 以南各個(gè)地區(qū)。目前以詠春拳、洪拳等拳法在國(guó)內(nèi)知名度最高，而且以黃飛鴻、 方世玉、洪熙官、鐵橋三、葉問(wèn)、李小龍等南拳大師為題材的影視作品風(fēng)靡海內(nèi) 外，將南拳提升為中國(guó)武術(shù)的文化象征。
南拳何時(shí)興起？為什么具有如此獨(dú)特的武術(shù)形態(tài)？在中國(guó)歷史進(jìn)程中，經(jīng) 歷了怎樣的曲折演變？它的源頭究竟在哪里？至今學(xué)術(shù)界仍有很多爭(zhēng)議，還有許多未解開(kāi)的謎團(tuán)。
我認(rèn)為南拳的形成有三個(gè)重要的因素是不能忽視的：第一，由于異族的人 侵，導(dǎo)致南北頻繁的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng);軍事上的沖突，是武力爭(zhēng)霸的野心所驅(qū)使，但這 種沖突和碰撞也使武術(shù)的比試和交流也得以進(jìn)行。第二，由于軍事活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng) 的原因，又使各地域的移民現(xiàn)象加劇，在這些移民潮中不乏有許多武術(shù)家把他們 的武學(xué)文化帶到了各地。第三，封建王朝的帝國(guó)處于內(nèi)憂外患中，即面臨外族的 入侵，又面臨王朝內(nèi)部的政權(quán)更迭，于是武術(shù)成為抵御侵略、鞏固國(guó)防、加強(qiáng)政權(quán) 穩(wěn)固的重要軍事手段。
從歷史記載來(lái)看，南方武術(shù)的第一個(gè)興盛時(shí)代是在南宋。南宋時(shí)期,南北戰(zhàn) 爭(zhēng)，異族人侵，農(nóng)民起義,社會(huì)十分動(dòng)蕩，其內(nèi)部政權(quán)也存在著許多隱患，可以說(shuō) 是一個(gè)典型的外憂內(nèi)患的時(shí)代。
公元1127年，北宋靖康之亂以后,宋高宗趙構(gòu)南渡稱帝，建都臨安——也就 是今天的杭州，改國(guó)號(hào)為南宋。一時(shí)間皇室宗親、官宦貴族聚集彈丸之地的杭 州，這里突然從經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)變?yōu)檎挝幕行摹８鶕?jù)當(dāng)時(shí)文人筆記來(lái)看，杭州的 武術(shù)界相當(dāng)熱鬧,從平民到貴族，社會(huì)各個(gè)階層都有。有宦官背景的角抵社、錦 標(biāo)社、射水弩社、英略社、馬社，這些都是以相撲、弓馬、射箭為主的武術(shù)社團(tuán)。還 有類似民兵組織的巡社，成員多為城郊農(nóng)家子弟，他們平日?qǐng)?zhí)弓荷働、仗劍巡步， 邊勞動(dòng)邊練武，隨時(shí)能應(yīng)召上陣殺敵。
來(lái)自北方的軍人也帶來(lái)了他們的武藝，北派武術(shù)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)人南方，開(kāi)始影響南 拳的發(fā)展。南宋之初名望最高、號(hào)稱中興四將中的三位——韓世忠、劉光世、岳 飛——都是北方籍高級(jí)將領(lǐng)。
史書(shū)中對(duì)岳飛的武藝頗有記述，《宋史》記載岳飛在十幾歲的時(shí)候就顯示出 異乎常人的武術(shù)天賦，不僅膂力驚人，他的弓弩技藝更是高超，能夠左右連射，箭 無(wú)虛發(fā)。岳飛出生在中原腹地河南湯陰，據(jù)傳他的老師周侗有少林功夫背景，教 給岳飛弓箭、長(zhǎng)槍及棍術(shù)。岳飛的長(zhǎng)槍風(fēng)格尤其硬朗剛勁，很受當(dāng)時(shí)武學(xué)界推 崇。明清時(shí)代江南盛行的岳家槍法據(jù)傳就是當(dāng)年岳飛駐軍后裔一代一代傳下來(lái) 的。今天在湖北武穴和廣東客家地區(qū)流傳的岳家拳法、槍法仍然保留了若干功 架舒展、剛勁硬朗的北方特點(diǎn)。
岳家槍和岳家拳的流傳，除了本身的武術(shù)技術(shù)特點(diǎn)之外,還有精神因素精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情愫——在影響著它的發(fā)展。中國(guó)人傳統(tǒng)文化中“忠孝節(jié)義” 的思想，以及機(jī)智靈巧、不畏強(qiáng)敵的心理素質(zhì)，使其受到南方民眾的喜愛(ài)。
南宋臨安武術(shù)的盛行又與當(dāng)時(shí)抗擊北方遼金人侵的歷史背景密不可分，人 們熟悉的詩(shī)句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作 汴州”描繪了臨安末世縱情的萎靡世風(fēng)。但很少有人知道，其實(shí)一味茍全求和的 宋高宗趙構(gòu)據(jù)說(shuō)也曾是一位胸懷雪恥復(fù)國(guó)之志，具有武術(shù)家旗幟的尚武皇帝。
史書(shū)記載趙構(gòu)可以雙臂平舉一百一十斤的重量行走數(shù)十步，他還擅長(zhǎng)騎馬 射箭，開(kāi)弓可達(dá)一石五斗。按照宋朝軍隊(duì)的制度，他算是武藝超群，達(dá)到了選拔 皇帝禁衛(wèi)軍的標(biāo)準(zhǔn)。在皇城中，他組織了相撲營(yíng)，一百多名相撲髙手從全國(guó)選拔 征調(diào)而來(lái),每三年舉行一次比賽，選拔優(yōu)勝者出任軍隊(duì)基層官員?；实鄣纳眢w力 行以及推動(dòng)武術(shù)的種種措施極大促進(jìn)了南宋時(shí)期武術(shù)的發(fā)展。
公元1156年前后，宋高宗趙構(gòu)重開(kāi)停廢多年的武科舉考試,在臨安設(shè)立了 培養(yǎng)軍事人才的最高學(xué)府，并規(guī)定武學(xué)學(xué)歷與國(guó)子監(jiān)同，大大提高了武科舉地 位。一時(shí)間，臨安成了全國(guó)習(xí)武者最向往的中心。然而出乎人們意料的是，在隨 后若干年武科舉考試中，北方武藝并沒(méi)有顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，而來(lái)自江南溫州一個(gè)偏僻鄉(xiāng) 縣的武舉子們卻大出風(fēng)頭。
溫州蒼南，舊屬平陽(yáng)縣，自古以來(lái)尚武傳統(tǒng)聞名。在今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間，只要 有宗祠廟宇的地方就能見(jiàn)到熱鬧的習(xí)武場(chǎng)面。而至今被人們津津樂(lè)道、引為自 豪的是南宋時(shí)期奇特的蒼南武狀元現(xiàn)象。
著者曾兩次走訪蒼南縣，發(fā)現(xiàn)在南宋150年的歷史中，僅蒼南縣就出了 14 個(gè)武狀元,5個(gè)榜眼，6個(gè)探花，〖24個(gè)武進(jìn)士，成為全國(guó)少有的“武學(xué)之鄉(xiāng)”，成了 武術(shù)人才扎堆出現(xiàn)的地方。
南宋時(shí)代的南方拳法武藝到底是什么樣子？很遺憾沒(méi)有當(dāng)時(shí)的拳譜秘籍傳 世。從目前蒼南平陽(yáng)地區(qū)流傳的多種全械套路來(lái)看,有的拳法保持了相當(dāng)古樸的 形態(tài)樁架和自成系統(tǒng)的功法理論。民間口口相傳在一定程度上保存了南宋以來(lái)家 傳的拳法。
現(xiàn)在蒼南流傳的拳法套路大多是經(jīng)由家族內(nèi)部祖輩相傳而來(lái)，有些套路名 稱在以往普查的全國(guó)武術(shù)名錄中難以查到。由于古代這里地處偏遠(yuǎn)交通不便， 許多古樸觀念技法得以保留至今，我們可以從中領(lǐng)略些許早期南拳風(fēng)貌。
像蒼南平陽(yáng)這樣的江南武狀元之鄉(xiāng)，還有南宋首都臨安和福州永泰，這些地 區(qū)至今仍然是武術(shù)人才輩出的地方。這橫亙千年的尚武傳統(tǒng)折射出南宋時(shí)代南 方武術(shù)所具有的強(qiáng)大生命力。江南武狀元現(xiàn)象堪稱南拳發(fā)展史上令人矚目的武 術(shù)文化奇觀。
明朝中期以后，由于倭寇的人侵威脅日益迫近，南方的武術(shù)又再次迎來(lái)發(fā)展 機(jī)遇。其中兩位南派的武術(shù)大師成為泰斗級(jí)代表人物，他們就是戚繼光和俞大猷。
明朝嘉靖年間，倭寇之患發(fā)展到了極點(diǎn),這些來(lái)自日本的浪人都是多年亡命 海上殺人越貨的暴徒。他們較大規(guī)模的攻擊往往會(huì)集合上百艘戰(zhàn)船，人數(shù)上萬(wàn)， 在浙江福建沿海一帶，攻城略地，殺人放火，奸淫擄掠，無(wú)惡不作。沿海民間傳習(xí) 的武藝功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵抗倭寇。
戚繼光，山東蓬萊人，出身將門。不僅是一位軍事家，也是一位精通武藝的 武術(shù)家,他在東南沿?？官疗陂g撰寫的幾部著作成為我國(guó)軍事武藝實(shí)踐指導(dǎo)方 面的典范之作。
公元1560年前后，素有威名的戚繼光被調(diào)任到倭患最為嚴(yán)重的浙江臺(tái)州地 區(qū)主持抗倭戰(zhàn)斗。他深知要想扭轉(zhuǎn)抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的頹敗局面,就要從訓(xùn)練士兵的個(gè) 人武藝功夫著手。戚繼光在臺(tái)州抗倭期間，所著《紀(jì)效新書(shū)》里寫道:“學(xué)拳要身 法活便，腳法輕固，進(jìn)退得宜，腿可飛騰。而其妙也顛起倒插，而其猛也披劈橫 拳。”這些話針對(duì)倭寇善于跳躍的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)士兵在實(shí)戰(zhàn)攻防中騰挪閃轉(zhuǎn)的身法 要領(lǐng)。
作為一位來(lái)自北方的武術(shù)家，戚繼光十分重視吸取南方武藝之長(zhǎng)。《紀(jì)效 新書(shū)?拳經(jīng)捷要》中兩次提到一位臺(tái)州籍將軍劉恩至，他是當(dāng)朝武進(jìn)士，其家傳 武藝是一種強(qiáng)調(diào)攻防結(jié)合的拳法，名為“劉家拳法”。
所謂“不招不架，只是一下。犯了招架，就有十下”，注重連續(xù)快速進(jìn)擊的理 念，即是后來(lái)戚繼光三十二式長(zhǎng)拳要領(lǐng)的由來(lái)。戚繼光把拳法繪制成圖，寫出口 訣，發(fā)給士兵練習(xí)。他強(qiáng)調(diào)拳法是所有武藝的人門根基，要想學(xué)好刀、槍、劍、棍 等兵器，都必須學(xué)好拳。
戚家拳后來(lái)隨著士兵退役在東南沿海傳開(kāi)，至今流傳在臺(tái)州地區(qū)的南拳還 保留著戚家拳的若干特色。這就是“蹦閃躍轉(zhuǎn)，勢(shì)勢(shì)相連，動(dòng)作緊湊，勁力剛健，剛?cè)岵?jì)”。從拳法的特點(diǎn)來(lái)看，戚家拳與峨眉武術(shù)的技擊有著很多相同之處， 即講究靈巧、緊湊、剛?cè)岷蛻?yīng)用實(shí)戰(zhàn)。
然而，即使在北方武術(shù)強(qiáng)勢(shì)影響下，南方特有的地域和歷史中仍然保留了一 些原汁原味的拳種，這就是至今流傳在江浙沿海地區(qū)的古老拳種——船拳。這 種武術(shù)拳法，對(duì)于沿海船民抗擊倭寇的侵犯和騷擾起到什么效果，目前已沒(méi)有相 關(guān)的文獻(xiàn)可以查閱了，但是對(duì)漁民的武裝自衛(wèi)應(yīng)該起到關(guān)鍵的作用。
傳說(shuō)船拳最初是由一位不知名的漁家女子發(fā)明的，因?yàn)槭菍ｉT在漁船上演 練，所以稱為船拳。船拳的特點(diǎn)是步伐穩(wěn)固，下盤動(dòng)作小，出拳貼身緊湊,講求步 步緊逼，先發(fā)制人。船拳是江浙沿海地區(qū)最具本土特色的拳種。
上個(gè)世紀(jì)八十年代出版的《浙江省武術(shù)拳械錄》里記述了船拳的奇特來(lái)歷： 傳說(shuō)江浙沿海一帶漁民出海作業(yè)常常受到海盜的騷擾，尤其是以船為家的婦女 更是屢遭凌辱。她們?yōu)榱藦?qiáng)身自衛(wèi)免遭災(zāi)難，就觀察海龜以腳爪拍擊獵物和撲 食的兇猛動(dòng)作，結(jié)合自身抗暴袼斗的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出一套以形為拳、以意為神、以氣 催力，并且適合在船上狹小空間施展的拳法。據(jù)說(shuō)最初這種拳法主要是在女性 當(dāng)中習(xí)練，后來(lái)被加人更多技擊動(dòng)作，更適合男性演練。就這樣它由女子到男 子，進(jìn)而由船上發(fā)展到在陸地上也可以演練,一代一代流傳下來(lái)。
船拳注重樁法穩(wěn)固，腳趾抓地，基本上沒(méi)有跳躍，也很少高腿攻擊。技擊理 念強(qiáng)調(diào)先發(fā)制人，擅長(zhǎng)短打進(jìn)攻。船拳的許多技術(shù)特點(diǎn)都與現(xiàn)代南拳相一致，但 船拳在技術(shù)上的單調(diào)質(zhì)樸也很突出，很難與北派功夫的浩大氣勢(shì)和豐富性相匹 敵。但對(duì)于在海上作戰(zhàn)、格斗的漁民來(lái)說(shuō),它是非常簡(jiǎn)單實(shí)用的拳法。
戚繼光的拳法理論后來(lái)還通過(guò)一位南方武術(shù)家傳播到日本,進(jìn)而形成日本 的國(guó)技，即柔道的前身——柔術(shù)。明末清初浙江余杭人陳元贊遷居日本，他是一 位在哲學(xué)、文學(xué)、繪畫方面修養(yǎng)很高，又精通中國(guó)南方武藝的通才式人物。曰本 十七世紀(jì)古籍《拳法秘書(shū)》中說(shuō)“今世所謂之柔術(shù)也，于《武備志》中稱為手搏。 在日本開(kāi)始有此事是近世有陳元贄者”，即將來(lái)自明朝的陳元贊奉為柔術(shù)的創(chuàng) 始者。
那么，陳元贊帶去的是怎樣一種武藝呢？
書(shū)中說(shuō)“此術(shù)須持之以柔，修虛靜之心”，是指一種頗具禪修之意而又攻法 凌厲的擒人術(shù)。柔術(shù)之得名據(jù)傳是來(lái)自戚繼光《紀(jì)效新書(shū)、拳經(jīng)捷要》中的一句話:“活捉朝天，而其柔也?！薄盎钭健笔巧?，“朝天”就是仰面摔跌之意，“柔” 是以柔制剛之意。
但是作為軍事家，戚繼光對(duì)拳腳功夫的局限看得很清楚?！都o(jì)效新書(shū)?拳 經(jīng)捷要》開(kāi)篇就講“拳法似無(wú)益于大戰(zhàn)之技”，明代士兵上陣殺敵配備的是以槍 棍為主的長(zhǎng)兵器,這些才是戚繼光所說(shuō)的大戰(zhàn)之技。
與戚繼光齊名的抗倭名將俞大猷,他是明代南方武術(shù)發(fā)展里程碑式的人物， 身為統(tǒng)帥千萬(wàn)兵馬的將軍卻始終保持武林俠士的孤膽英雄本色。他的武藝根底 來(lái)自南方宋代皇族后裔的家傳功夫。他的棍法據(jù)說(shuō)源自少林，卻又青出于藍(lán)，號(hào) 為天下第一，以至于少林寺將他的棍法引為正宗。
在明代文獻(xiàn)里常見(jiàn)到這樣一句話“繼光如虎，大猷如龍”，意為北有猛虎戚 繼光，南有蚊龍俞大猷。俞大猷，福建泉州人，是明代文武兼?zhèn)涞目官撩麑?，與戚 繼光齊名。他不但是個(gè)軍事名將,更是一位技藝精湛的閩南武術(shù)家。
與戚繼光不同的是，俞大猷的作戰(zhàn)事跡保持了更多孤膽英雄的武林豪俠氣 質(zhì)。有一次在廣西清剿流匪時(shí)，俞大猷親自帶領(lǐng)幾位副將深人匪徒藏身之地，期 望曉之以理，勸其歸順。但流匪依仗人多，不為所動(dòng)。俞大猷于是以切磋之名在 席間演示自己的棍法，明為教傳棍術(shù)，實(shí)為武力威嚇。果然，一套棍舞下來(lái)，匪徒 們大為驚駭，為俞大猷的棍術(shù)所鎮(zhèn)服，立刻接受勸降。
俞大猷家鄉(xiāng)至今流傳的俞大猷棍法，其棍長(zhǎng)五尺，直立高度正好齊眉，又稱 齊眉棍。它橫可掄、豎可劈、直可刺，動(dòng)作強(qiáng)調(diào)以氣催功，風(fēng)格彪悍剛健,實(shí)為南 派棍法的經(jīng)典之作。
俞大猷的棍法在當(dāng)時(shí)就享有盛名，戚繼光對(duì)它推崇備至，在《紀(jì)效新書(shū)》中 詳細(xì)做了介紹，作為士兵的必修武藝。明代另一個(gè)軍事家何良臣在其著作《陣 記》中談及棍術(shù)時(shí)，認(rèn)為俞大猷的棍法已經(jīng)達(dá)到別人難以超越的境界。
據(jù)傳，俞大猷的棍術(shù)源自一種揉合了劍術(shù)的獨(dú)特少林棍法。證據(jù)來(lái)自明代 《俞公大猷功行記》和地方志文獻(xiàn)。據(jù)記載，俞大猷有一位老師是閩南民間棍術(shù) 高手，名叫李良?xì)J。李良?xì)J教授給他的棍術(shù)起了一個(gè)獨(dú)特的名字，叫作荊楚長(zhǎng) 劍，據(jù)說(shuō)是融合了擊劍和少林棍技法的獨(dú)特棍術(shù)。也許是因?yàn)橛岽箝鄬?duì)劍的名 字情有獨(dú)鐘，直到后來(lái)他撰寫自己的棍法專著，還將書(shū)命名為《劍經(jīng)》。
俞大猷《劍經(jīng)》的內(nèi)容由劍、射、陣三法組成，其中的精華部分在于劍，也就是棍法。俞大猷認(rèn)為棍法是長(zhǎng)兵的基礎(chǔ)，他很巧妙地以儒家經(jīng)典作比喻，他說(shuō): “用棍如讀《四書(shū)》，鉤、刀、槍、耙等器械就像是《五經(jīng)》?！端臅?shū)》讀懂了，其他的 也就容易理解了。若能將棍術(shù)精通，那么其他兵器也就很容易掌握了?！?br />
明嘉靖十四年三月，俞大猷率軍自北方南下，途徑嵩山少林寺，會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí) 少林寺住持小山上人，希望能看到正宗的少林棍術(shù)。小山上人久聞?dòng)釋④娛⒚?趕忙集合全寺所有精通棍術(shù)的武僧，各人施展看家本領(lǐng)。但是俞大猷看了以后 卻大感失望，他認(rèn)為少林棍術(shù)已偏離實(shí)戰(zhàn)技擊精髓。在武僧議論紛紛之時(shí)，俞大 猷揮去長(zhǎng)衫，揮舞齊眉棍，將平生練就的荊楚長(zhǎng)劍棍法盡數(shù)練就出來(lái)。眾武僧從 未見(jiàn)過(guò)如此兇悍風(fēng)格的棍法，齊聲贊嘆，小山上人也意識(shí)到久不實(shí)戰(zhàn)導(dǎo)致少林棍 術(shù)的退化。而他的回應(yīng)也頗顯一代名僧的大家風(fēng)范，小山上人當(dāng)即決定要學(xué)習(xí) 俞大猷棍法，重建少林棍法正宗精髓。但學(xué)習(xí)棍法絕非一朝一夕可成，于是就在 眾武僧當(dāng)中精選兩人，跟隨俞大猷南下，在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)棍術(shù)。三年后，兩位武僧 藝成出師回到嵩山少林寺，將俞大猷棍法一代代傳承下來(lái)。至今少林寺出版的 武學(xué)書(shū)籍仍將俞家棍列為少林棍術(shù)必修的寶典。
俞大猷回傳少林棍法，是南方武藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是多年以來(lái),南派武 術(shù)第一次有可能超越北派武術(shù)的證明。
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