事實(shí)上，隨著詠春拳自身的不斷發(fā)展，詠春拳的意義不僅表 現(xiàn)在對(duì)人的作用上，并越來越明顯地作用于社會(huì)，成為一種社會(huì) 的需要和社會(huì)的事業(yè)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有力杠桿。因此，我 們要完整、全面地研究詠春拳，還必須要有一個(gè)研究視角的轉(zhuǎn) 換，即需要從客觀的意義上來研究詠春拳與社會(huì)的關(guān)系，研究詠 春拳的社會(huì)化發(fā)展趨勢，研究詠春拳的各種社會(huì)職能，研究詠春 拳的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
詠春拳研究層次擴(kuò)展和研究視角轉(zhuǎn)換后，我們認(rèn)為一些從個(gè) 人與詠春拳的關(guān)系上難以說清的理論問題，在這里都可以找到某 種解答的線索。例如，競技詠春拳與大眾詠春拳的關(guān)系問題，詠 春拳發(fā)展中的形式道路問題等。
詠春拳研究視角的轉(zhuǎn)換，自然也需要在研究內(nèi)容和研究方法 上有相應(yīng)的調(diào)整。即對(duì)詠春拳與社會(huì)關(guān)系的研究，不能簡單地用 與研究詠春拳與個(gè)人的關(guān)系相同的內(nèi)容和方法來進(jìn)行。從客觀的 意義來說，詠春拳在發(fā)展中所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)，并不依賴于 個(gè)人活動(dòng)的程度，而是由一定的社會(huì)基礎(chǔ)所制約和決定的。同 時(shí)，個(gè)人與詠春拳的關(guān)系，歸根到底也受著社會(huì)的制約。
―、對(duì)詠春拳社會(huì)化的理解
詠春拳的社會(huì)化不同于詠春拳的社會(huì)性。單獨(dú)的個(gè)人從事詠 春拳活動(dòng)，我們可以說這種活動(dòng)具有社會(huì)性，因?yàn)檫@種活動(dòng)并不 是一種本能的自發(fā)的活動(dòng)，而是在特定的社會(huì)文化背景下有目的 有意識(shí)地進(jìn)行的活動(dòng)，而且這種活動(dòng)的方式、手段、目的都受著 一定的社會(huì)條件的制約，這種活動(dòng)其本身就被刻上了社會(huì)時(shí)代的 印記。詠春拳作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，自然也對(duì)人的社會(huì)化過程 起著一定的作用，如通過詠春拳活動(dòng)可以培養(yǎng)人的集體意識(shí)，增 強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感，提高遵守社會(huì)禮儀規(guī)范的自覺性等等，這是 十分明顯的。但是，我們同樣不能說詠春拳在人的社會(huì)化過程中 所起的作用就是詠春拳的社會(huì)化。
(一）詠春拳的社會(huì)化，主要是就其與社會(huì)相互作 用的關(guān)系而言
- 詠春拳的社會(huì)化是指詠春拳對(duì)于社會(huì)的作用、影響和詠 春拳的社會(huì)地位等。即詠春拳社會(huì)化在這里意味著詠春拳活動(dòng)已 不僅是單個(gè)人所表現(xiàn)出來的特殊活動(dòng)；作為一種具有廣泛社會(huì)民
眾基礎(chǔ)的文化活動(dòng)，其已普遍作用于人們的社會(huì)生活和社會(huì)存 在，并影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的發(fā)展。
- 詠春拳社會(huì)化是指社會(huì)對(duì)詠春拳的發(fā)展的作用及影響， 即表現(xiàn)為社會(huì)根據(jù)自身的需要，通過各種社會(huì)力量及各種社會(huì)形 式來直接對(duì)詠春拳的發(fā)展、組織及總目的和任務(wù)進(jìn)行規(guī)劃、決策 和參與，納人社會(huì)發(fā)展的軌道。
詠春拳社會(huì)化的這兩個(gè)方面彼此有著相互依存的關(guān)系。從邏 輯上說，社會(huì)對(duì)詠春拳的干預(yù)作用起因于詠春拳對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的 影響，但詠春拳對(duì)社會(huì)的作用影響以及詠春拳本身的發(fā)展程度、 規(guī)模和水平，又與社會(huì)對(duì)詠春拳的作用分不開。因此，在詠春拳 社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中這兩個(gè)方面可以說是始終糾纏在一起的，它 們互為因果，相得益彰，而詠春拳對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用影響往往也 直接表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)詠春拳的作用及影響，故很難將這兩者截然分 開。詠春拳社會(huì)化的發(fā)展本身是詠春拳與社會(huì)相互作用的結(jié)果。
詠春拳社會(huì)化是現(xiàn)代詠春拳的一個(gè)重要特征，也是現(xiàn)代詠春 拳發(fā)展的一個(gè)大趨勢。由于詠春拳本身的發(fā)展已經(jīng)越來越明顯地 影響到社會(huì)成員的生活，已不再僅僅關(guān)系到個(gè)人的身體狀況和可 以通過個(gè)人的調(diào)節(jié)來加以解決，而是越來越被納入社會(huì)的發(fā)展軌 道，受到社會(huì)各個(gè)方面和各力量的制約和影響。
(二）詠春拳社會(huì)化研究的意義
- 對(duì)詠春拳社會(huì)化的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
任何理論研究歸根到底是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，詠春拳社會(huì)化的 研究亦不例外。詠春拳社會(huì)化在今天并不是一個(gè)純理論的問題, 而首先是詠春拳發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。在詠春拳發(fā)展中的許多問題都 與此有關(guān)。例如，一個(gè)國家的詠春拳發(fā)展方向問題，詠春拳的發(fā) 展速度和發(fā)展的具體形式問題，如何處理競技詠春拳、大眾詠春 拳和學(xué)校詠春拳之間的關(guān)系問題，詠春拳社會(huì)職能的有效發(fā)揮問
題等等。這些都是詠春拳實(shí)踐迫切需要解決的問題，現(xiàn)實(shí)需要我 們對(duì)其作出回答。解決這些問題離開了對(duì)詠春拳社會(huì)化的研究和 探討是不可能的。因此，我們需要通過對(duì)詠春拳社會(huì)化的研究， 去回答詠春拳實(shí)踐所提出的這些問題。
- 詠春拳社會(huì)化的研究具有重要的理論意義
詠春拳理論要有效地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。首先在理論本身上應(yīng)是科學(xué) 的、全面的，能正確地反映現(xiàn)實(shí)和正確地揭示事物在現(xiàn)實(shí)中的各 種基本關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。例如，詠春拳社會(huì)化究竟是怎樣發(fā)展 的，詠春拳社會(huì)化所反映出的詠春拳與社會(huì)之間的關(guān)系究竟是怎 樣發(fā)展，詠春拳社會(huì)化所反映出的詠春拳與社會(huì)之間的關(guān)系究竟 是怎樣一種關(guān)系，詠春拳的社會(huì)化的內(nèi)在機(jī)制是什么，它是怎樣 在發(fā)揮作用，詠春拳社會(huì)化是否有其自身的內(nèi)在規(guī)律，如果有， 這些規(guī)律又是怎樣表現(xiàn)的，它需要什么樣的社會(huì)條件，所有這些 問題在以往的詠春拳理論中是很少提及的。在此，我們需要從理 論上對(duì)這些問題進(jìn)行研究和認(rèn)識(shí)，以發(fā)展和完善詠春拳理論建 設(shè)，使我們的詠春拳理論更具有時(shí)代氣息，更具有全面性的科 學(xué)性。
詠春拳的普及與發(fā)展，使詠春拳的重要性和多方面職能更充 分地發(fā)揮出來，它們?yōu)樵伌喝鐣?huì)化的發(fā)展提供了廣闊的社會(huì)歷 史背景和條件，并且極大地推動(dòng)和加速了詠春拳社會(huì)化的發(fā)展。
隨著國家的改革開放，以及世界各國之間的交流和競爭開始 得到加強(qiáng)，許多教育家認(rèn)識(shí)到，要適應(yīng)新的時(shí)代要求，躋身世界 強(qiáng)國之列，教育是極為重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因此，人們從國家的強(qiáng) 盛和民族的未來著眼，紛紛要求改變舊有的教育方針、內(nèi)容和方 法，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和國家間的競發(fā)。正是在如此的歷史 背景下，詠春拳開始作為教育的一個(gè)重要內(nèi)容被納入一些武術(shù)學(xué) 校的教學(xué)體系中。
學(xué)校詠春拳在以后的詠春拳發(fā)展中成為一個(gè)獨(dú)立的分支和武
術(shù)教育中一個(gè)重要而不可缺少的組成部分，這和詠春拳的貢獻(xiàn)是 分不開的。
二、對(duì)詠春拳社會(huì)有關(guān)問題的思考
詠春拳社會(huì)化的發(fā)展有其內(nèi)在的必然性，從此意義上說，它 的發(fā)展表現(xiàn)為一個(gè)自然的歷史的過程。但是，承認(rèn)詠春拳社會(huì)化 發(fā)展的客觀必然性，并不意味著我們對(duì)它的發(fā)展及存在狀況無事 可做或聽之任之。
在詠春拳社會(huì)化的發(fā)展過程中，也有許多問題應(yīng)當(dāng)引起我們 的重視，并且需要我們?nèi)ニ伎?、認(rèn)識(shí)和加以解決。為此，我們想 立足于我國，就詠春拳社會(huì)化發(fā)展中暴露出來的幾個(gè)較為重要的 問題提出一些看法。
(一）關(guān)于詠春拳的管理體制詠春拳社會(huì)化的發(fā)展雖然歸根到底受著社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系的制約和影響，但是，生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的狀況，只對(duì)詠春拳 的發(fā)展水平可能達(dá)到的高度，以及詠春拳的基本性質(zhì)和總的目的 任務(wù)起作用，而并不直接決定和作用詠春拳發(fā)展速度、規(guī)模以及 發(fā)展的具體內(nèi)容和形式。社會(huì)以何種形式才能更有效地促進(jìn)詠春 拳的發(fā)展，這與一個(gè)國家的體育管理體制有著直接緊密的關(guān)系。 發(fā)展和管理詠春拳，主要是以集中型、分散型和結(jié)合型為主。
- 集中型。主要是指由國家專門的行政機(jī)構(gòu)和部門來領(lǐng)導(dǎo)、 組織、規(guī)劃、投資于詠春拳各個(gè)方面的發(fā)展，即實(shí)行以政府集中 管理為特征的管理體制。
- 分散型。是指對(duì)詠春拳的管理，不是直接由國家的政府 部分集中管理，而是由各種形式的社會(huì)詠春拳團(tuán)體、詠春拳組織 或詠春拳俱樂部等來分別進(jìn)行管理。
- 結(jié)合型。由前兩種詠春拳管理體制的不同程度的結(jié)合，
即由國家政府機(jī)構(gòu)與詠春拳的社會(huì)組織及團(tuán)體相結(jié)合的方式來領(lǐng) 導(dǎo)和管理詠春拳的發(fā)展。
詠春拳社會(huì)化的發(fā)展需要有與之相適應(yīng)的形式，尤其是需要 根據(jù)我國的具體國情來制訂詠春拳發(fā)展的措施和方法，需要借助 社會(huì)各個(gè)方面的力量來共同推動(dòng)詠春拳的社會(huì)化發(fā)展。
(二）競技詠春拳與大眾詠春拳的關(guān)系詠春拳社會(huì)化的發(fā)展必然涉及到如何看待和解決競技詠春拳 與大眾詠春拳、學(xué)校詠春拳的關(guān)系問題，對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處 理，直接影響到詠春拳社會(huì)化的發(fā)展。在長期以來，對(duì)這一問題 總是存在著不同的認(rèn)識(shí)、爭論和分歧。由于這一問題不僅是詠春 拳理論中的一個(gè)重要問題，而且還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因此有 必要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的探討。
我們來看，發(fā)展詠春拳的根本目的在于豐富和改善人們的生 活，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是毫無疑問的。在這一根本點(diǎn)上，競 技詠春拳與大眾詠春拳、學(xué)樣詠春拳的性質(zhì)是相同的，一致的， 即在實(shí)現(xiàn)詠春拳根本目的過程中，競技詠春拳與大眾詠春拳同樣 起著重要的作用。
如從表面上看，競技詠春拳好象只是為了爭取優(yōu)異成績和金 牌名次。但是，即使從競技詠春拳發(fā)展史中我們?nèi)钥煽吹?，競?詠春拳是通過競爭和對(duì)抗的形式最大限度地挖掘和發(fā)揮著人的潛 力，利用運(yùn)動(dòng)的形式來展示和體現(xiàn)人的神奇和偉大，它仍然是以 人為基點(diǎn)來展開和進(jìn)行的。
從現(xiàn)象上看，競技詠春拳往往對(duì)人的機(jī)體帶來損傷，似乎是 與人的健康發(fā)展相悖的。的確，競技詠春拳所具有探索創(chuàng)新的性 質(zhì)和動(dòng)作的難度強(qiáng)度，增加了運(yùn)動(dòng)員受傷的可能性，但對(duì)此卻不 能簡單地歸咎于競技詠春拳。事實(shí)上，競技詠春拳中出現(xiàn)的人體 損傷現(xiàn)象和人們對(duì)人體的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)
詠春拳規(guī)律的認(rèn)識(shí)有著直接的關(guān)系，這是我們所不能否認(rèn)的。但 是，如訓(xùn)練的更科學(xué)、動(dòng)作編排和保護(hù)措施更合量，那么競技詠 春拳中的損傷現(xiàn)象必將會(huì)大大減少，這應(yīng)該是無疑問的。然而， 這只是詠春拳問題的一面，而重要的是通過競技詠春拳，運(yùn)動(dòng)員 除了其各種身體潛力能夠得到充分的挖掘和發(fā)揮外，其心理和精 神也會(huì)得到有益的發(fā)展，這有利于人格的完善、境界的升華，許 多寓意深遠(yuǎn)的名言雋語都出自于競技人才之口即可以說明這 一點(diǎn)。
另外，從更廣闊的社會(huì)背景來看，人的全面發(fā)展是與滿足人 們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活的需要不可分的。競技詠春拳之所以 異軍突起，在人們的社會(huì)生活中占有越來越重要的位置，吸引著 越來越多的社會(huì)注意力，一個(gè)重要的原因就是競技詠春拳為社會(huì) 大眾提供了豐富的、充滿魅力的精神文化生活的內(nèi)容。人們欣賞 競技詠春拳，為競技場上的風(fēng)云變幻而興奮吶喊，為各種髙超的 表演而入迷以至傾倒。競技詠春拳使人們受到激勵(lì)，領(lǐng)略到快 感，得到美的享受，精神生活得到極大滿足，而這一切不正是在 促進(jìn)著人的發(fā)展嗎？這種積極的社會(huì)作用是不能否認(rèn)的。
競技詠春拳還有更重要的作用，在于它對(duì)整個(gè)詠春拳社會(huì)化 發(fā)展所起的巨大地推動(dòng)和促進(jìn)作用。對(duì)競技詠春拳的這一層作 用，絕不能僅僅從它對(duì)大眾詠春拳水平的促進(jìn)上來理解，不能簡 單地用普及與提高的關(guān)系來加以說明。如果那樣，我們不僅難以 正確地把握和認(rèn)識(shí)競技詠春拳的歷史作用和存在意義，還免不了 有牽強(qiáng)附會(huì)之弊。有大量的事實(shí)說明，競技詠春拳與大眾詠春拳 水平的提高并不存在著一種直接的聯(lián)系，它們兩者的發(fā)展目的和 機(jī)制是不同的。有人把競技詠春拳稱為“提高”，有人把大眾詠 春拳稱為“普及”，認(rèn)為它們之間的關(guān)系是一種相互促進(jìn)的辯證 關(guān)系。確實(shí)，競技詠春拳與大眾詠春拳之間存在著相互促進(jìn)的辯 證關(guān)系，但是這種關(guān)系并不是或者說并不主要是普及與提高的關(guān)
系。我國參與練習(xí)詠春拳的人數(shù)數(shù)不勝數(shù)，但是，在競技詠春拳 中成績和名次占先者卻少則又少。因此，我們應(yīng)從一個(gè)更廣闊更 深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史角度，來看待競技詠春拳（包括大眾詠春拳） 所產(chǎn)生的巨大地推動(dòng)作用。
從詠春拳社會(huì)化的發(fā)展來看，無論是競技詠春拳，還是大眾 詠春拳、學(xué)校詠春拳，都是詠春拳社會(huì)化發(fā)展的內(nèi)容，而且它們 都從不同層次、不同角度共同反映和滿足著社會(huì)、國家和人們的 需要，共同促進(jìn)著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
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