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五、太極拳與哲學(xué)
太極拳的拳理源于《老子》和《易經(jīng)》。因此，廣大傳統(tǒng)太極拳愛好者將太極拳與中國(guó)古典哲學(xué)聯(lián)系在一起，認(rèn)為太極拳是哲學(xué)拳。太極拳與哲學(xué)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)，沒有中國(guó)的古典哲學(xué)也不會(huì)有今天的太極拳。
徐才先生對(duì)太極拳與哲學(xué)的關(guān)系說(shuō)過(guò)這樣的話，他說(shuō)：“作為東方體育文化瑰寶的太極拳，它蘊(yùn)含著宇富的古典哲理?！敝笇?dǎo)太極拳人修煉的《太極拳論》就是一部精煉的古典哲學(xué)著作，它開篇指明拳之真諳：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也?！备嬖V傳統(tǒng)太極拳研習(xí)者，凡事物均有生于無(wú)，太極拳亦然。動(dòng)分陰陽(yáng)，兩儀生四象。繼續(xù)告訴我們，“動(dòng)之則分，無(wú)過(guò)不及”。太極拳拳藝之過(guò)程，說(shuō)簡(jiǎn)單了，為上下、左右、前進(jìn)、后退、中定四正四隅，由四面八方的方向、方位所組成。不管你是哪家什么派，凡是太極拳都包容在內(nèi)，無(wú)有一家例外。有可能名稱不同，拳法有異，但各家、各派的太極拳，都尊崇王宗岳的《太極拳論》，“雖變化萬(wàn)端，而理為一貫”。王宗岳宗師的拳理，其中蘊(yùn)含著深刻的哲理。他在拳論中提到“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”，單從字面上不好理解。所謂的不偏不倚，是理也是法，說(shuō)明白些是“中正”，不偏不倚為正。太極拳的中正從內(nèi)外雙修理解，要求習(xí)漆者先有心、神、意、氣精神上的安靜，方可有外形的安舒中正，心神不靜難有肢體的干凈，這是拳藝在人的內(nèi)心世界和外形把握的兩個(gè)方面。太極拳習(xí)練者行拳一定要中正，如何中正，是“忽隱忽現(xiàn)”的中正，是雙腳與大地離虛，是飄飄欲仙的中正。這是太極拳的哲學(xué)，這是太極拳的特性。太極拳要求習(xí)練者必須松空修煉，舍此難以完成自家五臟六腑的通暢，難以打通微循環(huán)。有人說(shuō)“緊練”，緊練對(duì)太極拳來(lái)講，此路不通，難以走入太極之門，中國(guó)古典哲學(xué)示人：大道以虛靜為本。
太極拳是“理境原無(wú)盡”的哲學(xué)，每個(gè)動(dòng)作都有哲理，動(dòng)作銜接陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)，勢(shì)斷意不斷，在拳理的境界里道理無(wú)盡循環(huán)往返，太極拳是圓環(huán)哲學(xué)。筆者在一篇文章中談道“動(dòng)之則分”，“怎么分，細(xì)說(shuō)，指尖與指根分，指根與掌分，掌與肘分，肘與肩分……從腰分，腰是坐標(biāo)點(diǎn)，上松到手，下松到腳，全身都開了?！边@是例舉楊氏老譜中“對(duì)拔拉長(zhǎng)”中的細(xì)分。暫定為“分說(shuō)”，這是哲理、拳理和拳道。太極拳修大道，要闡述松柔、松空、松無(wú)之根本，太極拳修到上乘神明境界，到“無(wú)形無(wú)象，全體透空”，神明狀態(tài)也講究“動(dòng)之則分”。有朋友對(duì)“分說(shuō)”持異議，認(rèn)為無(wú)法操作。操作和分說(shuō)，不是一個(gè)層面，單從操作講，是“拳”和“術(shù)”，拳術(shù)和拳道不是一回事，難以相提并論。
太極拳人要廣學(xué)博識(shí)，博采眾長(zhǎng)，涉獵百家，讀書要廣且雜。不妨讀些中醫(yī)藥學(xué)、解剖學(xué)、人體科學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、心理學(xué)、古典哲學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、文學(xué)以及老子、莊子、孟子、佛學(xué)、道學(xué)、《易經(jīng)》和《孫子兵法》等古典文獻(xiàn)。中華民族自然科學(xué)的珍貴文化遺產(chǎn)，是先賢智慧的結(jié)晶，領(lǐng)軍人物當(dāng)尊老子，老子在其“空無(wú)之道”的論述中講“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者之能勝，以其無(wú)有易之”。古代思想家、哲學(xué)家的思想相通相承，有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系，相互影響，相互滲透。太極拳拳法求的不是簡(jiǎn)單的拳術(shù)，拳理修煉是虛靜無(wú)為，拳法為道法自然的松柔、松空的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，較技、技擊亦以大道虛靜為本，以保持自身的重心和平衡從不去主動(dòng)出手攻擊他人。拳術(shù)者說(shuō)，有前有后，有左有右，有上有下。拳道者戒，無(wú)前無(wú)后，無(wú)左無(wú)右，無(wú)上無(wú)下，陰陽(yáng)平衡，安舒中正，神為主宰。道和術(shù)修煉的起點(diǎn)始終不在一個(gè)基點(diǎn)線上，道指導(dǎo)術(shù)，所以太極拳被譽(yù)為博大精深。筆者在同道中提倡以文會(huì)友，也是看重太極拳的哲理內(nèi)涵。
傳統(tǒng)太極拳研修者修煉太極拳是修大道，中道、小道可不可？不可！太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是大道，知人者智，知拳者智。明明知道太極拳的特性是修松柔、松空，而有人提到“練緊不練松”。老子在兩千多年前就在五十三章句修道中指出：“大道甚夷，而人好徑?！贝蟮啦蛔咦詫ば÷罚彩翘珮O拳修煉大道上的無(wú)奈，天要下雨，是擋不住的。君子以文會(huì)友，以友輔仁，太極拳同道，松練是朋友，緊練也是朋友，大道朝天，隨之不見其尾，道法自然，行于大道，大丈夫處其厚，不居其薄，萬(wàn)物得一而生，緊和松早晚要走到一起，老子之道“柔弱勝剛強(qiáng)”是真諳。
太極拳得道者，行被動(dòng)之拳，得術(shù)者主動(dòng)練拳，道路不同，思維方式不同，結(jié)果也難求同，這是太極拳哲學(xué)。千里之行始于足下，沿軌、離軌任君隨心所欲，這是太極拳哲理。太極拳圈內(nèi)走，環(huán)外行，物競(jìng)天擇，適者陽(yáng)光燦爛。
太極拳松柔自由，輕靈圓活，動(dòng)靜相兼，陰陽(yáng)變化，亦詩(shī)亦畫，多維審美，是哲學(xué)在太極神韻中的反映，美哉太極拳哲學(xué)！
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