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二、學(xué)習(xí)太極拳《授秘歌》
吳圖南師考證，《授秘歌》的作者為唐代李道子。大師在《國(guó)術(shù)概論》中寫(xiě)道：“李道子者，江南安慶人也。嘗居武當(dāng)山南巖宮，不火食，第啖麥麩數(shù)合而已。時(shí)人稱夫子李云?！薄八鶄魈珮O拳，名先天拳，亦名長(zhǎng)拳。有兪氏者，江南寧國(guó)府涇縣人也。得先師真?zhèn)?，世世相承，未嘗中斷，如宋之俞清慧、俞一誠(chéng)，明之俞蓮舟等，其最著者也。其鍛煉主旨，在盡性立命，而進(jìn)功之階，始于無(wú)形無(wú)象，繼之全身透空，終于應(yīng)物自然，名為先天，洵非虛語(yǔ)。蓋已失傳久矣?！?br />
后人對(duì)《授秘歌》的詮釋或稱白話釋解，比原歌更為通俗易懂，更接近不同文化程度層次的習(xí)練者。唐代至今一千五百多年，李道子的《授秘歌》原文承傳下來(lái)是否是原句，八句歌訣是如何排列難以考證?，F(xiàn)在的流行版本是依《中華武術(shù)文庫(kù)古籍部》編篡的《太極拳譜》為標(biāo)準(zhǔn)本。
授秘歌
無(wú)形無(wú)象，全體透空。
應(yīng)物自然，西山懸磬。
虎吼猿鳴，水清河靜。
翻江播海，盡性立命。
此歌《萬(wàn)本》《炎書(shū)》《于本》曾轉(zhuǎn)輯，有白話本，通俗釋為：
忘其有己，內(nèi)外如一。
隨心所欲，海闊天空。
鍛煉陰精，心死神活。
氣血流動(dòng)，神充氣足。
如果我們將《授秘歌》打亂前后排列，不同拳齡對(duì)拳藝有不同悟性的朋友，對(duì)歌之內(nèi)容和內(nèi)涵有不同的理解。筆者試著詮釋歌之內(nèi)涵，以拋磚引玉。
無(wú)形無(wú)象——有拳家解釋為氣，不全面。這里指的是太極拳修煉者“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的“神明”境界。修煉人在盤(pán)拳過(guò)程中，在前進(jìn)的路線上會(huì)遇到障礙或阻力。修煉者已經(jīng)修煉到“無(wú)形無(wú)象”的境界，任何障礙也阻擋不住按套路路線運(yùn)行，障礙和阻力無(wú)效。無(wú)形無(wú)象是指拳家的功夫上乘，周身上下內(nèi)外雙修，心、神、意、氣達(dá)到安舒，安靜，外示干凈。無(wú)形無(wú)象者全體透空，外來(lái)進(jìn)攻，一切外力釋放不出來(lái)。凡接觸到對(duì)方力點(diǎn)的部位，都使對(duì)方身上、腰上，腳下站立不穩(wěn)。
軀體真正是“忘其有己”已經(jīng)達(dá)到其小無(wú)內(nèi)、全體透空的境界。對(duì)有無(wú)形無(wú)象上乘松功的拳家，一切進(jìn)攻，一切大力、小力、拙力，在他身上是進(jìn)不去的，有摸空、腳下生軸、站立不穩(wěn)的無(wú)奈。
應(yīng)物自然——前輩大師告訴后來(lái)學(xué)子，在太極技擊運(yùn)用中，沒(méi)有固定法則，不動(dòng)為靜，靜中制動(dòng)，動(dòng)便是法。左右上下、前進(jìn)后退由進(jìn)者決定，守者靜中制動(dòng)，對(duì)方動(dòng)，我靜，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母，隨心所欲運(yùn)用自如立于不敗。這一切要有太極拳綜合功力——內(nèi)功。身上有了內(nèi)功，就有“應(yīng)物自然”“隨心所欲”之境界。
太極拳博大精深，心、神、意、氣，“海闊天空”，其大無(wú)外。這是太極高手松功到“全體透空”的神明境界。
鍛煉陰精太極拳講究陰陽(yáng)平衡、上下相隨、內(nèi)外雙修，“虎吼猿鳴”是對(duì)的，太極拳修煉也是有聲放出。清代武譜有《打手撒放：發(fā)勁時(shí)同時(shí)發(fā)聲，“棚、業(yè)、噫、咳、呼、吭、呵、哈”還有歌，諸如“打手歌”“功用歌”“無(wú)極歌”“太極歌”等等，清代的歌訣不是說(shuō)，而是唱的，或是嘆的。
民國(guó)時(shí)軍閥歐陽(yáng)將軍的兒子是太極拳愛(ài)好者。他告訴我,他先父聘請(qǐng)楊澄甫大師為拳師，住在他家中，教他父親歐陽(yáng)將軍練拳。大師單獨(dú)一人練拳時(shí)，發(fā)出“噫、咳……”的聲音,震得室內(nèi)嗡嗡作響，在院內(nèi)都聽(tīng)得見(jiàn)?？梢?jiàn)虎吼猿鳴之聲并非訛傳。
氣血流動(dòng)說(shuō)明練太極拳動(dòng)靜相兼，內(nèi)外雙修，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜，內(nèi)動(dòng)外靜；慢練太極拳，外靜，而內(nèi)動(dòng),不是小動(dòng)而是大動(dòng)，似翻江播海。
人們常說(shuō)太極拳保健、養(yǎng)生，什么消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)以及骨骼肌肉、開(kāi)發(fā)潛能都是有益的。唐代人提到人類養(yǎng)生，五臟六腑翻江播海，水清河靜是科學(xué)的養(yǎng)生理論。人們習(xí)練太極拳是慢動(dòng)作進(jìn)行操練，練拳以松、柔、圓、緩行功，為氣道、血道、經(jīng)絡(luò)通暢創(chuàng)造了條件。如果循規(guī)蹈矩練太極拳，有可能多開(kāi)通若干支微細(xì)血管，人的健康得到益處，開(kāi)發(fā)潛能也是可能的。如果多開(kāi)通幾支微細(xì)血管，延年益壽是肯定的。這就是“翻江播?！薄皻庋鲃?dòng)”在身上起到的應(yīng)有效應(yīng)。
《授秘歌》的最后一句“盡性立命”，通俗釋為“神氣充足”仍然難以通俗。太極拳人從拳理拳法詮釋，結(jié)合拳藝實(shí)踐，以“內(nèi)外雙修”解，通俗貼切也易于理解。不同文化層次，不同文化修養(yǎng)的太極拳習(xí)練者大多能明其理，施藝于身。
性——可稱內(nèi)修心、神、意、氣的靜，提高道德水準(zhǔn)，尊師重教，不以拳為商品，與世無(wú)爭(zhēng)，與人無(wú)爭(zhēng)，清心靜養(yǎng)，節(jié)制貪欲，以免勞神精血。
命——外示安舒，每日操拳活動(dòng)筋骨，強(qiáng)健體魄，強(qiáng)種衛(wèi)國(guó)。三豐祖師明示：“欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末”
一句話，練太極拳強(qiáng)身、健體、祛病、延年，修身養(yǎng)性，提髙社會(huì)公德，修養(yǎng)品質(zhì)、靜養(yǎng)心志。
《授秘歌》收在中華武術(shù)文庫(kù)《太極拳譜》一書(shū)中，這冊(cè)書(shū)為宋書(shū)銘傳抄。另一佐證為20世紀(jì)30年代太極大師吳圖南收在他的《國(guó)術(shù)概論》“太極史略”一節(jié)中的“李道子傳”。兩種考證均為權(quán)威出處，但后者將太極拳和太極拳理上推至一千五百年的南北朝，告訴我們太極拳不是近二百年清代發(fā)展起來(lái)的。
中華民族五千年的文明史，唐代是文學(xué)、書(shū)法的盛世。李道子的《授秘歌》為四言八句，其瀟灑自如的藝術(shù)風(fēng)格，為盛唐時(shí)期增添艷麗的色彩。在《太極拳譜》中，四言拳訣多見(jiàn)，字簡(jiǎn)意絕，為拳藝之大家風(fēng)范。
我們后人學(xué)習(xí)和釋論前人的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該以大道至簡(jiǎn)為本。因?yàn)閺V大習(xí)練者多為太極拳業(yè)余愛(ài)好者，工余早晚抽時(shí)間習(xí)練，沒(méi)有太多時(shí)間研習(xí)拳理。拳理研究的案頭工作是理論工作者分內(nèi)之事，然后以簡(jiǎn)潔的筆觸、明白的說(shuō)理，幫助廣大太極拳愛(ài)好者，逐步深入明析拳理與練拳實(shí)際相結(jié)合，提高拳藝以健體強(qiáng)身為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力。
理論研究勿云山霧罩，那是歧途。勿將自己弄不明白的東西強(qiáng)加于人，難以評(píng)定的虛玄之學(xué)也不要拿來(lái)難為他人。20世紀(jì)80年代筆者去武當(dāng)山求學(xué)，見(jiàn)一中年道士，上前晉禮求教，“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”何解。道士不理，后他教導(dǎo)我說(shuō)：“你練你的太極拳，煉精、煉氣不是凡人能領(lǐng)悟到的?！焙髞?lái)又請(qǐng)教一位僧人，他聽(tīng)我的問(wèn)話，大笑不止，說(shuō):“化神、化氣是貌似高深嚇唬你的，誰(shuí)說(shuō)的請(qǐng)他去化，他也化不了。
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、信息高速發(fā)展，在群眾性體育活動(dòng)中，筆者教授太極拳或是理論傳播，以對(duì)方能接受為標(biāo)準(zhǔn)，一句話能說(shuō)清楚的絕對(duì)不多說(shuō)半句，使對(duì)方易懂、易學(xué)、易操作。重要拳理拳法，把握通俗，還要反反復(fù)復(fù)說(shuō)明白，以對(duì)方真弄明白可以獨(dú)立操作方可。
太極松功以人作載體，因?yàn)槿梭w是太極之體，易于接受太極功夫的進(jìn)入。當(dāng)然，人要為太極功夫上身提供方便的條件。此條件并不難，盤(pán)拳修煉，周身上下內(nèi)外雙修，不僵、不緊、不拙，太極功夫自然上身。
不僵一僵是指周身上下肢體、肌肉僵硬。大家都見(jiàn)過(guò)人的尸體，十分僵硬強(qiáng)直，與太極拳的松柔、輕靈，用意不用力，松肩垂肘，空腰松胯，自然練拳成為鮮明對(duì)比。太極拳的行功規(guī)律，是在陰陽(yáng)變化中的松柔動(dòng)態(tài)下運(yùn)行，僵練者拳中沒(méi)有自然。自然是拳之法則，無(wú)自然還有太極拳嗎？修煉太極拳，要求自然，道法自然；體僵，什么都沒(méi)有了。
不緊---僵和緊是違規(guī)操練的一對(duì)雙胞胎，凡練拳者，有僵便有緊，僵緊難以分離，分離開(kāi)還是僵，拳中仍然緊。緊在何處？在關(guān)節(jié)。太極拳規(guī)范，周身九大關(guān)節(jié)都應(yīng)一一松開(kāi)，不但腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手九大關(guān)節(jié)要松開(kāi)，手指14個(gè)小關(guān)節(jié)也應(yīng)一一松開(kāi)，左右手28個(gè)小關(guān)節(jié)和腳下的左右26個(gè)小趾關(guān)節(jié)也應(yīng)放松，定要一一松開(kāi)。
對(duì)太極拳的體能要求是：關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。僵緊與關(guān)節(jié)要松，節(jié)節(jié)貫串差之極遠(yuǎn)。有一位修煉者說(shuō)，百人習(xí)練，過(guò)二年留下5人堅(jiān)持練就不錯(cuò)了。一位拳家說(shuō)，功成者萬(wàn)里有一。有沒(méi)有道理先不去作結(jié)論，習(xí)拳者能修到不僵不緊者也不是短期見(jiàn)實(shí)效的。當(dāng)今生活節(jié)奏快，“太極十年不出門(mén)”已落伍，十年修道，不僵、不緊、不拙者已屬不易。
深研太極拳者應(yīng)該執(zhí)著地去追求。
不拙——不用拙力。修煉太極拳以自然為好，不要刻意去練。太極拳家王培生先生說(shuō)過(guò)：“有形有象皆為假，無(wú)形無(wú)象方為真?！碧珮O拳是文化，是藝術(shù)，是審美，是自然修道。不是刻板練，坤此難以克服拙力。修煉把握自然輕靈，太極功夫自然上身。
太極拳的靈魂是松。是松柔、松空、松無(wú)，是周身不掛力，周身上下內(nèi)外通暢清靜，凈得肌肉骨骼的夾縫里都不留一絲一點(diǎn)的力。一個(gè)空松陰陽(yáng)之體，一個(gè)陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰的陰陽(yáng)相濟(jì)之體，練太極拳到一定的境界。你是太極之體的空松人。
筆者將功戚的狀態(tài)公諾予世，尊循太極拳規(guī)律修煉可以到達(dá)彼岸。京城太極拳家汪永泉大師曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“國(guó)家派十位青年，用他的教案，由他親自傳授，可以在三年內(nèi)培養(yǎng)出有太極功夫的人才?！碧珮O拳是科學(xué)，在短期內(nèi)可以拿下內(nèi)功。但有人不信，因?yàn)榫毺珮O拳的人隨意性大，還沒(méi)有形成一個(gè)研習(xí)太極松功的氛圍，久而久之，太極松功成為了演義。再說(shuō)松功正史，大家聽(tīng)著耳生，沒(méi)有人會(huì)相信。所以大家看到的用力的多，本力加著法的多，看多了，看習(xí)慣了，也就見(jiàn)怪不怪了。這也是太極拳發(fā)展史上的憾事。
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